Tibetan
སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་མ་ལུས་པར་དགང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཉི་མ་བདུན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དུས་གསུམ་དུ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་སམ་སྦྱོར་བ་འདིས་ཉི་མ་བདུན་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་ནད་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ལྷ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོར་བདག་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་དེས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་གང་གི་ངོ་བོར་རྨི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འཁྲུལ་པ་ཙམ་སྟེ་དོན་དམ་ པར་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་མེད་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མེད་པའོ་ཞེས་བློས་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་གང་མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་དང་ནམ་མཁའ་དངོས་པོ་ལྟར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་ཀྱང་འཆང་དེ་གང་འདི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇོག་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མཛད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་མཛད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། །ཨོཾ་མའོ་ངོ་མཚར་ལས་བྱུང་བ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པ་མི་ནུས་ཏེ། གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདི་ལྟར་ཕྱོགས་སྔ་མ་པ་འདོད་མོད་ཀྱི་འདུས་བྱས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་བཞག་པ་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྫས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་གང་དང་ཡང་མ་བྲལ་ཏེ་རྫས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་ལས་སྐྱེས་ཙམ་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ནི་གང་དང་ཡང་མ་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བལྟའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ།
Chinese
以身语意，将自己的身语意全部充满。然后，念诵“七日”之名，并在三时之中，以自己的本尊咒或合修法，修持七日，必定一切疾病都会消尽。如“诸法如梦”等所说，当瑜伽士以如是所说的仪轨，欢喜修持瑜伽时，那时就会如梦一般见到本尊。之后，当自己显现为本尊的体性时，就应如见梦一般修持。在梦中见到佛等的心的体性，仅仅是错觉，究竟而言，是无实体的体性，如虚空般无生。因此，所见如梦的诸法，与虚空相似。所以，法也不存在，诸法也没有法性。以智慧进行辨别之后，那些如眼翳般获得的法，也会如梦和虚空般显现为实有。如“这是什么”等，下面也会讲到，这所有事物都与虚空平等，那么世尊为何将五部的修法安立于法性，即真如之中呢？即使那样做，也认为与虚空平等，因此说：“嗡 玛 奇哉 稀有生，虚空之上修虚空。”不能在虚空上修虚空，因为两者都不存在。虽然前派如此认为，但有为法是安立在世俗的法性中，并非胜义谛。因此，世尊金刚持大士说：“虚空是……”等。一切事物都是无实体的体性，所以是虚空。因此，不离任何法，一切事物只是在世俗中从此而生。所以，虚空不离任何事物。不要认为虚空属于一切法之中，观察一切之后也是如此，因为没有实体。同样，对于其他也应如此理解。
English
With body, speech, and mind, completely fill one's own body, speech, and mind. Then, reciting the name "Seven Days," and in the three times, with one's own deity's mantra or combined practice, practice for seven days, and certainly all diseases will be exhausted. As it is said in "All Dharmas are Like Dreams," etc., when a yogi, with the rituals as spoken, delights in practicing yoga, then at that time, one will see the deity as in a dream. Afterwards, when one's own self manifests as the nature of the deity, one should practice as if seeing a dream. The nature of the mind that sees Buddhas, etc., in a dream is merely an illusion; ultimately, it is the nature of non-entity, unborn like the sky. Therefore, the dharmas seen as similar to dreams are similar to the sky. Therefore, there is no dharma, and the dharmas also have no suchness. After discriminating with wisdom, those dharmas that are obtained like eye diseases will also appear as real like dreams and the sky. As in "What is this," etc., it will also be said below, all these things are equal to the sky, so why did the Bhagavan establish the practices of the five families in the nature of dharma, that is, in suchness itself? Even if done that way, it is thought to be equal to the sky, therefore it is said: "Om ma ho wonder born, on the sky meditate on the sky." One cannot meditate on the sky on the sky, because both do not exist. Although the former school thinks so, conditioned phenomena are established in the conventional nature of dharma, not in the ultimate truth. Therefore, the Bhagavan Vajradhara Mahasattva said: "The sky is..." etc. All substances are the nature of non-entity, therefore it is the sky. Therefore, it is not separate from any dharma, all substances are merely born from it in the conventional. Therefore, the sky is not separate from anything. Do not think that the sky belongs to all dharmas, after observing everything, it is also like that, because there is no entity. Similarly, one should understand for others as well.