Tibetan
འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་ཨོཾ་འདིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲུབ་པར་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འབྱུང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལས་འོད་དཔག་མེད་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འབྱུང་བར་བསྒོམ་མོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་མིག་དང་རྣ་བ་དང་ལུས་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཨོཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བསམས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་མིག་དང་རྣ་བ་དང་ལུས་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་ཨོཾ་མམ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་ལུས་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འཁྲུག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་མོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའམ་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མམ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར
Chinese
其轮之上为字母 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后，诸法皆无我。之后，如日轮，亦于日轮之上，诸如来皆入于字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生之金刚。又由此化为金刚萨埵，其自性亦是不动佛。如是，此字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）亦示现一切如来皆成就。于虚空界之中央，思维胜妙佛之坛城。此乃宝生佛之坛城。思维虚空金刚，如是，应如前所说之方式，观想由金刚萨埵生出宝生佛。于无量光之坛城中，如前一般，由世间自在生出无量光佛。于不空成就之坛城中，如前一般，由金刚莲花生出金刚萨埵，观想由金刚萨埵生出不空成就佛。于虚空界之中央，思维胜妙佛之坛城。此乃毗卢遮那佛之坛城。如是，应善加观想由金刚萨埵所生之毗卢遮那佛。之后，于彼之胸间金刚上，观想由三身所生，示现身语意之字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。于不动佛等之坛城中，以不动佛等之加持，于眼、耳、身、心等处，以成就神通之加持，若由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）观想不动佛等之形相，则将具足五种神通。以金刚萨埵之加持，于眼、耳、身、心等处，以字母ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之五股金刚，以五神通之加持观想，则将具足金刚之神通。以毗卢遮那佛与佛顶之加持，以字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种字）于眼、耳、身、心等处，以金刚之光芒放射并扰动之众，以五神通之加持观想。毗卢遮那佛之瑜伽士或大佛顶之瑜伽士，则以字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）或字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种字）放射五色光芒
English
On that wheel is the letter OṂ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Then, all dharmas are without self. Then, like a sun disc, also on that sun disc, all the Tathāgatas enter the vajra that arises from the letter OṂ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). And from that, it transforms into Vajrasattva, and that itself is also Akshobhya. Thus, this letter OṂ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) also shows that all the Tathāgatas are accomplished. Abiding in the center of the sphere of space, contemplate the sacred mandala of the Buddha. This is the mandala of Ratnasambhava. Meditate well on the space vajra. That is to say, one should contemplate how Ratnasambhava arises from Vajrasattva in the manner previously described. In the mandala of Amitābha, as before, Amitābha arises from Lokeśvara. In the mandala of Amoghasiddhi, as before, Vajrasattva arises from the vajra lotus, and one should contemplate Amoghasiddhi arising from Vajrasattva. In the center of the sphere of space, contemplate the sacred mandala of the Buddha. This is the mandala of Vairocana. Likewise, one should contemplate well Vairocana arising from Vajrasattva. Then, on the vajra at his heart, one should contemplate the letter OṂ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) that arises from the three kāyas, which shows the body, speech, and mind. In the mandala of Akshobhya and others, by the practice of Akshobhya and others, in the eyes, ears, body, and heart, by the practice of accomplishing abhijñā, if one contemplates the form of Akshobhya and others from OṂ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), one will become endowed with the five abhijñās. By the practice of glorious Vajrasattva, in the eyes, ears, body, and heart, if one meditates with the five-pronged vajra arising from the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) by the practice of the five abhijñās, one will become endowed with the vajra abhijñā. By the practice of Vairocana and the crown, one should meditate in the eyes, ears, body, and heart with the letter OṂ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) or the letter BHRŪṂ (藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) by the practice of the five abhijñās, with the rays of vajra radiating and the assembly of disturbances. The yogi of Vairocana or the yogi of the Great Crown, then, with the letter OṂ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) or the letter BHRŪṂ (藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), rays of five colors
Tibetan
་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་གྲུབ་ནས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཞག་ལ་ཨོཾ་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ འདྲ་བར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞག་པ་དེ་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱ་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་བཀོད་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེས་བཟླས་ན་ཡི་གེ་འབུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ། ཡི་གེ་ཨཱཿ་ས་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་དག་གི་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ་བསྒོམས་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་
Chinese
思維具有之輪本性，於其中觀想一切如來安住，若能成就，則如圓滿佛。於毗盧遮那佛之壇城中，以毗盧遮那佛之瑜伽安住於中央，於自心間之月上安立嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），並使嗡字與心合一，若能圓滿禪定瑜伽，則如毗盧遮那佛般，如如意寶珠般，能圓滿一切眾生之所願。於佛壇城中央安住，猛烈修持金剛不動尊。所謂「金剛不動」，即於不動尊之壇城中央，以不動尊之瑜伽安住，並使安立於自心間月上之吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）與心合一而修持。如是，於無量光佛之壇城中，以無量光佛之瑜伽安住，並於自心間之月上安立阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），並觀想阿字與心合一。如是修持後，若以遮止金剛念誦，則能以十萬字成就。應當修持光明之壇城。所謂「光明」，即毗盧遮那佛之壇城。於身語意上安立嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。所謂「嗡字」，即於心間之金剛、舌及一切身。如是，以無量光佛之瑜伽，如實安住於無量光佛之壇城中央，若觀想阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）等身體為空性，則能成就。金剛壇城即不動尊與大金剛持之壇城，以彼等之瑜伽安住於壇城中央，若於自身語意上安立吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）而修持，則瑜伽士能住於劫。世尊大金剛持如是宣說。第十一章之釋說。 第十二章。宣說一切如來之金剛瑜伽誓句成就最勝決定之釋說。 為成就如是所說之果，為作天之瑜伽，並祈請加持身語意，從「彼時」等第十二章，一切如來之
English
Having contemplated the wheel nature that possesses it, if one contemplates that all the Tathagatas reside therein, one will become like a complete Buddha upon accomplishment. In the mandala of Vairochana, abide in the center with the yoga of Vairochana. Place the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) on the moon in one's heart, and make the Om and the mind become one. If the yoga of meditation is completed, one will become like Vairochana, and like a wish-fulfilling jewel, one will completely fulfill the thoughts of all sentient beings. Abide in the center of the Buddha mandala. Intensely meditate on Vajra Akshobhya. "Vajra Akshobhya" means to abide in the center of the Akshobhya mandala with the yoga of Akshobhya, and to make the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) placed on the moon in one's heart become one with the mind and meditate. Similarly, in the mandala of Amitabha, abide with the yoga of Amitabha, and place the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿) on the moon in one's heart, and contemplate that the letter Ah and the mind become one. Having meditated in this way, if one recites with the obstructing vajra, one will accomplish it with a hundred thousand letters. One should meditate on the mandala of clarity. "Clarity" means the mandala of Vairochana. Place the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) on body, speech, and mind. "The letter Om" means on the vajra of the heart, the tongue, and the entire body. Similarly, with the yoga of Amitabha, abide as it is in the center of the mandala of Amitabha. If one contemplates the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿), the body, and so on as emptiness, one will accomplish it. The vajra mandala is the mandala of Akshobhya and the Great Vajradhara. With the yoga of these, abide in the center of the mandala. If one places the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) on one's body, speech, and mind and meditates, the yogi will remain for kalpas. Thus spoke the Bhagavan Great Vajradhara. Explanation of the eleventh chapter. Twelfth chapter. Explanation of the supreme definitive teaching of the accomplishment of the vajra yoga samaya of all the Tathagatas. In order to accomplish the fruit as spoken, in order to perform the yoga of the deity and to request the blessing of body, speech, and mind, from the twelfth chapter, beginning with "Then," of all the Tathagatas.