Tibetan
པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་རང་གི་སྙིང་གར་བསམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རང་གི་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེའི་ང་རྒྱལ་དུ་བསྒོམས་ལ། འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒོ་རྣམས་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ལ་དེ་སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཨཱཿ་ནི་བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ལ་ངག་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་འཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་ལ། དེར་སྤྱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འདུག་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཆུད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་བྷྲཱུཾ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ལས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྐྱེས་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྤྱིའི་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པས་
Chinese
因此，观想身金刚等大印。为了获得一切菩提。名为“为了获得一切菩提”是指特别信奉身、语、意金刚，观想嗡等字。名为“以金刚字作”是指特别信奉此，观想月亮和金刚等，即是智慧金刚，以智慧金刚获得菩提。因此，说了“嗡是”等。观想嗡字在自己的心中，观想一切法与虚空平等。之后，以自己的心观想如月轮之相。其上也是月轮。之后又从那上面观想金刚所生的轮，即观想其我慢。以轮的光芒从诸门中化现如微尘般遍满一切世间界的一切如来，再使其融入轮中。那轮即是金刚萨埵，那也是身金刚，因此观想身金刚为遍照如来。名为“阿是菩提无我”是指观想语为无语，即是菩提无我。名为“金刚语是能得者”是指能获得无量光之自性。名为“吽是身语意”是指是嗔恚之族的自性。如观想遍照如来一样，一切都应结合并观想。如此观想瑜伽之后，为了观想进入蕴等，将自己的真实结合观想为如虚空金刚一般，在那里，以总的等持之坛城，其中心以等持安住遍照如来等，观想安住在自己心中所包含的轮之中心的（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。应如金刚云中发出雷声般观想，因此，说了“虚空金刚住于中央，坛城金刚观想皆生”。其中，坛城是总的，遍照如来等是金刚一切。从那些所生故。
English
Therefore, contemplate the great mudras such as the Body Vajra. For the sake of attaining all enlightenment. The phrase "For the sake of attaining all enlightenment" means to have particular faith in the Body, Speech, and Mind Vajras, and to contemplate the syllable Om and so on. The phrase "Do with the Vajra letters" means to have particular faith in this, and to contemplate the moon and the vajra, etc., which is the Wisdom Vajra, and to attain enlightenment with the Wisdom Vajra. Therefore, it is said, "Om is," and so on. Contemplate the syllable Om in your own heart, and contemplate all dharmas as equal to space. Then, with your own mind, contemplate the appearance of a moon mandala. Above it is also a moon mandala. Then, again, from that, contemplate the wheel born of the vajra, that is, contemplate its pride. With the light of the wheel, emanate all the Tathagatas who are like dust particles filling all the realms of the world from the doors, and then make them merge into the wheel again. That wheel is Vajrasattva, and that is also the Body Vajra, so contemplate the Body Vajra as Vairochana. The phrase "Ah is enlightenment without self" means to contemplate speech as without speech, which is enlightenment without self. The phrase "The Vajra speech is the one who obtains" means to be able to obtain the nature of Amitabha. The phrase "Hum is Body, Speech, and Mind" means that it is the nature of the anger family. Just as contemplating Vairochana, everything should be combined and contemplated. After contemplating such yoga, in order to contemplate entering the aggregates and so on, visualize your own true union as being like the space vajra, and there, with the general samadhi mandala, in the center of which Vairochana and so on abide in samadhi, contemplate the (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) residing in the center of the wheel contained in your own heart. It should be contemplated as if thunder were sounding from a vajra cloud, therefore, it is said, "The space vajra dwells in the center, the mandala vajra is thought to be born from all." Among them, the mandala is the general, Vairochana and so on are all the vajras. Because they are born from those.
Tibetan
ན་རྡོ་རྗེ་ཀུན་སྐྱེས་ཏེ། ཡི་གེ་བྷཱུཾ་མོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་འདི་ལྟར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འབའ་ཞིག་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་བསྒོམ་པར་མ་ཟད་ཀྱི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བྱའོ་ ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་གནས་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། འདུག་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་བྱ་བ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཉེས་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་བཅུག་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་བར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་བཅུག་ལ་རང་གི་ལྕེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་བཅུག་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཨོཾ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང
Chinese
那金刚皆生，字བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此乃如此示现，诸天皆是字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身。于金刚坛城中央安住，应精勤观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。此谓嗔恚之部的坛城即金刚坛城，亦示现以不动之瑜伽亦应观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。光明之坛城乃毗卢遮那佛之坛城，应观想安住于毗卢遮那佛心间月轮上之ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。此示现不仅于无量光佛之瑜伽应观想ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，亦应以毗卢遮那佛之瑜伽而行。法之坛城乃无量光佛之坛城，应观想安住于无量光佛心间莲花上之ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。此处亦示现不仅于大金刚持之瑜伽应观想ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，亦应于无量光佛之瑜伽而行。 示现以字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想处所。所谓于如前所说之处所，应由字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想为坛城。于彼坛城之中央，应作自所修本尊之瑜伽，安坐并观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字。心要三世佛，所谓过去、未来及现在诸佛之心要，即是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此三字，乃此之义。此之作用是，身语意令欢喜，如是说，以字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请身金刚之众，并观想融入自身之内。如是，以字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请语金刚之众，并观想融入自身之舌中。以字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请意金刚之众，并观想融入自身之心意中，如是则能令身语意欢喜。因此，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃佛身之胜，如是等等宣说。智慧金刚舞动，所谓大金刚持也。佛之因与果生，所谓成为获得佛果之因
English
Then, all Vajras are born; the letter བྷཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). This shows that all deities are the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) itself. Abiding in the center of the Vajra Mandala, one should diligently contemplate the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). This means that the Mandala of the wrathful family is the Vajra Mandala, and it also shows that one should contemplate the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) with the yoga of the Immovable One. The clear Mandala is the Mandala of Vairochana, and one should contemplate the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) abiding on the lunar disc in the heart of Vairochana. This shows that not only in the yoga of Amitabha should one contemplate the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), but also in the yoga of Vairochana. The Dharma Mandala is the Mandala of Amitabha, and one should contemplate the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) abiding on the lotus in the heart of Amitabha. Here also, it shows that not only in the yoga of the Great Vajradhara should one contemplate the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), but also in the yoga of Amitabha. It shows to contemplate the place with the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). That is to say, in the place mentioned before, one should contemplate the Mandala from the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). There, in the center of the Mandala, one should perform the yoga of one's own deity, sit down, and contemplate the letters ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc. The essence of the Buddhas of the three times, that is, the essence of the Buddhas of the past, future, and present, is these three letters ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), which is the meaning of this. The function of this is to please the body, speech, and mind. It is said that with the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), one invites the assembly of body Vajras and contemplates them merging into one's own body. Similarly, with the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), one invites the assembly of speech Vajras and contemplates them merging into one's own tongue. With the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), one invites the assembly of mind Vajras and contemplates them merging into one's own mind. In this way, one can please the body, speech, and mind. Therefore, ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the supreme body of the Buddha, and so on. The wisdom Vajra dances, which is the Great Vajradhara. The cause and effect of the Buddha arise, which becomes the cause for attaining Buddhahood.