Tibetan
རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །སྤྱི་བོ་ནས་ནི་བསྐུལ་བ་ཤིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡང་རང་གི་དངོས་གྲུབ་མི་སྩོལ་ན་དེ་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །གནད་ལ་དབབ་པ་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གཟུགས་པོ་ཆེ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བ་འམ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པ་གྲུབ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའི་འོད་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་རང་གི་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ཨཱཿ་ལས་རང་གི་ལྕེ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ཧཱུཾ་ལས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོས། ཡི་གེ་ཧ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དམར་པོའི་འོད་དང་མཉམ་པར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ལ་གནས་གསུམ་དུ་རིགས་ཀྱི་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ལ་འང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བརྟག་པ་བྱ་སྟེ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པའི་དབབ་པའི་ཆོ་གས་གལ་ཏེ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབེབས་པར་བྱེད་འདོད་པར་གྱུར་ན་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བསམས་ལ་དེར་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བཀུག་ལ་གཞུག་ཅིང་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། གྲྀ་ཧྣ་ཙ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཙ་པུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་ན་དེའི་སྙིང་གར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་འབེབས་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་བཞིན་དབབ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཧ་ཨ་ཛྷ་ཛྷ་ཛྷ་ཛྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་སྟེ། རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོའི་དབུས་སུ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབབ། ཡི་གེ་ཧ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དབབ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབབ་པར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་དེ་དག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐྱོད་པས་བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་བསྲེགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། ཛྷ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པ
Chinese
应当如是观想。一切真言皆于彼，从顶上起劝请吉祥。如是，若毗卢遮那等不赐予自身成就，则为劝请彼等，应于顶上观想圣妙吉祥友及阎魔敌。所说之要诀在于“金刚法”等。金刚法乃大身，应与“成办”相连，或作遮止之金刚念诵。或于金刚细语等观想成就后，自心观想为从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出，身色赤红，如红宝石般放光的吉祥金刚萨埵。复次，从唵字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）生出自身之身，为金刚部；从阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出自身之语，为金刚部；从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出嗔恨部。于自身心间，善加观想五股金刚杵。如是，从阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出金刚法，从哈字生出身金刚，身色赤红，与红莲花之光芒相同，如是观想自身，并于三处作部之观想。如所说，于男子或女子亦如是作部之观想，而令降临。若欲以下述降临仪轨，降临金刚萨埵，则置于风火坛城之上，于彼心间观想从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出大自在天之坛城，于其上观想从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出吉祥金刚萨埵，身色赤红，具光蕴坛城，以悦意之供品勾召、安住并令降临，念诵“格里赫纳 扎亚 阿贝夏亚 阿扎布拉亚 吽（藏文：གྲྀ་ཧྣ་ཙ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཙ་པུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：गृह्ण चय आवेशय अच पुरय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa caya āveśaya aca puraya hūṃ，汉语字面意思：拿住，聚集，进入，充满，吽）”。若降临身金刚，则于彼心间观想水坛城。若降临金刚法，则观想风坛城，如金刚萨埵之仪轨般令其降临。于“吽 哈 阿 恶 恶 恶 恶（藏文：ཧཱུཾ་ཧ་ཨ་ཛྷ་ཛྷ་ཛྷ་ཛྷ，梵文天城体：हूँ ह अ ऴ ऴ ऴ ऴ，梵文罗马拟音：hūṃ ha a ḻa ḻa ḻa ḻa，汉语字面意思：吽 哈 阿 恶 恶 恶 恶）”等字，置于风火坛城之上，观想于右脚拇指中央，于其上，于吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）降临金刚萨埵，于哈字降临身金刚，于阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）降临金刚法，如是观想，以风坛城摇动彼等字，观想如干燥木柴般焚烧所要成办之身体。因此，恶（藏文：ཛྷ，梵文天城体：ऴ，梵文罗马拟音：ḻa，汉语字面意思：恶）乃劝请之义。
English
One should contemplate in this way. All mantras are in oneself. From the crown of the head, auspiciously urge. That is, if Vairochana and others do not grant their own siddhi, then to urge them, one should contemplate Manjushri and Yamantaka on the crown of the head. The key point is stated as "Vajra Dharma" and so on. Vajra Dharma is a great body, and should be connected with "accomplish," or as a vajra recitation of prevention. Or, after the contemplation of Vajra Subtle Speech and so on is accomplished, one should contemplate oneself as glorious Vajrasattva, with a red body and radiant like a ruby, arising from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，Hūṃ). Furthermore, from the letter Oṃ (ཨོཾ，ओं，oṃ，Oṃ) arises one's own body, the Vajra family; from the letter Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Āḥ) arises one's own speech, the Vajra family; from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，Hūṃ) arises the anger family. One should thoroughly contemplate a five-pronged vajra in one's own heart. Similarly, from the letter Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Āḥ) arises Vajra Dharma, from the letter Ha arises Body Vajra, with a red body, like the light of a red lotus, one should contemplate oneself in this way, and contemplate the family in the three places. As it is said, one should also contemplate the family in the same way for a man or a woman, and cause them to descend. If one wishes to cause Vajrasattva to descend with the immediately preceding descending ritual, then place them on the mandala of wind and fire, and in their heart contemplate the mandala of the Great Lord arising from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，Hūṃ). On top of that, contemplate glorious Vajrasattva, with a red body and a radiant mandala, arising from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，Hūṃ), and invite, seat, and cause them to descend with pleasing offerings, reciting "Grihna tsaya abeshaya atsa puraya hūṃ (གྲྀ་ཧྣ་ཙ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཙ་པུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ，गृह्ण चय आवेशय अच पुरय हुं，gṛhṇa caya āveśaya aca puraya hūṃ，Take, gather, enter, fill, Hūṃ)". If causing Body Vajra to descend, then contemplate a water mandala in their heart. If causing Vajra Dharma to descend, then contemplate a wind mandala, and cause them to descend like the ritual of Vajrasattva. For the letters "Hūṃ Ha A Ḷa Ḷa Ḷa Ḷa (ཧཱུཾ་ཧ་ཨ་ཛྷ་ཛྷ་ཛྷ་ཛྷ，हूँ ह अ ऴ ऴ ऴ ऴ，hūṃ ha a ḻa ḻa ḻa ḻa，Hūṃ Ha A Ḷa Ḷa Ḷa Ḷa)" and so on, place them on the mandala of wind and fire, contemplate them in the center of the right foot's big toe, and on top of that, cause Vajrasattva to descend on the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，Hūṃ), cause Body Vajra to descend on the letter Ha, and cause Vajra Dharma to descend on the letter Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Āḥ), contemplate in this way, and by the wind mandala, move those letters, and contemplate burning the body to be accomplished like dry firewood. Therefore, Ḷa (ཛྷ，ऴ，ḻa，Ḷa) means to urge.