Tibetan
་ནི་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་པོའོ། །འདོད་ཆགས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ཡོར་ཙམ་དུ་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པས་བྱང་ཆུབ་པར་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པའོ། །རིགས་པ་ཆེན་པོ་སྤྱན་ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པ་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ནི་དེའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོར་དོན་དམ་པར་དེ་ལ་བརྩོན་ཞིང་རྟག་འགྲུས་སུ་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཟློས་པ་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་ཡིད་ཀྱིས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱས་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཟློས་པ་པོས་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་རང་གི་སྔགས་གནས་པར་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྔགས་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཟློས་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལའོ། །པདྨའི་རིགས་ཟློས་པས་ནི་པདྨ་ལའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཟློས་པས་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་རལ་གྲི་ལ་སྔགས་རྣམས་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ངོས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་སྦྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་ནེ། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་བྱེ་བྲག་གིས། །སྤྲོ་བ་དང་ནི་བསྡུ་བ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ལ་ལུས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྔ་རྣམས་བསྒོམས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་བསམ
Chinese
是说贪欲是纯正的，其真实意义在于无实体的自性。名为金刚持者，是五部之主。 “贪欲圆满菩提”的意思是，通过稍微睁眼的瑜伽禅修，使可调伏者的相续中成就菩提。 “大种姓眼等，恒常勤于欲之义”的意思是，欲是与菩提相应的禅修，眼等是为了那个意义而与禅修的自性相应，真实地勤奋并恒常努力。 “贪欲的享受”是指在方便和智慧的自性中进行相应的禅修。 愤怒尊的舞者们，以意念调伏一切恶行后应当念诵。 毗卢遮那佛的舞者们，应当在自己的心间观想轮，并在轮的中心安住自己的咒语，并禅修轮的意义。 嗔恨部的舞者们，应当在自己的心间的金刚上安置咒语。 宝生部的舞者们，则在宝上。 莲花部的舞者们，则在莲花上。 不空成就部的舞者们，应当在自己的心间的宝剑上安置咒语并进行禅修。 “在一切坛城的面上”的意思是，在东方等方位的中央。 “五种光芒的差别”是指黑色、白色、黄色、红色和绿色的五种光芒，每一位如来都具有五种光芒，从自己的毛孔中发出，应当观想佛的身躯遍布虚空。 “一切咒语皆散布，宣说两种差别”的意思是，以完全相应的形式。 “以三身金刚的差别，进行散布和收摄”等，是通过观想身体和无身等来实现的。 为了那个意义，宣说了“身体之身的自性”等。 “以大坛城的轮，应当禅修五金刚”的意思是，观想禅定的坛城，并在不动佛等五个位置上观想自己的本尊身。
English
means that desire is pure, and its true meaning lies in the nature of non-entity. The one called Vajradhara is the lord of the five families. "Desire perfects enlightenment" means that through the yoga meditation of slightly opening the eyes, one accomplishes enlightenment in the continuum of those to be tamed. "The great lineage, eyes, etc., constantly strive for the meaning of desire" means that desire is the meditation that corresponds to enlightenment, and the eyes, etc., correspond to the nature of meditation for that meaning, truly striving and constantly making effort. "The enjoyment of desire" refers to meditating on the corresponding union in the nature of skillful means and wisdom. The dancers of the wrathful ones should subdue all evil deeds with their minds and then recite. The dancers of Vairochana should visualize the wheel in their hearts and place their own mantra in the center of the wheel, and meditate on the meaning of the wheel. The dancers of the hatred family should place the mantras on the vajra in their hearts. The dancers of the Ratnasambhava family should place them on the jewel. The dancers of the Padma family should place them on the lotus. The dancers of the Amoghasiddhi family should place the mantras on the sword in their hearts and meditate. "On the faces of all mandalas" means in the center of the eastern and other directions. "The distinction of the five rays" refers to the five rays of black, white, yellow, red, and green. Each Tathagata possesses five rays, emanating from their own pores, and one should contemplate the body of the Buddha pervading the sky. "All mantras are scattered, proclaiming two distinctions" means in a completely corresponding manner. "With the distinction of the three-body vajra, scattering and gathering are performed," etc., is accomplished by meditating on the body and the bodiless, etc. For that meaning, "the nature of the body of the body," etc., is proclaimed. "With the wheel of the great mandala, the five vajras should be meditated upon" means visualizing the mandala of meditation and contemplating one's own deity body in the five places, such as Akshobhya.