Tibetan
་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཟླ་ག་མ་གྱི་དབྱིབས་སུ་འདུག་པ་མདོག་སྔོན་པོ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུའི་གཟུགས་བཞིན་རྣམ་པར་བསམས་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བྱས་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་རྣམས་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲུལ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པར་གང་བ་དང་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་དགང་ངོ༌། །ལས་རྣམས་བྱེད་པར་དེ་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་རྣམས་ནི་གནས་ཏེ་དེ་དག་གིས་ལས་གང་དག་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ གཙོ་བོའི་ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པར་ཡང་བསམས་ཏེ་འདིར་ཡི་གེ་ནི་ཨོཾ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་བསྟན་ནས་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུག་པའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། དེ་ནས་དགྲ་བོ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་ནས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསད་པར་བསམས་ལ། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་བ་ནི། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། །དགྲ་པོ་རྣམས་ནི་རྟག་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གདུག་པ་གསོད་པའི་སྲིན་པོ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་གདུག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག
Chinese
苏尼。（藏文）观想金刚弯月坛城。（藏文）等等，进行宝生佛的加持，观想虚空坛城呈现金刚自性，弯月形状，颜色为蓝色。在其上方，宝生佛位于坛城中央，四方观想为宝生佛的身形，在自己的心间显现，观想想要成就的修法。然后，从自己的毛孔中放出光芒，从光芒的门中，化现出与所有世界微尘数量相等的佛和菩萨，充满整个虚空，颜色有蓝色、黄色、红色、绿色和白色，要将这些观想充满。（藏文）行诸事业彼即成。（藏文）的意思是，所有神灵的解脱之门都存在，他们所说的一切事业都将成就。与所有世界微尘数量相等的如来，手持充满甘露水的虚空金刚 主尊之体的宝瓶，观想他们正在进行灌顶，此处应加上种子字 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。如此这般，在展示了息增怀的事业之后，为了展示所有忿怒尊的降伏事业，（藏文）虚空金刚罗刹。（藏文）等等，进行任何忿怒尊的加持，在虚空中观想其坛城，然后安住于坛城中央。之后，将敌人置于如前所述的火焰坛城中，观想被罗刹等所杀。要念诵忿怒尊的咒语。（藏文）安住于火焰坛城，（藏文）敌人恒常观。（藏文）意思是降伏诛杀的罗刹们。（藏文）于诸佛皆作损恼者，（藏文）观想后瑜伽士开始修习。（藏文）意思是观想他们正在损害所有佛陀。之后，对恶毒者修习恶毒的加持。毗卢遮那三面。（藏文）等等，是关于面容和身色。
English
Suni. (Tibetan) Visualize the Vajra Crescent Moon Mandala. (Tibetan) etc., perform the empowerment of Ratnasambhava, visualize the sky mandala appearing as the nature of Vajra, crescent moon shape, color blue. Above it, Ratnasambhava is located in the center of the mandala, and the four directions are visualized as the body of Ratnasambhava, appearing in one's own heart, visualizing the practice one wants to accomplish. Then, radiate light from the pores of one's own hair, and from the doors of light, emanate Buddhas and Bodhisattvas equal to the number of dust motes in all worlds, filling the entire sky, with colors of blue, yellow, red, green, and white, and visualize these as being completely filled. (Tibetan) Performing all actions, that is accomplished. (Tibetan) means that the doors of liberation of all deities exist, and all the actions they have spoken will be accomplished. Tathagatas equal to the number of dust motes in all worlds, holding vases filled with nectar water, the essence of the Sky Vajra Chief Deity, visualize them performing the empowerment, and here the seed syllable OM (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) should be added. In this way, after demonstrating the activities of pacifying, increasing, and subjugating, in order to demonstrate the wrathful activities of all wrathful deities, (Tibetan) Sky Vajra Rakshasa. (Tibetan) etc., perform the empowerment of any wrathful deity, visualize its mandala in the sky, and then abide in the center of the mandala. Then, place the enemy in the fire mandala as described before, and visualize them being killed by Rakshasas, etc. The mantra of the wrathful deity should be recited. (Tibetan) Abiding in the fire mandala, (Tibetan) Enemies are constantly visualized. (Tibetan) means the Rakshasas who subdue and kill. (Tibetan) Those who harm all Buddhas, (Tibetan) After visualizing, the yogi begins to practice. (Tibetan) means visualizing that they are harming all Buddhas. After that, practice the malevolent empowerment on the malevolent ones. Vairochana, three faces. (Tibetan) etc., is about the face and body color.
Tibetan
་གི་ངེས་པ་གསུངས་པའོ། །དཀར་པོ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་དམར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་དང་པོ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ནག་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་དང་པོ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་ཞལ་དང་པོ་ནི་དམར་པོའོ། །ཞལ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པའི་མདོག་དཀར་པོའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པ་ན་འཁོར་ལོའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བསམས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་གི་ངེས་པ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་ནི། །བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་རྒྱུད་ འདིར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་གསུམ་པ་གང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་དགག་པ་མེད་པ་དེར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་གཡས་པས་གནོན་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་ས་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་གཡས་རྣམས་ནི་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་རྣམས་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ནི་བསམ་གཏན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བ་ལ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་པ་དག་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་གཡས་རྣམས་ན་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའོ། །གཡོན་པ་རྣམས་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གཡས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསྣམས་པ། ཡང་ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་གཉིས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་
Chinese
是关于手印的决定。 “白色黑色极红”：是指毗卢遮那佛的所有身体和第一张脸是白色的。右边是黑色的。左边是红色的。“金刚等”是指不动佛。 “黑色白色红色之脸”：是指这位的所有身体和第一张脸是黑色的。右边是白色的。左边是红色的。“有贪欲者”是指阿弥陀佛，所有身体和第一张脸是红色的。右边的脸是黑色的。左边的颜色是白色的。“轮”等，毗卢遮那佛的右手里拿着轮。不动佛是五股金刚杵。阿弥陀佛的右手里应观想金刚莲花。是关于手的决定的说明。 “金刚六手持兵器，善妙种种应观想。” 这指的是，在此续部中，所有这些都是六手三面，在没有特别否定的地方，毗卢遮那佛的两只手结菩提胜印。还有，两只右手拿着轮和金刚杵，两只左手拿着铁钩和绳索。不动佛的右手拿着镇压印、轮和金刚印。左手拿着铁钩和绳索，以及拿着钵的姿势的手印。宝生佛的右手是施胜印，拿着轮和宝珠。左手拿着铁钩和绳索，以及拿着钵的姿势的手印。阿弥陀佛的两只手结禅定胜印，两只右手拿着莲花和轮，左手拿着铁钩和绳索。不空成就佛的右手拿着剑、轮和施无畏印。左手拿着铁钩和绳索，以及拿着钵的姿势的手印。大金刚持的右手以置于胸前的方式拿着九股金刚杵。还有，两只右手拿着轮和剑，左手靠在腰间拿着金刚铃，两只左手拿着铁钩和绳索。
English
This is about the determination of hand gestures. "White, black, extremely red": This refers to the fact that the entire body and the first face of Vairochana are white. The right side is black. The left side is red. "Vajra, etc." refers to Akshobhya. "Black, white, red face": This refers to the fact that the entire body and the first face of this one are black. The right side is white. The left side is red. "The one with desire" refers to Amitabha, whose entire body and first face are red. The right face is black. The color of the left is white. "Wheel," etc., in the right hand of Vairochana is a wheel. Akshobhya is a five-pronged vajra. In the right hand of Amitabha, one should visualize a vajra lotus. This is a description of the determination of the hands. "Vajra six hands holding weapons, various kinds of goodness should be visualized." This refers to the fact that in this tantra, all of these are six-handed and three-faced, and where there is no particular negation, the two hands of Vairochana hold the supreme mudra of enlightenment. Also, the two right hands hold a wheel and a vajra, and the two left hands hold an iron hook and a rope. The right hand of Akshobhya holds the pressing gesture, a wheel, and the vajra mudra. The left hand holds an iron hook and a rope, and a mudra in the manner of holding a begging bowl. The right hands of Ratnasambhava are the supreme giving mudra, holding a wheel and a jewel. The left hands hold an iron hook and a rope, and a mudra in the manner of holding a begging bowl. The two hands of Amitabha hold the supreme mudra of meditation, with the two right hands holding a lotus and a wheel, and the left hands holding an iron hook and a rope. The right hands of Amoghasiddhi hold a sword, a wheel, and the mudra of giving fearlessness. The left hands hold an iron hook and a rope, and a mudra in the manner of holding a begging bowl. The right hand of the Great Vajradhara holds a nine-pronged vajra in the manner of holding it to his heart. Also, the two right hands hold a wheel and a sword, the left hand rests on the hip holding a vajra bell, and the two left hands hold an iron hook and a rope.