Tibetan
ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཀུན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབས་ཏེ་ངེས་པར་བཟུང་བའི་སྔགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བུ་མོ་རྙེད་ན་དགོན་པར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་བཟུང་བས་ཀྱང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་བའི་ལྷ་མོའི་རྣམ་བར་བསམས་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་པར་དུ་དེ་དང་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་བའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫས་དེ་དག་ཉིད་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་དང་ངེས་པར་གཟུང་བ་དང་ཙནྡན་བཟང་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ནས་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་ལྔ་དགོད་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་དེ་དང་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ་རབ་ཏུ་འབར་བ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། དེ་ནས་པང་པར་བཞག་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཕུལ་བུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་འདིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་ནས། སྦྱོར་བའང་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ་ གཞན་དུ་བྱས་ན་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གང་སྒྲུབ་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཉིན་རེ་སྦྱོར་བ་བྱེད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡུལ་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བའི་ཐབས་འདི་ས་གསུམ་ལ་སྐྱབས
Chinese
是无始无终之法界自性。这两个词语显示，薄伽梵是嗔恨和愚痴之种性。一切灌顶是指如意宝之种性。全知者是指贪欲和誓言之种性。具有痣者等等，通过观修金刚微尘等使心稳定，按照之前所说的方式修成五种神通，如果持咒者找到如所说之女子，应当在寂静处如实修持明咒行。通过确定，也应观想自己的手印明妃之相，在六个月的时间里，修习与之相应的结合之明咒行。之后，绘制坛城进行修持。因为，‘以自己的手印或心’这样说过。‘大小便誓言等’，是指对那些对此执着的人们，说应当使那些物质燃烧，以及通过确定和旃檀香等来指示。‘观修金刚坛城’，是指观想自己的本尊坛城，如实地安住于中央，在四方安置四如来之意。之后，如所说的那样进行修持。在进行这样的仪轨结合后，开始进行事业，如之前所说的安置五种姓，之后与她结合，供养由此产生的五种甘露，使其燃烧。之后，放在膝上进行观想。这立即就‘变成金刚萨埵的光’，这显示了果。通过获得果、殊胜之子，通过这个誓言获得神通后，显示了结合也应当做，不是其他。如果做其他的事情，就会堕入无间地狱。不是修行者的人，即使每天进行结合也没有罪过。对于那些致力于摧毁一切善根的人来说，这是不完全放弃世俗的方法，是三地之怙佑。
English
It is the nature of the Dharma realm without beginning or end. These two words indicate that the Bhagavan is of the lineage of hatred and delusion. "All empowerment" refers to the nature of the wish-fulfilling jewel lineage. "Omniscient" refers to the nature of the lineage of desire and vows. For "one with moles," etc., by meditating on Vajra Fine Dust, etc., make the mind stable, and cultivate the five superknowledges in the manner previously described. If the mantra holder finds a girl as described, he should practice the conduct of knowledge in a secluded place. By ascertaining, one should also contemplate the form of one's own mudra vidya goddess, and for six months, practice the conduct of knowledge, meditating on the union that is in accordance with her. Then, draw a mandala and practice. Because it is said, 'By one's own mudra or mind.' "Excrement, urine, vows, etc.," refers to those who are attached to it, saying that those substances themselves should be burned, and indicating it by ascertaining and good sandalwood, etc. "Meditating on the Vajra Mandala" means contemplating one's own deity's mandala, and dwelling in the center as it is, placing the four Tathagatas in the four directions. Then, practice as described. After performing such a ritual union, begin to perform the actions. Having placed the five lineages as previously described, then unite with her, and offer the five nectars that arise from it, making them burn. Then, place her on your lap and contemplate. Immediately, it "becomes like the light of Vajrasattva," which shows the result. By obtaining the result, an excellent son, and by obtaining superknowledge through this vow, it shows that union should also be done, not otherwise. If you do other things, you will fall into the Avici hell. For those who are not practitioners, there is no fault even if they engage in union every day. For those who are engaged in destroying all roots of virtue, this is a method of not completely abandoning the world, it is the protector of the three realms.
Tibetan
་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཡུལ་བསྟན་པའི་དུས་སུ་ཡང་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བྱང་ཆུབ་བ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་སོ། །རྨོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ། གལ་ཏེ་མ་འོངས་པ་ན་དེ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པས་ཡིད་རྟོག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །སྔགས་འདི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སོལ་བ་བླངས་ལ་རང་གི་སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པ་ཁྲོ་བོས་བཀང་ལ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྟཱྀཿ་བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མཱ་ར་ཡ་ལྷ་སྦྱིན་ཕཊ་ཅེས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སོལ་བ་བླངས་པ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་དུག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་ནས་དེའི་མིང་གི་ཡི་གེ་ཁོང་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་སྙིང་གའི་པདྨ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་དྲངས་ལ་བཅུག་སྟེ། སོལ་བ་དེ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམས་ཏེ། དེས་གཟུགས་བརྙན་དེའི་གྲིབ་མ་ལ་རི་མོ་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མགོ་བཅད་པར་བསམས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཐོ་བ་ས་།ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་ སྦྱོར་བས་རང་གི་སྟེང་དུ་ལྟུང་བར་བྱས་པ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྒྱུས་དང་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དག་དང་འདྲའོ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པ་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཁྲིགས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་དེ་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །མ
Chinese
仅仅是趋向于（善趣）并生起菩提心，在指示处所之时，忆念天神也会生起大菩提的种子，应当如是了解其他情况。关于“大誓言金刚忿怒尊”等，大誓言金刚忿怒尊即是薄伽梵文殊阎魔敌。以其为对境的等持称为大誓言金刚忿怒尊。“如法”是指勾招和火供的仪轨。“愚昧”是指无分别智慧者。如果未来他也会死亡，那么天神等有情更不用说了，这是通过显示能力差别而说的，因为是为了思维。取来如前所说的咒语烧成的灰烬，以自己的仪轨安住于自己的坛城中央，虚空完全被忿怒尊充满，并念诵：嗡 舍利 悉底 尾格日达纳纳 萨瓦 夏群 纳夏雅 斯丹 巴雅 吽 吽 啪 啪 梭哈。玛热雅 乐布 啪。如是真实地祈请。取来如前所说的灰烬，念诵一百零八遍进行加持，然后用毒药等制作所要诛杀者的形象，将他的名字的字母放入其中，用有害的装饰物牵引并放入其心脏的莲花中。将灰烬观想为圣文殊阎魔敌的身、语、意的自性。用它在形象的影子上画线。如果观想圣文殊阎魔敌砍掉了所要诛杀者的头，那么他必定会死亡。托巴萨等很容易理解。从字母吽中，如此观想燃烧的五股金刚杵。用有害装饰物等的仪轨使其落在自己头上，那个人就会死亡。石头筋和灰烬等与之前的仪轨相同。关于“事业金刚”等，从字母吽中，从十二股金刚杵发出光芒，观想充满虚空界的多彩金刚杵遍布虚空，并在其上观想从字母吽中生出的燃烧的五股金刚杵的字母吽的种子。玛
English
Just by going towards (good destinies) and generating Bodhicitta, at the time of indicating the place, remembering the deity will also generate the seed of great Bodhi. Likewise, it should be understood in other situations as well. Regarding "Great Samaya Vajra Krodha," etc., the Great Samaya Vajra Krodha is the Bhagavan Manjushri Yamantaka. The Samadhi that focuses on it is called Great Samaya Vajra Krodha. "According to the Dharma" refers to the rituals of summoning and fire offering. "Ignorance" refers to the one with non-discriminating wisdom. If he will also die in the future, then there is no need to mention sentient beings such as deities. This is said by showing the difference in ability, because it is for the sake of thinking. Take the ashes burned from the mantra mentioned earlier, and abide in the center of your own mandala with your own ritual. Fill the entire sky with wrathful deities, and recite: Om Hrih Shti Vikritanana Sarva Shatrum Nashaya Stam Bhaya Hum Hum Phat Phat Svaha. Maraya Lhabu Phat. Thus, earnestly request. Take the ashes mentioned earlier, recite it one hundred and eight times to bless it, and then make an image of the one to be killed from poison, etc. Put the letters of his name into it, and use harmful ornaments to draw and put it into the lotus of his heart. Visualize the ashes as the nature of the body, speech, and mind of the Holy Manjushri Yamantaka. Use it to draw lines on the shadow of the image. If you visualize the Holy Manjushri Yamantaka cutting off the head of the one to be killed, then he will surely die. Thobasa, etc., are easy to understand. From the letter Hum, visualize the burning five-pronged vajra in this way. By the ritual of harmful ornaments, etc., causing it to fall on one's own head, that person will die. Stone tendons and ashes, etc., are the same as the previous rituals. Regarding "Karma Vajra," etc., from the letter Hum itself, from the twelve-pronged vajra, light radiates. Visualize the colorful vajras filling the sky, and on top of it, visualize the seed of the letter Hum of the burning five-pronged vajra arising from the letter Hum itself. Ma