Tibetan
ར་བཤད། །འགུལ་བ་དང་ནི་གཡོ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་བསྐུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འགྱུར། །འདི་ནི་གསང་བ་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་བཞག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་བཀང་བར་བསྒོམས་ལ་སྙིང་པོ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྙིང་པོ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབབ་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཕབ་པའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དམར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་འབར་བ་འཁྲུགས་པའི་འོད་ཅན་བཞག་ལ་འདི་སྐད་དུ་བྲུ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ནམ་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷྲོ་མེ་བྷ་བ་ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་ཞེས་དབབ་པས་ཉི་བར་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་སརྦྦ་ས་ཏྭཱ་ཐ་སིདྡྷིཾ་དྡྷཱ་ཏྭཱ་ཡ་ཐཱ་ནུ་གྷཙྪ་དཾ་བུདྡྷ་བི་ཤ་ཡཾ། པུ་ནཱ་རཱ་ག་མ་ན་ཡ་ཏུ་ཞེས་གསོལ་བ་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་མ་ཧ་མུ་ཨ་མུ་ཞེས་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་སྣོད་ལ་དབབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐལ་མོ་ སྦྱར་བས་མེ་ཏོག་གྱེན་དུ་གཏོར་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །སྣོད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་དགའ་བ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་གནས་ནི་ཡང་དག་པས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་དེ་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྐུ་གསུམ་གནས་ནི་ཡོངས་དག་པས། །ཞེས་བྱའོ། །རྩེག་ཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་མཚན་མ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་འབུམ་བྱའི་སྦྱོར་བ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་དང་དེའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་ག་དུག་པ་དེ་ལ་ཆད་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྫས་རྣམས་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དེའི་མིང་ཁོང་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅུག་སྟེ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་སྙིང་དྲངས་ལ་བཅུག་སྟེ་དུམ་བུར་བྱས་ནས་བསྲེག་པའམ། གཟུགས་བརྙན་རྐང་པས་མ་ནན་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་མ་རུངས་པའི་ལས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། དགྲ་སྟ་དང་ཐོ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ལྷའི་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ་དེས་དགྲ་བསད་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྒྱུས་དག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཁཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། དེས་སྦྲུལ་བྲིས་ལ་དེའི་ཁར་ཡི་གེ་ཁཾ་ལས་དུག་ཧ་ལ་ཧ་ལ་འབར་བ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་ལྟ་བུས་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་དུག་དྲངས་ལ་སྦྲུལ་གྱི་ཁར་བཅུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཁའི་གནས་སུ་འང་ཡི་གེ་ཧྲཱི་དེ་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དུག་ཐམས་ཅད་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོགས་པ་ལ་དང་པོ་ལག་པར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ལ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་དུག་དྲངས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དུག་ གསོ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟླ་བའི་མདོག་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་འབར་བར་གྱུར་པ་འདུག་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་དུག་དྲངས་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་དེའི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དབྲལ་བ་དང་སྤྱི་བོར་སོང་བར་བྱའོ། །ད་ནས་སྙིང་ལ་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེ་བསྐུལ་བར་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །ཉེ་བའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་ན་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་མདོག་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་འོད་ཟེར་འབར་བར་གྱུར་ལ་སྡུད་པའི་ཚེ་ན་ནི་མདོག་ནག་པོའོ། །དུག་མེད་པར་བྱས་ནས་ནི་དཀར་པོར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བྱ་བ་པར་བསམ་མོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་སྤྲེའུའི་གཟུགས་ཅན་གཅེར་བུ་ཡི་དགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ནད་ཕྱུང་ལ་ལག་པར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཐལ་བར་བྱ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྔུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཐལ་བར་མཛད་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
如是宣说。 动摇就是摇动。 这是一切劝请的秘密，如是善说。 如前一样全部改变。 这是秘密的集合。 所谓就是，观想本尊金刚萨埵和身金刚与金刚法身和语和意金刚，置于心间而修，观想充满所修之身，念诵心咒， 也就是， 以心咒的结合，做一切降伏之事。 如是说。 然后在降下的舌头上，放置红色字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）化为红色金刚，具有燃烧的猛烈光芒，念诵此语：བྲུ་ཧི་བཛྲ་（藏文，梵文天城体：bru hi vajra，梵文罗马拟音：bru hi vajra，汉语字面意思：布鲁嘿 瓦吉拉）。 如是念诵：ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷྲོ་མེ་བྷ་བ་ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śaśvato me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarva siddhiṃ me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śaśvato me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarva siddhiṃ me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ，汉语字面意思：住金刚，坚固于我，成为永恒于我，住于我心，赐予我一切成就，吽 哈 哈 哈 哈 吼），通过降伏，做成收摄于太阳中，念诵：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་སརྦྦ་ས་ཏྭཱ་ཐ་སིདྡྷིཾ་དྡྷཱ་ཏྭཱ་ཡ་ཐཱ་ནུ་གྷཙྪ་དཾ་བུདྡྷ་བི་ཤ་ཡཾ། པུ་ནཱ་རཱ་ག་མ་ན་ཡ་ཏུ་（藏文，梵文天城体：oṃ kṛto sarva satvātātha siddhiṃ ddhātvā yāthānugaccha daṃ buddha viśayaṃ। punārāgamanāyatu，梵文罗马拟音：oṃ kṛto sarva satvātātha siddhiṃ ddhātvā yāthānugaccha daṃ buddha viśayaṃ। punārāgamanāyatu，汉语字面意思：嗡，已做，一切有情，如是成就，赐予，如其随行，当，佛境界，复来），如是祈请，念诵：ཧཱུཾ་མ་ཧ་མུ་ཨ་མུ་（藏文，梵文天城体：hūṃ maha mu amu，梵文罗马拟音：hūṃ maha mu amu，汉语字面意思：吽，玛哈，姆，阿姆），以自己的种子字，以容器降伏金刚萨埵等，合掌向上抛洒鲜花，祈请返回。 在容器上布置身语意金刚，如其显现欢喜一般守护。 所谓“三身处所真实故”，身语意就是三身。 彼即是成为有情利益之基础，因此彼等为何， 所谓“三身处所完全清净故”。 所谓“不经堆积”， 即使没有获得征相，也极度平等安住，不做其他甘露合和的十万遍念诵之结合，而是以圣甘露合和之结合本身及其咒语，对嘎毒嘎巴做断除之业。 对此，从如是所说的物品中，制作仇敌的影像，将其名字放入其整个腹中，以有害物取出其心而放入，做成碎片后焚烧，或者，脚不踩踏影像，而劝请并念诵。 所谓“在三角形坛城上”， 就是安住在火坛城上，做不悦意的业。 所谓金刚萨埵，就是圣甘露旋， 敌斧和锤和石
English
Thus it is explained. Moving and shaking are the same. This is said to be the secret of all exhortations. It is said so. Everything changes as before. This is the collection of secrets. That which is said is that one should visualize the glorious Vajrasattva, the body vajra, the vajra dharmakaya, speech, and mind vajra, placing them in the heart to accomplish them, meditating on filling the body to be accomplished, and reciting the essence. That is, through the union of the essence, one should perform all the actions of subduing. It is said so. Then, on the tongue that has descended, place the red letter ĀḤ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal Chinese meaning: A), which transforms into a red vajra with a blazing, intense light, and recite this phrase: bru hi vajra (Tibetan, Devanagari: bru hi vajra, Romanized Sanskrit: bru hi vajra, literal Chinese meaning: Bruhi Vajra). Recite thus: tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śaśvato me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarva siddhiṃ me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ (Tibetan, Devanagari: tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śaśvato me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarva siddhiṃ me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ, Romanized Sanskrit: tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava śaśvato me bhava hṛdayaṃ me adhitiṣṭha sarva siddhiṃ me prayaccha hūṃ ha ha ha ha hoḥ, literal Chinese meaning: Stay Vajra, be firm in me, be eternal in me, abide in my heart, grant me all accomplishments, Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ). Through subduing, one should gather it into the sun, and recite: oṃ kṛto sarva satvātātha siddhiṃ ddhātvā yāthānugaccha daṃ buddha viśayaṃ। punārāgamanāyatu (Tibetan, Devanagari: oṃ kṛto sarva satvātātha siddhiṃ ddhātvā yāthānugaccha daṃ buddha viśayaṃ। punārāgamanāyatu, Romanized Sanskrit: oṃ kṛto sarva satvātātha siddhiṃ ddhātvā yāthānugaccha daṃ buddha viśayaṃ। punārāgamanāyatu, literal Chinese meaning: Om, done, all sentient beings, thus accomplished, granted, as it follows, daṃ, Buddha realm, return). Thus one should pray, and recite: hūṃ maha mu amu (Tibetan, Devanagari: hūṃ maha mu amu, Romanized Sanskrit: hūṃ maha mu amu, literal Chinese meaning: Hūṃ, Maha, Mu, Amu). With one's own seed syllable, subduing Vajrasattva and others into the vessel, one should join the palms, scatter flowers upwards, and request them to return. One should arrange the body, speech, and mind vajras on the vessel, and protect them as they appear to be delighted. The meaning of "the three kayas are truly the place" is that body, speech, and mind are the three kayas. Since they are the basis for the benefit of sentient beings, therefore, whatever they are, it is said, "the three kayas are the place of complete purity." The meaning of "even without accumulation" is that even without obtaining signs, one should remain in extreme equanimity, and not perform the union of reciting the nectar compound a hundred thousand times, but rather, with the union of the holy nectar compound itself and its mantra, one should perform the act of cutting off the ga dug pa. For this, from the substances mentioned above, one should create an image of the enemy, insert their name into their entire abdomen, extract their heart with harmful substances and insert it, cut it into pieces and burn it, or, without stepping on the image with the feet, one should exhort and recite. The meaning of "on the triangular mandala" is that one should abide in the fire mandala and perform unpleasant actions. Vajrasattva is the holy nectar swirl, the enemy axe, hammer, and sto
Chinese
手持金刚和绳索。名为金刚橛等，于其火焰坛城中，完全观想为天尊之殊胜显现，并作是念：彼已诛杀怨敌。名为石脉等，以种子字康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）赞叹金刚脉等。于蛇形图上，观想从其上的种子字康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）中，毒药哈拉哈拉（藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ།，梵文天城体：हलाहल，梵文罗马拟音：halāhala，汉语字面意思：哈拉哈拉）燃烧。然后，以具光芒铁钩之种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）钩召三界之毒，置于蛇口。亦于其口之位置，观想彼种子字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）本身。名为转移一切毒，等等，首先于手中观想蓝色虚空坛城，其上观想蓝色种子字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），具蓝色光芒。然后，彼时以光芒之钩状集合钩召毒素，并随所欲乐，散布于极喜悦之处。毒 疗愈之誓言等，于所修本尊之心间，于月轮上观想种子字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如月色般，光芒之集合燃烧，并观想彼光芒之云团，钩召遍布全身之毒，聚集一处，令其行至心间、喉咙、腹部和头顶。现在观想策励位于心间之毒。名为一切近毒等，于右手之八瓣白莲花上，观想种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），具白色、黑色、黄色、红色和绿色之光芒燃烧，收摄之时则为黑色。消除毒素之后则观想为白色。然后观想彼之事业。名为外与内等，以身金刚等之瑜伽，安住于身金刚等坛城之中央。从自身之身语意中，将猴形裸体之疾病，以食肉鬼之形象驱除，并观想手中之轮等，焚毁轮等，并观想所有世间界之微尘般之诸佛和菩萨，皆以极度忿怒之姿焚毁之。然后，所有如来之
English
Holding vajra and lasso. Called Vajra Heap, etc., in that fire mandala, completely contemplate as a special manifestation of the deity, and think: He has killed the enemy. Called Stone Vein, etc., praise the vajra veins, etc., with the seed syllable khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). On the snake drawing, contemplate the poison Halahala (藏文：ཧ་ལ་ཧ་ལ།，梵文天城体：हलाहल，梵文罗马拟音：halāhala，汉语字面意思：Halahala) burning from the seed syllable khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) on it. Then, with the seed syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) like a hook of light, hook the poison belonging to the three realms and place it in the snake's mouth. Also, at the position of its mouth, contemplate that seed syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) itself. Called Transferring All Poisons, etc., first contemplate a blue sky mandala in the hand, and on it contemplate a blue seed syllable oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), endowed with blue light. Then, at that time, with a hook-like collection of light, hook the poison and spread it to the place of extreme joy as desired. Poison The vow of healing, etc., in the heart of the deity to be practiced, on the moon disc, contemplate the seed syllable hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), like the color of the moon, a collection of light burning, and contemplate that cloud of light, hooking the poison that belongs to the whole body, gathering it in one place, and causing it to go to the heart, throat, abdomen, and crown of the head. Now contemplate urging the poison that is in the heart. Called All Near Poisons, etc., on the eight-petaled white lotus in the right hand, contemplate the seed syllable āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), with white, black, yellow, red, and green light burning, and when collecting, it is black. After eliminating the poison, contemplate it as white. Then contemplate its activity. Called Outer and Inner, etc., with the yoga of body vajra, etc., abide in the center of the mandala of body vajra, etc. From one's own body, speech, and mind, expel the disease in the form of a naked monkey-shaped flesh-eating ghost, and contemplate the wheel, etc., in the hand, burn the wheel, etc., and contemplate all the Buddhas and Bodhisattvas, equal to the minute dust of all the world realms, burning with extreme wrath. Then, all the Tathagatas