Tibetan
་མདངས་བཟང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཀླད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྐང་བའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་དེས་ ངེས་པར་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་སྤྲོ་བ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་སུ་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཚམ་དམ་གྱིས། །གནོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཚམ་དམ་ཡང་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཚམ་ངམ་སྟེ། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ལས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དེ་ལྟ་བུས་གདུག་པ་རྣམས་ལ་གདབ་པ་དེའི་དོན་གྱི་སྔགས་ཕྱུང་བའོ། །ཚམ་ངམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ནི། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བྱས་ནས་སོ་ར་མོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ངོས་སྦྱར་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་རྡོ་རྗེར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་བསམ་པས་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས་ས་ལ་གཞག་གོ །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ལྡང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་དམ་ཚིག་མཆོག་དེས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་ལྡང་བའོ། །ཡང་ན་མཆི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེའི་སྐུ་མ་བསྒོམས་པར་ཕྱག་རྒྱ་འབའ་ཞིག་ཙམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་མངོན་པར་འདོད་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཕུར་བུ་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་གི
Chinese
「光彩美好」等等，即是说，做了金刚萨埵或者毗卢遮那佛或者无量光佛，或者阎魔敌，或者甘露漩等等的加持，观想从所修之人的头部开始直到脚的末端都用金刚橛钉住，这样就一定会束缚住。（这是关于橛的束缚作用） 「身的幻化金刚」等等，薄伽梵毗卢遮那佛等等的身的舒展就是身的幻化，身体完全变成金刚橛的形状。对此所缘的等持是身金刚幻化，就是安住于此。（这是关于身的幻化） 「身的誓言三昧耶，损害金刚橛」等等，既是誓言，也是三昧耶，所以是誓言三昧耶，意思是互相缠绕的作用者等等所说的一切。（这是关于誓言） 以那样的金刚橛来钉住恶毒之物，这就是取出其意义的明咒。所说的三昧耶手印是：「做成互相缠绕之状。」等等，即是以毗卢遮那佛的加持，将金刚合拢在内，所有指尖都向内并拢，两个拇指做成金刚状，以要修之人钉橛的意念，口朝下放在地上。（这是关于手印） 「以殊胜誓言而起立。」这是说，观想毗卢遮那佛的身语意完全变成金刚橛的样子，这就是誓言。那是最殊胜的，以那殊胜的誓言而起立，就是薄伽梵毗卢遮那佛变成金刚橛的形状，从所修之人的身体中生出来，这就是起立。 或者变成去往之处。这是说，如果不对他的身体进行观想，仅仅是手印的加持，就不会变成他所希望的成就。 「世间自在语幻化」等等，以无量光佛的加持，将无量光佛的身语意舒展成橛的样子，这就是世间自在语的幻化，对此所缘的等持就是世间自在语幻化金刚。（这是关于语的幻化）
English
"Radiant and beautiful," and so on, that is to say, having done the empowerment of Vajrasattva, or Vairocana, or Amitabha, or Yamantaka, or Amrita Kundali, etc., one should visualize that the person to be accomplished is nailed with a vajra kila from the head to the end of the feet, and this will surely bind them. (This is about the binding function of the kila.) "The emanation of the body is vajra," and so on, the expansion of the body of the Bhagavan Vairocana, etc., is the emanation of the body, the body completely transformed into the shape of a vajra kila. The samadhi that focuses on this is the emanation of the body vajra, which is to abide in it. (This is about the emanation of the body.) "The samaya of the body is samdham, the harm is vajra kila," and so on, it is both samaya and samdham, so it is samaya samdham, meaning everything that is said about the agent of mutual entanglement, etc. (This is about samaya.) Driving the poisonous ones with such a vajra kila, this is extracting the mantra of its meaning. The mudra of samdham is said to be: "To make the form of mutual entanglement." And so on, that is, with the empowerment of Vairocana, the vajra is closed inside, all the fingertips are joined inward, the two thumbs are made into vajras, with the intention of nailing the kila into the person to be accomplished, the mouth is facing down and placed on the ground. (This is about the mudra.) "One will rise with the supreme samaya." This means that visualizing the body, speech, and mind of Vairocana completely transformed into the form of a vajra kila is the samaya. That is the most supreme, and rising with that supreme samaya means that the Bhagavan Vairocana transforms into the shape of a vajra kila and arises from the body of the person to be accomplished, this is rising. Or it becomes a place to go. This means that if one does not visualize his body, but only performs the empowerment of the mudra, it will not become the desired accomplishment. "The speech emanation of Lokeshvara," and so on, with the empowerment of Amitabha, expanding the body, speech, and mind of Amitabha into the form of a kila is the speech emanation of Lokeshvara, and the samadhi that focuses on this is the vajra of the speech emanation of Lokeshvara. (This is about the emanation of speech.)
Tibetan
་དམ་ཚིག་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གནོན་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཕུར་བུ་དེས་གདུག་པ་རྣམས་ལ་བཏབ་པ་དེའི་དོན་དུ་སྔགས་ཕྱུང་བའོ། །དམ་ཚིག་གནོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་བཅིངས་ལ། འདབ་མ་བརྒྱད་པར་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞིན་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གནོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ནི་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་འམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་བཅིངས་ནས་སྲིན་ལག་གཉིས་ཐལ་མོའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེ་ཆུང་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་སྟེང་དུ་དབྱུང་ངོ༌། །གུང་མོ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་དེའི་རྒྱབ་ཀྱི་ངོས་གཉིས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གཞག་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། སྔགས་དེ་ནི་འགུགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱོགས་པར་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིང་མཛེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པར་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པས་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་ནི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བས་ན་ནམ་མཁའོ། །ཡི་གེ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་ གེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆོས་
Chinese
所謂的“壓制誓言”，指的是以無量光（སྣང་བ་མཐའ་ཡས་）的方式壓制語之誓言，意思是說，用金剛橛投向惡毒之物，為此而念誦咒語。所說的壓制誓言之手印是“智慧蓮花開放”等，結金剛合掌印，在八瓣蓮花上，按照蓮花部的誓言來做。所謂的“大金剛持之心幻化”等，也應如前觀察。所說的壓制手印是“五峰”等，做不動明王的瑜伽或者大金剛持的瑜伽，結合掌印，將無名指放入掌中，拇指和小指合攏向上。中指合攏，將食指彎曲放在其背面的兩側，做成金剛杵的樣子。所謂的身語意奇妙等，是說一切如來的身語意都是奇妙的，這個咒語是與牽引的瑜伽相結合，用於觀想調伏的對象顯現於修行者的相續中。所謂的幻化是喜悅，因為它本身就是勝利和美麗的意思。所謂的身語意奇妙之咒牽引而幻化的國王之三摩地，就是指這個意思，指示這個的三摩地之語句集合就叫做品。以身語意奇妙之咒牽引而幻化的國王之三摩地，這是第十四品的解釋。 第十五品，是關於一切有情誓言之精華，名為金剛生的解釋。 觀想一切如來的身語意如夢一般，為了成就一切，從那時起，就宣說了第十五品，即一切心之誓言精華金剛生。所謂的一切虛空，是指一切成就生起都如虛空一般，所以是虛空。所謂的“大字”，是指字也是它本身，而且也是偉大的，所以是“大字”，即法。
English
The so-called "suppressing vows" refers to suppressing the vow of speech in the manner of Amitabha (Snang-ba mtha'-yas), meaning that the mantra is recited for the purpose of throwing the vajra dagger at malicious things. The hand seal for suppressing vows is said to be "Wisdom Lotus Opening," etc. Form the vajra joined-palm mudra, and on the eight petals, act according to the vow of the lotus family. The so-called "Great Vajradhara's mind transforming" etc., should also be observed as before. The hand seal for suppression is said to be "Five Peaks," etc. Perform the yoga of Achala or the yoga of the Great Vajradhara, form the joined-palm mudra, put the ring fingers into the palm, and join the thumbs and little fingers upwards. Join the middle fingers, bend the index fingers and place them on both sides of their backs, making them look like a vajra. The so-called wonderful body, speech, and mind, etc., means that the body, speech, and mind of all Tathagatas are wonderful. This mantra is combined with the yoga of attraction and is used to visualize the object of taming appearing manifestly in the practitioner's continuum. The so-called transformation is joy, because it itself means victory and beauty. The Samadhi of the King transformed by the mantra of wonderful body, speech, and mind is what is meant here, and the collection of words indicating this Samadhi is called a chapter. The Samadhi of the King transformed by the mantra of wonderful body, speech, and mind is the explanation of the fourteenth chapter. Chapter Fifteen is about the essence of the vows of all sentient beings, called Vajra-born. Visualizing the body, speech, and mind of all Tathagatas as dreamlike, in order to accomplish everything, from that time on, the fifteenth chapter, the essence of all mind vows, Vajra-born, was proclaimed. The so-called "all space" means that all accomplishments arise like space, so it is space. The so-called "Great Letter" means that the letter is itself and is also great, so it is the "Great Letter," which is Dharma.