Tibetan
རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒྲུབ་མཆོག །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པའོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་ལྷའི་མིག་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་རྣ་བ་དང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ལྔ་དོན་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྟེ། དེའི་དོན་གྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའོ། །ནི་ཡི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང༌། །ཞེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་དོན་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། །བདག་ཉིད་མངོན་ཤེས་ལྔར་གྱུར་ན། །བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་བསྒོམས་ ནས་གང་གི་ཚེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ་སྟེ། བསྙེན་བའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཤེས་ནས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་རང་གི་སྔགས་རང་གི་སྙིང་གར་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་འམ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་སུ་རང་
Chinese
名为“成就金刚三昧耶三尊”即是说，成为三身金刚持。名为“轮之三昧耶”是说开示了毗卢遮那佛的成就。名为“如恒河沙数”等是说开示了如意宝等之果。名为“一切皆成就殊胜三昧耶”是说显示将成为具有成就诸佛身之神通者。名为“如恒河沙数诸佛”等是说以修习本尊瑜伽之力，将具有如是天眼。如是显示将具有天耳、忆念前世之智，以及知晓他人心识。如是，以修习之力，将具有五种神通。彼时，若绘制坛城而作修法，则将成就身金刚等成就，为此而说。开示说“诸佛五神通，成就诸佛身，如同佛身”。如是所说之五神通，即是诸佛之五神通，其意义之成就是圆满诸佛之身金刚等。“乃”字乃是必须把握的。即是说，以诸佛之神通，此义方能成就，否则不能。又是说：“若自身成五神通，则诸修法皆能成就”。因此，应修习本尊瑜伽，从何之时起，以具有神通等之瑜伽方能成就，否则不能。名为“近修之三昧耶”等是说开示了修法之方便。应将近修之三昧耶与瑜伽结合。“知已当修诸事业”，应如是结合，将自己的真言安置于自己的心间，并于心中复诵，且应观修诸法皆与虚空平等。之后，于彼之中，观想如月轮，或如日轮之自性，于其上亦是彼月轮与彼日轮。于其上，于彼之中生起金刚，即是自己的手印。于手印之中，自己
English
It is said that "accomplishing the three samayas of Vajra" means becoming the three bodies of Vajradhara. The term "wheel samaya" refers to the accomplishment of Vairochana. The term "like the sands of the Ganges" and so on refers to the fruits such as wish-fulfilling jewels. The term "all will accomplish the supreme samaya" indicates that one will become endowed with the miraculous powers to accomplish the bodies of all deities. The term "Buddhas like the sands of the Ganges" and so on means that by the power of meditating on the union with the deity, one will possess divine eyes like these. It is shown that one will possess divine ears, the knowledge to remember past lives, and the ability to know the minds of others. Thus, by the power of meditation, one will possess the five clairvoyances. At that time, if one draws a mandala and performs the practice, one will accomplish the siddhis such as body Vajra, and for this reason it is said. It is taught that "the five clairvoyances of the Buddhas, accomplish the meaning, become like the body of the Buddhas." The five clairvoyances spoken of in this way are the five clairvoyances of the Buddhas, and the accomplishment of their meaning is the perfection of the body Vajra of the Buddhas and so on. The word "is" must be grasped. That is to say, this meaning can only be accomplished by the clairvoyance of the Buddhas, and not otherwise. It is also said: "If one's own self becomes the five clairvoyances, then all practices will be accomplished." Therefore, one should practice the union with the deity, and from what time will it be accomplished by the union that possesses clairvoyance and so on, and not otherwise. The term "the samaya of approaching" and so on refers to the means of practice that are taught. The samaya of approaching should be combined with yoga. "Having known, one should accomplish all actions," one should combine it in this way, placing one's own mantra in one's own heart, and reciting it in one's mind, and one should meditate that all phenomena are equal to space. Then, from that, one should visualize the nature of the moon mandala or the sun mandala, and on top of that is also that moon mandala and that sun mandala. On top of that, in that itself, the Vajra arises, which is one's own mudra. In the center of the mudra, oneself.