Tibetan
པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཟླས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རིགས་དང་མཚན་ཉིད་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་གསན་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བའོ། །འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་བཤད་དུ་གསོལ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་བཟླས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་བཟླས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་བཟླས་པའོ། །དེ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན། །བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མ་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བར་གཅིག་པར་བྱས་པས་ན། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན། །ཞེས་བྱའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱེ་ བ་གསུམ་གྱི་མཐར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལུས་ལ་ལུས་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བསྟན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ངེས་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལའོ། །མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དོན་བསྒོམས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོའི་བསྟན་ནས། ད་ནི་རེ་རེའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྤྲོ་བ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་བའི་སེམས་སོ། །ཅི་འདི་འབའ་ཞིག་གིས་ས་མ་ཞེ་ན། །གདོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ནས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམས་དཔྱད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་ལ་ལུས་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་སྒྲ་ལ་སྒྲ་མེད་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་དཔྱད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་བཟང་པོ་ཡིན། །དུས་གསུམ་དག་ལ་རྣམ་བརྟག་ པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་དང་ཕཊ་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །མྱོས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་འབེབས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་དུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་གནས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་སུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཅོས་མའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐབས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཞེ་སྡང་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་མ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེའི་ཡང་དག་པ་ཉིད
Chinese
等，以及名为“佛陀智慧”等等，说的是念诵的果报。身语意三者交融的瑜伽是金刚念诵的瑜伽，通过金刚念诵的瑜伽，修行者能够听闻诸佛加持的智慧海的种姓、体性，以及身语意所具有的体性，请您宣说这些。过去、未来和现在出现的所有佛陀和菩萨，都是从这金刚念诵中产生和将要产生的，所以请您宣说。念诵一切咒语的意义是，对一切咒语的意义特别信奉而念诵，这就是念诵一切咒语的意义。也就是，与“以金刚三不坏为相，布置以金刚三”结合，身语意融入不生的瑜伽中，所以说“以金刚三不坏为相”。那个意义就是，宣说了布置在金刚三种类之后，通过观修身体无身等等，在自己的身体等等之上布置身金刚等等，这是它的意义。为了进一步阐明那个意义，宣说了身语意的等等，确定自己的身语意为身等等的自性之后，要以三种方式开展，通过这个瑜伽，瑜伽士的身语意与金刚平等。这是意金刚的瑜伽。身金刚的是，宣说了“诸佛的身语意”等等，观修之后是指在自己的相续中。所谓观察殊胜供养，就是用自心来观察色等供养。语金刚是宣说了诸佛的等等，所谓智慧金刚，就是观修语金刚的意义。像这样分别开示之后，现在对于每一个瑜伽，也开展身语意，就是宣说了或者等等。所谓以智慧心，就是观修的心。难道仅仅依靠这个就足够了吗？本来就是金刚。
English
and so on, and "Buddha Wisdom" and so on, speak of the result of recitation. The union of body, speech, and mind is the yoga of Vajra recitation, and through the yoga of Vajra recitation, the practitioner can hear the lineage and nature of the ocean of wisdom blessed by all Buddhas, and the nature of body, speech, and mind, please explain these. All Buddhas and Bodhisattvas who have appeared in the past, future, and present, arise and will arise from this very Vajra recitation, so please explain. Reciting the meaning of all mantras is to recite with particular faith in the meaning of all mantras, this is reciting the meaning of all mantras. That is, combined with "marked by the three indestructible Vajras, arranged by the three Vajras," body, speech, and mind are integrated into the unborn yoga, so it is said "marked by the three indestructible Vajras." That meaning is, it is said to arrange after the three kinds of Vajras, and through meditating on the body as bodiless and so on, to arrange body Vajra and so on on one's own body and so on, this is its meaning. In order to further clarify that meaning, body, speech, and mind and so on are spoken, and after determining one's own body, speech, and mind as the nature of body and so on, one should develop in three ways, through this yoga, the yogi's body, speech, and mind become equal to Vajra. This is the yoga of mind Vajra. Body Vajra is, "the body, speech, and mind of the Buddhas" and so on are spoken, and after meditating, it refers to one's own continuum. The so-called observing the supreme offering is to observe the offerings of form and so on with one's own mind. Speech Vajra is the Buddhas' and so on are spoken, the so-called wisdom Vajra is meditating on the meaning of speech Vajra. After teaching separately like this, now for each yoga, also developing body, speech, and mind, that is, speaking of or and so on. The so-called with the mind of wisdom is the mind of meditation. Is it enough to rely on this alone? It is originally Vajra.
Chinese
“ྤྲོ་བ་ནི།”這樣說道，從自己念誦真言開始，通過擴展，使所有這些虛空都充滿。因此，“圓滿後應當完全收攝。”這樣說道。現在講述關於觀想身等的方法。“身之金剛圓滿菩提，有實與無實皆應觀察。”這句話的意思是，觀想身體無身，就是身金剛的現證圓滿菩提。觀想聲音如同回聲一般，就是對聲音有無聲進行辨別。 “安住金剛善加觀察。”這句話中的安住金剛，是指觀想如是同一味道的智慧。領悟意義的念誦，是指觀想寶生部的真言與虛空同等，這就是領悟意義，因此，“本性無有甚為善妙，於三時中善加觀察。”這樣說道，觀想一切如來皆無實體，這是寶生部念誦的特徵。 “於一切佛土中。”這句話是說不空成就部的念誦。聽到伴隨“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）和伴隨“帕”（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：帕）的聲音時，應當進行忿怒尊的念誦。“以欲之義”是指以獲得大菩提之義。“變為醉酒”是指將會降臨於彼。“普遍救護且樂於利益。”是指希望眾生以佛陀的安樂而滿足的瑜伽士。“眾生如海安住者。”是指對所有眾生種類都確定為如來種性而生起歡喜，並進行念誦。在蓮花部的本性中，觀想所有世間界，以大悲的愛染進行念誦。生起虛假的忿怒尊，是指方法和慈悲的嗔恨，從那裡產生的就是生起，由此將一切眾生觀想為嗔恨的種類，並進行念誦。誓言真實金剛三，無分別是指沒有變成任何忿怒尊等本性的菩薩，對他們的身體、語言和意念的本性特別地信奉。“愛染真實”是指觀想結合的愛染就是愛染。那就是它的真實性。
English
"ྤྲོ་བ་ནི།" it is said, starting from reciting one's own mantra, through expansion, all these skies are filled. Therefore, "After completion, it should be completely withdrawn." This is said. Now, the contemplation of the body and so on is explained. "The Vajra of the Body, perfect enlightenment, Examine what is real and unreal." This means that contemplating the body as without body is the perfect enlightenment of the Body Vajra. Contemplating sounds as similar to echoes is to discern sound as without sound. "The abiding Vajra is well examined." The abiding Vajra in this sentence refers to contemplating the wisdom of the same taste. Recitation that understands the meaning is to contemplate the mantra of the Ratna family as equal to the sky, which is understanding the meaning, therefore, "The essence is non-existent, very good, In the three times, examine well." It is said that contemplating all Tathagatas as without substance is the characteristic of the Ratna family's recitation. "In all Buddha fields." This sentence refers to the recitation of the Amoghasiddhi family. When hearing the sound accompanied by "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and accompanied by "Phaṭ" (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Pà), one should perform the recitation of the Wrathful One. "By the meaning of desire" means by the meaning of attaining great Bodhi. "Become intoxicated" means that it will descend upon it. "Always protect and be happy to benefit." Refers to the yogi who wishes sentient beings to be satisfied with the bliss of the Buddha. "Sentient beings dwell in the ocean." It refers to generating joy in all kinds of sentient beings who have been determined to be of the Tathagata lineage, and reciting. In the nature of the Padma family, contemplate all the realms of the world, and recite with the attachment of great compassion. Generating artificial wrathful deities is the hatred of method and compassion, and what arises from that is generation, thereby contemplating all sentient beings as the kind of hatred, and reciting. Vow true Vajra three, Non-duality means that Bodhisattvas who have not become the nature of any wrathful deity, etc., have special devotion to the nature of their body, speech, and mind. "True attachment" means that the attachment of contemplating union is attachment. That is its very truth.