Tibetan
ཟུར་བཞི་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེས་ཀུན་དུ་གཡོགས་པ་ཡི་གེ་ལཾ་ས་བོན་ལས་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨཱཿ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྐྱེད་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿའི་ས་བོན་ཅན་བསྒོམས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞག་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྟེང་དུ་བསམས་ན་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་འགྱུར་རོ།། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོག་སེར་པོར་བསམས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཆོག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རིགས་ལྔ་པོ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་ནས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་དགྲའི་སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱའོ། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །གྲོང་ངམ་ཡང་ན་གྲོང་ཁྱེར་རམ། །ལྗོངས་དག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ་བལྟས་ནས་སྙིང་རྗེས་ནོན་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །གདུལ་བྱ་དེའི་སྟེང་དུ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འོད་ཟེར་འབར་བས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་བསྐལ་བ་སྲེག་པ་ལྟ་བུས་ནད་པ་དེའི་ནད་རྣམས་ཐལ་བར་བྱས་ནས་འོད་ཟེར་བསྡུ་བར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སླར་ཡང་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲུལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲུལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དེས་ནད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་དགང་ཞིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་ན་དེའི་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ས་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་སྤྲུལ་ལ་དེས་གནས་དེ་འམ་ནད་པ་ཡོངས་སུ་དགང་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐལ་བ་གསུམ་གྱི་ཡུན་གནས་ཤིང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལོ་འམ་ལ་བརྒྱ་འམ་ལོ་སྟོང་དུ་དེའི་ཞི་བ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱི་བསྐལ་བ་གསུམ་སྙེད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་རྟོན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དམ་བཅས་པས། །ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་མ་ཐག་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཞི་བའི་ཆོ་གས་ཉིན་རེ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྒོམ་པར་དམ་བཅས་ནས་གནས་གང་ན་སྤྱོད་པ་དང་གནས་གང་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་གནས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དེའི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པུར་བསམས་ཏེ། དེས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུག་པ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དབུས་སུ་འདུག་ལ། ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་བཞག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གར་འདོད་པར་བྱ་བ་བསམས་ལ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་གྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་དེས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་བཀང་ནས་སླར་བསྡུས་ཏེ་སྙིང་གའི་ནད་པའི་ལུས་མ་ལུས་པ་དགང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལུས་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲུལ་ལ་ནད་པ་ལ་སླར་བསྡུས་ནས་ཡང་སླར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་དེས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུར་རུ་ཛྭཱ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི། སརྦཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་ གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྙིང་གར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་གོས་དཀར་མོའི་གཟུགས་སྐུ་མདོག་སེར་པོར་སྤྲུལ་ལ་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་བཀང་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་མ་ལུས་པར་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་བ་སྤུ་རྣམས་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ལ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། དེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོའི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་དང་གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་དག་དང་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས
Chinese
四方形黄色，全部用金刚覆盖，从种子字ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，在僧众处生出三尖。其中心由ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出金刚交杵，观想具有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）种子字，于其中心安置忿怒尊坛城。于所要修持者之上观想，则能压制一切。所有忿怒尊也观想为黄色，因此，金刚三律仪，忿怒尊之相。如是等等宣说。其他所有五部之坛城，也以大权坛城之结合，观想如忿怒尊，则能压制一切。忿怒尊坛城居于中央。如是等，从字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出金刚橛之形，观想在仇敌心间。城镇等处，所有恶毒皆以橛钉住，也从字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出橛。因此，城镇或又城镇，于诸地域中，善加结合。如是等等宣说。以不动尊之结合，安住于自己坛城中央，观看所有众生为疾病所苦，以慈悲压制，观想五股金刚于显现之方安住。于所化之众生之上，观想字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以光芒燃烧而周遍。以如劫火般的金刚光芒，将彼病人之疾病焚为灰烬，然后观想收摄光芒。因此，应再次收摄。如是等等。 是也。然后从彼金刚中，化现出如意宝珠，乃是光之自性，化现出法之云。化现出法之云。以彼法之云完全充满病人，念诵字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），则将给予彼灌顶。或者从彼金刚中，化现出佛陀萨玛雅金刚萨埵之云，以此完全充满彼处或病人。如是作何结果呢？能存续三劫之久，所有佛陀皆加持。如是宣说。何用说一年或一百年或一千年能令其寂静，说三劫之久，乃是为了令人信赖。从禅定生起誓言。
English
The four-cornered shape is yellow, entirely covered with vajras, and from the seed syllable LAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） in the assembly, a three-pronged form arises. In its center, from AH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, generate a crossed vajra, meditate on it as having the seed syllable AH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, and in its center, place the wrathful mandala. If you contemplate it above the object to be accomplished, you will subdue everything. All the wrathful deities should also be visualized as yellow, therefore, the three vajra vows, the form of the wrathful deity. Thus and so forth it is said. For the mandalas of all the other five families as well, through the union of the great empowerment mandala, meditate as if they are wrathful deities, and you will subdue everything. The wrathful mandala resides in the center. Thus and so forth, from the syllable HUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, visualize the form of a vajra phurba in the enemy's heart. In towns and cities, all evil influences are also subdued by the phurba, which also arises from the syllable HUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Therefore, in a town or city, in those regions, apply it thoroughly. Thus and so forth it is said. Through the union of Akshobhya, sit in the center of your own mandala, and looking at all sentient beings suffering from disease, suppress them with compassion, and meditate that the five-pronged vajra abides in the direction of appearance. Above that object to be tamed, meditate that the syllable HUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is blazing with light and pervades everywhere. With the vajra rays like a kalpa-consuming fire, reduce the diseases of that sick person to ashes, and then contemplate withdrawing the rays. Therefore, it should be withdrawn again. Thus and so forth. It is. Then, from that vajra, emanate a wish-fulfilling jewel, which is the essence of light, and emanate clouds of dharma. Emanate clouds of dharma. With those clouds of dharma, completely fill the sick person, and reciting the syllable HUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, you will bestow empowerment upon them. Or, from that vajra, emanate clouds of Buddha Samaya Vajrasattva, and with that, completely fill that place or the sick person. What will happen by doing so? It will last for three kalpas, and all the Buddhas will bless it. Thus it is said. What need is there to say that it will be pacified in a year, a hundred years, or a thousand years; saying for three kalpas is to inspire confidence. From meditation arises the vow.
Chinese
呀，行为是指从刚说的禅定的结合中产生的寂静仪轨，每天发誓要让一切众生寂静，无论瑜伽士在哪里修行，守护哪里，那个地方都会被一切如来加持。金刚甘露大王。金刚橛要精进修习。这是说在圣甘露漩明王坛城的中央，以他的结合而安住，以他的咒语观想忿怒尊甘露漩为金刚橛。他用橛钉住十方的一切毒害。殊胜的寂静坛城是，观想在虚空界的中央。这是说毗卢遮那佛的坛城是白色的。在那坛城中，以毗卢遮那佛的结合安住在中央。在四方也安放毗卢遮那佛的身像，观想在自己的心间想要做的事情，从自己的毛孔中，以光芒的形式，用观世音菩萨的身像的化身充满整个虚空，然后收回，充满心间病人的整个身体。然后瑜伽士从自己的身体中化现诸佛的云，收回到病人身上，又再次用手中拿着的充满甘露水的宝瓶灌顶。念诵：嗡 噜噜 斯普噜 札瓦拉 谛瑟咤 悉达 洛匝尼 萨尔瓦阿塔 萨达尼 切 格莫 夏谛 咕噜 梭哈。在月亮的坛城中央等，在虚空中观想月亮的坛城之上，无量光佛身色黄色，在心间修习想要做的事情。然后从自己的毛孔中化现白衣观音的身像，身色黄色，充满整个虚空。观想手中拿着如意宝珠，充满想要成就的一切。然后从自己的毛孔中化现珍宝的云，观想莲花部的云充满如意宝珠的光芒。用它来灌顶，对于增益来说，要将充满白衣观音自性的微细水滴的宝瓶和白衣观音的咒语等与此结合。虚空界的中央
English
Ya, the action refers to the peaceful ritual arising from the union of meditation just spoken of, vowing daily to pacify all sentient beings. Wherever the yogi practices and wherever he protects, that place will be blessed by all the Tathagatas. Great Vajra Amrita King. The Vajra Kilaya should be diligently practiced. This means that in the center of the mandala of the Noble Amrita Kundali Vidyaraja, one abides through his union, and with his mantra, one visualizes the Wrathful Amrita Kundali as Vajra Kilaya. He stakes all the harms of the ten directions with the Kilaya. The supreme peaceful mandala is, to be visualized in the center of the sphere of space. This means that the mandala of Vairochana is white. In that mandala, one abides in the center through the union of Vairochana. In the four directions also, one places the body of Vairochana, and visualizes in one's own heart what one desires to do. From all the pores of one's skin, in the form of rays of light, the emanation of the body of Avalokiteshvara fills the entire sky, and then retracts, filling the entire body of the patient in the heart. Then the yogi emanates clouds of Buddhas from his own body, retracts them into the patient, and again empowers with the vase filled with amrita water held in his hand. Recite: Om ruru sphuru jvala tistha siddha locani sarvartha sadhani che ge mo shantim kuru svaha. In the center of the moon mandala, etc., above the moon mandala in the sky, visualize Amitabha, body color yellow, and practice in the heart what one desires to do. Then from the pores of one's skin, emanate the form of White-robed Avalokiteshvara, body color yellow, filling the entire sky. Visualize holding the wish-fulfilling jewel in hand, filling all that one desires to accomplish. Then from one's own pores, emanate clouds of jewels, and visualize the clouds of the lotus family filled with the light of the wish-fulfilling jewel. Use it to empower. For increase, one should combine the vase filled with the subtle water droplets of the essence of White-robed Avalokiteshvara and the mantra of White-robed Avalokiteshvara, etc., with this. The center of the sphere of space.