Tibetan
་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དབུས་སུ་བདག་པོ་བསམ་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་རང་གི་གཟུགས། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་དག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཁ་དོག་རྣམ་བཞིར་ཀུན་བརྟགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་སྟེ། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོར་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་སྙིང་གར་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ལས། བསམ་གཏན་ རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་ན་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོར་རོ། །དབང་ལ་ནི་དམར་པོར་རོ། །གདུག་པ་ལ་ནི་ནག་པོར་རོ། །ཡང་ན་ཞི་བ་ལ་ནི་སྦྱན་ནོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སོ། །དབང་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སོ། །གདུག་པའི་ལས་ལ་ནི་ཁྲོ་བོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གདུག་པའི་ལས་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མང་པོ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པས་བསད་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོས་གསོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ། ཁྲོས་པར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་ལག་པ་གཡས་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་བྱས་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོས་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་བསམས་ལ་སྦྱོར་བ་འདིས་གདུག་པའི་ལས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་མཆོག་སྩོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་གདུག་པ་གསོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་མཆོག་ སྩོལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་བར་སྦྱར་ཏེ་གང་བསད་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་འཆི་བར་འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། བསད་པ་ཉིད་ནི་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཙམ་དུ་འདོད་དོ། །ཉི་མ་བདུན་དུ་འདི་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པའི་ལས་ཙི་ཙམ་དུ་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཡང་བཟློག་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ། །གྲུབ་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གང་འདི་གདུག་པ་རྣམས་ལ་དྲག་པོས་འདུལ་བར་མི་བྱེད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་གཡས་པའི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། འཁོར་ལོ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་ཏེ། །སླར་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་ལ་ཡང་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་དགྲ་གསད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ནུས་བཞིན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་ཆད་པའི་ལས་མི་བྱེད་ནའོ། །ཞིག་པར་འགྱུར་པ་ནི་འཆི་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྲོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར
Chinese
应当如此做。因此，心中观想本尊，身语金刚即是自身之形，以自身咒语金刚之形，于四种坛城之中。如是说。于四种颜色中完全观察，是指毗卢遮那佛等之身色，即观想自身为白色、黄色、红色和黑色之本尊身。之后，于心中观想自身咒语之义。若如是，会变成什么呢？以四种金刚之力，能成办禅定金刚者。如是说。此乃宣说，若欲成办息灾之业，则应观想自身本尊之身色为白色。增益则为黄色。怀爱则为红色。降伏则为黑色。或者，息灾则为观世音菩萨。增益则为圣观世音自在。怀爱则为毗卢遮那佛。降伏之业则应以忿怒尊来成办，降伏之业是指对上师的诽谤，以及对众多有情和三宝造成损害的行为。观想如世界微尘数般的有情众生为佛之身，并观想上师的诽谤等行为如同杀害他们一般，为了诛杀恶毒者，这如同众多佛陀在进行诛杀一般，生起忿怒尊，于忿怒尊坛城之中央，观想金刚持大尊，从五股金刚杵中生出，具四面六臂，手持大金刚杵，自身显现忿怒之相。观想过去、未来和现在所出现的如来坛城，其数量与一切世界微尘数相等，皆融入于右手中的火焰金刚中。观想以金刚光芒照耀一切有情界，使其成为如来种姓坛城之自性，并融入自身，令其增长广大。之后，观想从自身所生出的如世界微尘数般的如来，为了诛杀恶毒者，显现忿怒之相，手持各种兵器，以此行持降伏之业。赐予佛之身语意之殊胜。
English
It should be done like this. Therefore, contemplate the owner in the center, the body, speech, and vajra are one's own form, with the form of one's own mantra vajra, in the four kinds of mandalas. It is said like this. Completely contemplate the four colors, which refers to the body colors of Vairochana Buddha and others, that is, contemplate oneself as the white, yellow, red, and black deity body. Then, contemplate the meaning of one's own mantra in the heart. If it is like this, what will it become? With the power of the four vajras, one can accomplish the meditative vajra holder. It is said like this. This is to say that if one wants to accomplish the pacifying activity, then one should contemplate the body color of one's own deity as white. For increasing, it is yellow. For subjugating, it is red. For wrathful, it is black. Or, for pacifying, it is Avalokiteśvara. For increasing, it is Arya Avalokiteśvara. For subjugating, it is Vairochana Buddha. The wrathful activity should be accomplished by the wrathful deity, the wrathful activity refers to the slander of the teacher, and the actions that cause harm to many sentient beings and the Three Jewels. Contemplate sentient beings as numerous as the dust particles of the world as the body of the Buddha, and contemplate the slander of the teacher and other actions as if killing them, in order to kill the wicked, this is like many Buddhas are killing, generate the wrathful deity, in the center of the wrathful deity mandala, contemplate the great Vajradhara, born from the five-pronged vajra, with four faces and six arms, holding the great vajra, oneself appearing wrathful. Contemplate the Tathagata mandalas that have appeared in the past, future, and present, whose number is equal to the dust particles of all worlds, all absorbed into the flaming vajra in the right hand. Contemplate that the light of the vajra illuminates all sentient realms, making them the nature of the Tathagata family mandala, and absorb it into oneself, making it grow vast. Then, contemplate the Tathagatas born from oneself as numerous as the dust particles of the world, in order to kill the wicked, appearing wrathful, holding various weapons in their hands, with this practice, perform the wrathful activity. Granting the supreme body, speech, and mind of the Buddha.
Chinese
赐予。 称为赐予身语意之成就。 身语意之金刚是金刚三处，即其坛城所在，故称之。 成就是给予诛杀恶毒之成就。 佛身语殊胜 赐予。 称为将普通者结合，凡欲诛杀者，令其死亡，此乃鬼不食之结合。 诛杀即视为愚昧之自性。 若七日行此，称为对恶毒之事稍作。 佛亦，称为此结合极难逆转。 不成就，称为若不对恶毒者施以猛烈调伏，瑜伽士因破誓言故，不会成就之意。 虚空界之中央。 等等，从轮所生如前。 生起自己为毗卢遮那佛，于虚空界中，安住于毗卢遮那佛坛城之中央，右边的轮观想为与虚空相等，于该轮之上，观想以燃烧的金刚庄严。 三时誓言所生。 金刚萨埵，称为过去、未来和现在所生者。 所有与世间一切界之微尘相等者，皆观想为忿怒尊之坛城。 一切有情界亦以光照亮，作为忿怒尊之族类的体性。 再次收摄融入自身，又生起忿怒尊，充满虚空界。 如是说：一切佛陀请听我。 等等。 之后如是说，便可诛杀敌人。 若违越誓言。 称为瑜伽士若未能尽力对恶毒者施以惩罚。 毁灭即是死亡，因为即使不忿怒，也是为了有情众生的利益。 极力示现大忿怒尊之形象，即是誓言。 佛坛城具金刚。 虚空坛城观于中央。 等等，虚空界为金刚之相
English
Giving. It is called giving the accomplishments of body, speech, and mind. The vajra of body, speech, and mind is the place of the three vajras, which is where its mandala is located, hence it is called that. Accomplishment is to give the accomplishment of killing the wicked. Buddha's body, speech, supreme Giving. It is called combining ordinary ones, whoever wants to be killed, let him die, this is the combination that ghosts do not eat. Killing is regarded as the nature of ignorance. If this is done for seven days, it is called doing a little bit of evil deeds. Buddha also, it is called this combination is very difficult to reverse. Non-accomplishment, it is called if the wicked are not subdued with fierce taming, the yogi will not achieve it because of breaking the vow. The center of the space realm. And so on, what arises from the wheel is as before. Generate yourself as Vairochana, in the realm of space, abide in the center of the Vairochana mandala, the right wheel is visualized as equal to space, and on that wheel, visualize it adorned with burning vajras. Born from the vow of the three times. Vajrasattva, called those born in the past, future and present. All those equal to the dust of all realms of the world are visualized as the mandala of the wrathful deities. All sentient realms are also illuminated by light, as the nature of the family of wrathful deities. Again, gather and integrate into oneself, and again generate the wrathful deity, filling the realm of space. Thus say: All Buddhas, listen to me. and so on. After saying that, the enemy can be killed. If the vow is violated. It is called if the yogi fails to punish the wicked as much as he can. Destruction is death, because even if not angry, it is for the benefit of sentient beings. To show the image of the great wrathful deity with great effort is the vow. Buddha mandala with vajra. The space mandala is visualized in the center. And so on, the space realm is the form of vajra