Tibetan
ཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་མཆེ་བ་གཉིས་སུ་བྱས་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་སོ་སོར་བརྐྱང་ལ་ཁར་གཞག་པ་འདི་ནི་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གདུག་པའི་དགྲ་ནི་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །འཆི་པར་འགྱུར་བའང་གནོད་མི་ཟ། །ཞེ་ས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་གང་འདི་ལ་འབྲོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕཊ་ཅེས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྒེག་པའི་ཚུལ་འཆང་བ་ལ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་པདྨ་གཅིག་ལ་བཞུགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔའི་སྒྲ་ནི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་འོད་ཟེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ནི་རང་གི་ལུས་སོ། །དེའི་ཐུགས་ནི་རང་གི་སེམས་སོ། །དེའི་ལྗགས་ནི་རང་གི་ལྕེར་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་འདི་སྔོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པས་གང་གི་ཚེ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་སྔགས་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བུད་མེད་བླངས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསང་བ་བླངས་ནས་བཟའ་བར་ བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་རང་གི་སྦྱོར་བས་དེའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཟོས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་གང་ཡང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་
Chinese
“以大印束缚后”是指，结金刚合掌印，两食指如铁钩般作成两颗獠牙，两拇指各自伸展放在口上，这是獠牙印。 “应忆念恶毒之敌”是指，甘露盘绕。“将死亦不食损害”，这是说，任何不逃离此处的魔障，必定会死亡。 为了说明所有诛杀恶毒的咒语最后都要念诵“ཕཊ་（藏文，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”，所以说了“ཕཊ་（藏文，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”。 “以智慧有情之结合”是指，从种子字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出，吉祥金刚萨埵六臂， धारण妩媚之姿。从《吉祥第一续》中，与具有四位天女的结合，与眼等一起，安住于一莲花之上，观想自身为世尊，也被以遍入等如来以坛城之形式围绕。如果有一位精通咒语续部的女子，则应以眼等结合，将其置于其自身的位置。五种光芒的声音是指蓝色、白色、黄色、红色和绿色的光芒。金刚萨埵的身是自己的身体。他的心是自己的心。他的舌是观想为自己的舌头，这会使世尊降临于自己的身语意。在先前已经做了这个结合之后，当瑜伽士获得征兆时，应取走如前所说的女子并进行修持。“取走秘密后食用”，等等，同样，获得征兆的瑜伽士应绘制吉祥金刚萨埵的坛城，以自己的结合安住于其中心，将非食物等观想为吉祥金刚萨埵的身语意之自性，以种子字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来赞颂，如果食用那猛烈燃烧之物，就会如所说般成就。“应将食器置于一起”，是指在所有情况下都应观察。这样，在讲述了吉祥金刚萨埵的修持方法后，为了普遍地指示一切， “金刚持任何”，是指
English
"After binding the great mudra," means binding the vajra palm mudra, making the two index fingers into two fangs like iron hooks, and stretching the two thumbs separately and placing them on the mouth. This is the fang mudra. "One should remember the venomous enemy," means nectar swirling. "Even if one is about to die, one will not suffer harm," means that any obstacle that does not flee from here will surely die. In order to explain that at the end of all mantras that kill all poisons, one should recite "PHAṬ（藏文，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）", therefore "PHAṬ（藏文，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）" is said. "By the union of wisdom beings," means that from the letter HŪṂ（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, glorious Vajrasattva with six arms arises, holding a seductive posture. From the Tantra of the Glorious First One, with the union of four goddesses, together with the eyes and so on, residing on a single lotus, one should contemplate oneself as the Bhagavan, surrounded by the Tathagatas such as Vairochana in the form of a mandala. If there is a girl who is well-versed in the mantra tantras, then one should place her in her own position through the union of the eyes and so on. The sound of the five rays is the rays of blue, white, yellow, red, and green. The body of Vajrasattva is one's own body. His mind is one's own mind. His tongue is contemplated as one's own tongue, which will cause the Bhagavan to descend upon one's own body, speech, and mind. After this union has been done previously, when the mantra practitioner obtains the signs, he should take the woman as described above and practice. "Having taken the secret, one should eat," and so on, similarly, the yogi who has obtained the signs should draw the mandala of glorious Vajrasattva, and abiding in its center with his own union, contemplate the non-food and so on as the nature of the body, speech, and mind of glorious Vajrasattva, and praise it with the letter HŪṂ（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and if one eats that fiercely burning thing, it will be accomplished as it is said. "One should place the bowl together," means that one should look in all circumstances. Thus, after explaining the method of practicing glorious Vajrasattva, in order to universally instruct everything, "Vajra Holder, whatever," means
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ལས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་རྔ་མ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ་བརྟན་པས་ཐུགས་རྔམ་མོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་སྨྲས་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་ལྟ་བསྒོམ་ན། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྱན་ལ་སོག་སྤའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །ཁྲོ་བོའི་ཅོད་པན་ལ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོའི་ནང་ན་དེ་མཆོག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དང་གཙུག་ཏོར་མཐའ་ཡས་པའི་ཅོད་པན་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་སྦྱོར་བ་ལ། །ཚེ་དཔག་མེད་ནི་རྣམ་ པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་རྣམས་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་བཀའ་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔར་ཅོད་པན་ལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཅོད་པན་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྔགས་རྒྱུད་ལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་མཾ་ལས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་
Chinese
说了“哇”等等。从那个字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身，做了自己想要的本尊的结合，应当修持如所说之本尊的成就，这表明一切本尊就是这个字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“心怀威严”的意思是，由于与所化众生相符的字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的无碍威力稳固，所以心怀威严。“一切持金刚佛，以金刚结合而欢喜”的意思是，如方才所说之方式观修佛与金刚持，则会欢喜。为何修持字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）会使佛与金刚持欢喜呢？说了“佛陀菩提之殊胜差别”。无论何时，当修持字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自身本尊结合，念诵字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并进行自身见解的观修时，具足善缘者将会获得佛陀菩提的殊胜差别。观修眼等与索巴的结合，则会以顶髻成就。对于忿怒尊的顶饰，观修自身部族的如来，则会成就。因此，说了“忿怒中彼为最胜，当善观修佛金刚”。对于一切明王和无边顶髻的顶饰，应当观修宝生佛。对于明妃的结合，“观修无量寿”。意思是应当观修无量光佛的结合。对于一切事业咒语，“当观修不食鬼之教令”。意思是如先前顶饰中“具光金刚持大，教令之轮极结合”等等，极度观修，则会成办一切事业。对于一切咒语本身，“当观修金刚萨埵之相”。意思是对于毗卢遮那佛等的顶饰，当观修金刚萨埵。对于夜叉女的咒语续部，“当观察阎魔敌”。意思是，从字མཾ（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生出的圣妙吉祥阎魔敌的结合，安住于自身坛城的中央，瑜伽士以自身头顶上的妙吉祥阎魔敌的咒语
English
It is said, "Va," and so on. From that very letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself, having made the union of the deity one desires, one should accomplish the actual attainments of the deities as spoken of. This will show that all the deities are this letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). "Mindful of awe" means that the mind is awesome because of the firm, unimpeded power of the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is in accordance with those to be tamed. "All the Buddhas who possess the Vajra will be pleased by the Vajra union." This means that the Buddhas and Vajradhara will be pleased by meditating as just spoken. Why is it that when the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is meditated upon, the Buddhas and Vajradhara are pleased? It is said, "By the excellent distinction of the Buddhas' enlightenment." Whenever one makes the union of one's own deity with the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and recites the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and meditates on one's own view, those who are fortunate will obtain the excellent distinction of the Buddhas' enlightenment. For meditating on the union of the eye and so forth with Sogspa, it will be accomplished by the crown protuberance. For the crown ornament of the wrathful one, if one meditates on the Tathāgata of one's own family, it will be accomplished. Therefore, it is said, "Among the wrathful ones, that is the supreme; one should meditate well on the Buddha Vajra." For all the knowledge kings and the crown ornament of the endless crown protuberance, one should meditate on Ratnasambhava. For the union of the knowledge queen, "Meditate on Amitāyus in particular." This means that one should meditate on the union of Amitābha. For all the mantras that perform actions, "Meditate on the command that does not devour demons." This means that, as before in the crown ornament, "The glorious great Vajradhara, the wheel of command is well joined," and so forth, one should meditate extremely well and perform all actions. For all the mantras themselves, "Meditate on the form of Vajrasattva." This means that for the crown ornament of Vairocana and so forth, one should meditate on Vajrasattva. For the tantra of the yaksha woman's mantra, "One should examine Yamāntaka." This means that having made the union of Mañjuśrī Yamāntaka, who arises from the letter Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), and remaining in the center of one's own mandala, the yogi, with the mantra of that Mañjuśrī Yamāntaka on the crown of his head,