Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འདིའི་འབྲས་བུའོ། །འདི་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གནས་པ་དང་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དག་བྱས་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཚན་མར་གྱུར་པས་ན་དཔལ་ ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དབེན་ཞིང་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའ་བར། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་ཀུན་བརྩམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་ནི་ཚེ་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་བསྟེན་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་བོ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ནི་བསྟེན་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཨཱཿ་ནི་ངག་གི་ལམ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འདུག་ལ་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་བཞག་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པ།
Chinese
佛陀本身就是此（修法）的果实。这些是佛陀之子。名为“嗡”等的这些字母本身就是身语意金刚的体性，这是它的含义。通过修持不坏金刚三者，凭借誓言的力量将得以圆满。名为“通过修持不坏金刚三者”是指进行生起、开展、摄收、安住和稳固等，并修持身等。如来的一切身语意誓言是指如来的一切身语意本身就是誓言。其真如的智慧确定为极喜的普贤王如来本身，那就是金刚。以其加持是指成就身语意的力量。其本身成为表相，因此是吉祥。具有这样名称的等持，被称为如来的一切身语意誓言真如智慧金刚加持吉祥的等持。在寂静且极其悦意之处，如果全部进行此结合，是指通过下文所说的虚空金刚等，修持金刚细微等，获得征相后，半个月必定能成就。名为“明亮坛城”是指毗卢遮那佛的坛城。金刚住于三劫，是指在无数劫中寿命得以存续。凭借什么呢？说道：如果依止具有五种智慧，修持具有五种智慧的结合就是依止。身金刚是薄伽梵毗卢遮那佛。其秘密是金刚持大尊。以身金刚遍布虚空的等持，就是名为身金刚光芒庄严的等持。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是安立语的道路，是指如实观想无量光佛的坛城，在坛城的中央以无量光佛的慢心安住，并在自己的舌头上安立字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）并进行修持。心中安住字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
The Buddha himself is the fruit of this (practice). These are the sons of the Buddha. The meaning of "These letters such as Om are the very essence of body, speech, and mind vajra" is that. By meditating on the three indestructible vajras, one will be perfected by the power of the vow. "By meditating on the three indestructible vajras" means to generate, expand, gather, abide, and become stable, and to meditate on the body and so on. The vow of all the Tathagatas' body, speech, and mind means that the very body, speech, and mind of all the Tathagatas is the vow. The wisdom of its suchness is determined to be the very Samantabhadra of great joy, and that is the vajra. Blessing with it means accomplishing the power of body, speech, and mind. That itself becomes a sign, therefore it is glorious. The samadhi that has such a name is called the samadhi of the glory of the wisdom vajra blessed by the vow of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. In a secluded and very pleasant place, if this union is completely performed, it means that by meditating on the subtle vajra and so on with the space vajra and so on mentioned below, after obtaining the sign, one will surely achieve it in half a month. "The clear mandala" refers to the mandala of Vairochana. The vajra abides for three kalpas, which means that life will last for countless kalpas. By what? It is said: If one relies on the one with five wisdoms, practicing the union with five wisdoms is reliance. The body vajra is the Bhagavan Vairochana. Its secret is the great Vajradhara. The samadhi that pervades the sky with the body vajra is called the samadhi of the arrangement of the rays of the body vajra. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) is the way to establish speech, which means to visualize the mandala of Amitabha as it is, abide in the center of the mandala with the pride of Amitabha, and place the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on one's tongue and meditate. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) abides in the mind.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བའི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྙིང་གར་ཆུད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞག་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་དད་རྒྱལ་བའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་བའི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་གང་བར་བསམ་མོ། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁཾ་དམིགས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དང་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་དང་གསང་བ་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ་ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ལ། ཁཾ་བཀོད་ནས་ཁཾ་ལ་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་རབ་བསམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་མཾ་ལས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བཞི་པ་ལ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ལས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་ཡི་གེ་ལ་ཐླཱིཾ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་སླར་བསྡུ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །བསྒོམ་པ་འདི་འགྲུབ་པས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་
Chinese
所謂的，如同不動尊的壇城中央，以不動尊的瑜伽，或是在金剛持大尊的壇城中，以金剛持大尊的瑜伽，將融入自己心間的金剛上安放種子字 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，發聲)，並進行觀修。所謂的「金剛一切信眾勝」，是指觀想所有世間界的微塵，都充滿了與之相等的嗔恨之壇城，以至於整個天空都無一遺漏地被填滿。所謂的「導師如同金剛心」，是指變得如同金剛持大尊一般。所有如來的身、語、意的誓言，都專注於金剛持大尊，如同金剛般不可分割。任何三摩地擁有如此之名，那便是如此稱呼。 所謂的「於智慧壇城中央，應當觀想大金剛」，是指在吉祥金剛薩埵的壇城中，觀想自己即是金剛薩埵。所謂的「於一切身安置空」，是指從頭頂到雙乳之間，以及腰部、隱秘處和雙腿等肢體上，安置種子字 康 (ཁཾ，khaṃ，空，虛空)，並觀想 康 即是虛空。虛空金剛誓言即是吉祥金剛薩埵。所謂的「自身咒語善觀想」，是指從種子字 芒 (མཾ，maṃ，芒，無垢) 中觀想妙音天女的身瑜伽。所謂的「於金剛壇城中央」，是指觀想金剛壇城為四方形，且呈現金色。然後，在心間的月輪上，觀想白色種子字 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，發聲) 放射出強烈的光芒，從中顯現出妙吉祥的身像，安住在月光壇城之中，並觀想種子字 ཐླཱིཾ (thlīṃ，thlīṃ，ཐླཱིཾ་，無) 燃燒著，在虛空中顯現，並以其光芒照耀，將所有世間界的微塵都觀想成毗盧遮那佛的形象，然後再次收攝，觀想自己即是毗盧遮那佛。如果能成就此觀修，就能像毗盧遮那佛一樣，具備五種神通。佛壇城即是不動尊的壇城。所謂的「善觀金剛薩埵」，是指在自己的心間月輪
English
That is to say, just as in the center of the Akshobhya mandala, with the yoga of Akshobhya, or in the mandala of the Great Vajradhara, with the yoga of the Great Vajradhara, place the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Utterance) on the vajra that has entered one's heart, and meditate on it. The so-called "Vajra all faithful victorious place," means to contemplate that the mandalas of hatred of all the realms of the world are equal to the fine dust, filling the sky without exception. The so-called "Teacher like Vajra mind," means to become like the Great Vajradhara. The vows of body, speech, and mind of all the Tathagatas are focused on the Great Vajradhara, which is as indivisible as a vajra. Whatever samadhi has such a name, that is what it is called. In the center of the wisdom mandala, one should contemplate the great vajra. That is to say, in the mandala of glorious Vajrasattva, one should contemplate oneself as Vajrasattva. The so-called "If Khaṃ is focused on all bodies," means that from the crown of the head to between the two breasts, as well as the sides of the waist, the secret place, and the two legs, on those limbs, place Khaṃ (ཁཾ，khaṃ，空，Space), and contemplate Khaṃ as space. The space vajra vow is the glorious Vajrasattva. The so-called "One's own mantra well contemplated," means to meditate on the body yoga of Manjushri from the letter Maṃ (མཾ，maṃ，芒，Spotless). The so-called "In the center of the vajra mandala," means to contemplate the vajra mandala as four-cornered and golden in color. Then, on the moon in the heart, contemplate the white letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Utterance) radiating intensely, from which the form of Manjushri appears, residing within the circle of moonlight, and contemplate the letter Thlīṃ (ཐླཱིཾ，thlīṃ，ཐླཱིཾ་，None) blazing, appearing in the sky, and with the light of its rays, contemplate all the fine dust of all the realms of the world as the form of Vairochana, then gather it again, and contemplate oneself as Vairochana. By accomplishing this meditation, one will become like Vairochana, possessing the five kinds of clairvoyance. The Buddha mandala is the mandala of Akshobhya. The so-called "Well contemplate Vajrasattva," means on the moon in one's own heart