Tibetan
་པས་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་དེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་བསྡུས་པ་གསུངས་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པ་ཞེས་པའོ། །མི་དམིགས་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་ནའང་མི་གནས་མཉམ་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ན་གང་ན་ཡང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་སྔགས་ཀུན་བསྡུས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐབས་སུ་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་རོལ་པར་སྟོན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བཞེད་པས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མཉེས་པས། དེ་དག་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་མི་འཚོའོ་ཞེས་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་འབྱོར་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་ཙ
Chinese
因此是主尊，成为一切有情的引导者。为了宣说那真实性的密咒心要总集，即“身语意三者”等。如果问如何修习禅定，即是“无分别”，也就是远离分别。为何无分别呢？因为是“无所缘”。为了显示无所缘之故，说“何处亦不住，平等性”。意思是，由于远离了对蕴、界、处，以及缘起、能取和所取的分别念，因此不住于任何地方。如此圆满修习的瑜伽士，远离一切分别念，就能利益有情。因此，为了显示应修习具有方便的智慧，所以宣说了“此后”等。此后，世尊如此说道，并宣说了密咒总集，应如是连接。由于远离贪欲等，所以自性清净。在名为“般若波罗蜜多密咒之理金刚”的等持中入定后，十六种金刚般若波罗蜜多等是般若波罗蜜多。其密咒之理是指以生起心要、手印、坛城等的等持为对境，因此称为般若波罗蜜多密咒之理金刚。如此，般若波罗蜜多密咒之理金刚的等持成为方便，为了使一切如来摄受贪欲的众生，与明妃们一同示现以五种欲妙为最上享乐，是为了使未来者也能修习这具有智慧和方便的道，因此宣说了世尊等。对于那些精勤修习密咒行者来说，不是用眼睛来维持生命，而是喜悦于无分别的无漏安乐和心安乐。因此特别指出，对于那些精勤修习密咒行者来说，不是用眼睛来维持生命，因为以智慧和方便具足，能够成办利益众生的事业，仅仅是智慧
English
Therefore, it is the principal, becoming the guide for all sentient beings. To explain the essence of the mantra of suchness, the compilation is spoken, which is "body, speech, and mind," etc. If asked how to practice meditation, it is "non-conceptualization," which means being free from conceptualization. Why is it non-conceptual? Because it is "without an object of focus." To show the absence of an object of focus, it is said, "Not abiding anywhere, equality." It means that because it is free from the conceptualizations of aggregates, elements, sense bases, as well as dependent origination, the apprehended and the apprehender, therefore it does not abide anywhere. The yogi who has thus perfected the practice, being free from all conceptualizations, is capable of benefiting sentient beings. Therefore, to show that one should cultivate wisdom with skillful means, "thereafter," etc., is spoken. Thereafter, the Blessed One spoke thus and declared the compilation of mantras, which should be connected in this way. Because it is free from desire, etc., it is naturally pure. Having entered into samadhi called "Prajnaparamita Mantra Principle Vajra," the sixteen Vajra Prajnaparamitas, etc., are Prajnaparamita. The mantra principle thereof refers to focusing on the samadhi that generates the essence, mudras, mandalas, etc., and is therefore called Prajnaparamita Mantra Principle Vajra. Thus, the samadhi of Prajnaparamita Mantra Principle Vajra becomes the means, and in order for all the Tathagatas to embrace beings who indulge in desire, together with the vidya goddesses, they demonstrate the supreme enjoyment of the five desirable qualities, so that future beings may also engage in this path of wisdom and skillful means. Therefore, the Blessed One, etc., is spoken. For those who diligently practice mantra conduct, they do not sustain themselves with their eyes, but are delighted by the uncontaminated bliss of non-conceptualization and mental ease. Therefore, it is specifically pointed out that for those who diligently practice mantra conduct, they do not sustain themselves with their eyes, because with wisdom and skillful means, they are able to accomplish the benefit of beings, only wisdom
Tibetan
མ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཙམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ཆོས་གང་ཞིག་བསྒོམ་ཞེ་ན། གང་གི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཀྱེ་མ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་མའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིགས་ལྔ་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ནི་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་འདི་ལྔ་བ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉི་མ་བདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་དྲུག་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་རས་ཀྱིས་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་གཟིགས་པར་འགྱུར་ཞེན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཀུན་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་གསང་བའོ། །རབ་ཏུ་གསང་བ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཟློས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་དམིགས་ པའོ། །གཉིས་པས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བྱུང་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཉིད་ལམ་ཡིན་པས་ན་ཚིག་གི་ལམ་སྟེ་སྔགས་སོ། །དེའི་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་སྒྲའི་ཚོགས་ཏེ། ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ས་ན་ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བསྡུས་པའི་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་རྣམས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །སྔགས་བསྡུས་པ་འདིའི་མཐུ་བསྟན་པ་ནི་རབ་ཏུ་འདར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
不做是不行的。因此，想要利益众生，就不要只修习智慧的瑜伽。如果一定要修习，那么修习什么法呢？就是依靠观世音菩萨的慈眼来生活。经中说：‘唉呀！这些是所有如来以真言行持的方式圆满了法。’唉呀！这个词是必须领会的。‘这些’是指心中牢记着下面要说的修习五部时所用的五个字，然后说出这些话。如来们的真言行持之法是 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。修习这五个字，就能如法地策励不动佛等七日，通过如法修习金刚细末等获得征相，之后六个月如法地行持苦行，为了赐予瑜伽行者成就，观世音菩萨会以慈眼来护佑。因此，‘那么’的意思是，因为这个缘故，我认为这个已经完全圆满了。如果精进于真言行持，那么如何才能见到那些如来呢？经中说：‘所有如来的身语意金刚真言的秘密。’所要表达的就是，所有真言的精华能够普遍策励，这就是最极秘密的。这最极秘密的就是专注于所有如来的身语意三昧耶，也就是专注于身金刚部所重复的身语意。
English
It is not permissible to not do it. Therefore, if one wishes to benefit sentient beings, one should not only meditate on the yoga of wisdom. If it is necessary to meditate, then what Dharma should one meditate on? It is to live by the compassionate eyes of Avalokiteśvara. It is said in the scripture: 'Alas! These are all the Tathāgatas who have perfected the Dharma through the practice of mantra.' Alas! This word must be understood. 'These' refers to keeping in mind the five letters used in the practice of the five families mentioned below, and then saying these words. The Dharma of the Tathāgatas' mantra practice is hūṃ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, oṃ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, āḥ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, svāhā（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）. By meditating on these five letters, one can properly encourage Akṣobhya and others for seven days, and by properly meditating on Vajra Fine Dust and others, one can obtain signs. After that, for six months, one should properly practice asceticism. In order to bestow accomplishments on the yogi, Avalokiteśvara will protect with compassionate eyes. Therefore, 'then' means that because of this reason, I think this is completely perfect. If one is diligent in mantra practice, then how can one see those Tathāgatas? It is said in the scripture: 'The secret of the body, speech, and mind Vajra mantra of all the Tathāgatas.' What is to be expressed is that the essence of all mantras can universally encourage, and this is the most secret. This most secret is to focus on the samaya of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, that is, to focus on the body, speech, and mind that are repeated in the body Vajra family.
Tibetan
་སོགས་ཏེ། འདིས་ནི་ངེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པའོ། །བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཡི་དབུས་གནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་གཟུགས་སུ་ཞེས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ནི་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །འདིར་ཡང་སྙིང་པོས་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ། རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་དག་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྔགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྙིང་པོས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་གཞན་དག་གསུངས་པ་ནི། སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བས་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ནས་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །གཏི་མུག་གི་རིག་སྐྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཁྱད་པར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡིས་སྙིང་གར་བཏབ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་ཀྱུས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རལ་གྲིའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་པོ་ཀུན་ནས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་ནས་ཉིན་ཞག་བདུན་སྙིང་པོས་
Chinese
等等。这 निश्चित 必定 会激励所有如来，为了让瑜伽士们生起信心而宣说的。誓言，是指观修能成就身语意的字，（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）。陈设的坛城，是指周遍围绕着与所有世间界的微尘数量相等的各种姓氏的坛城，如吉祥金刚萨埵等的坛城。因此说，那的中央是字（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）。所谓成为自己的形象，是指通过吉祥金刚萨埵等的结合。为什么呢？因为这些是五部的自性。这里也通过心要普遍激励的结合，生起自己的本尊坛城后，在坛城的中央以自己的本尊结合而安住。并且在四方以自己本尊的咒语安放自己本尊的身像。因此说，自己的坛城以自己的咒语。等等。还宣说了以极其殊胜的心要真实激励的其他方法，即在心间中央等等。瑜伽士安住在自己本尊的坛城中央后，应当观想自己本尊的坛城在自己的心间。在那之中，安住于本尊心间的月亮上，从字（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽）中生起的五股金刚，从那上面，嗔恨部的瑜伽士观想为金刚钩。愚痴部的瑜伽士观想为轮钩。贪欲部的瑜伽士观想为莲花钩。因此说，作金刚钩的差别，应当观修金刚三者。这样用它来击打心间。所谓用它来击打心间，是指用那个钩子。如意宝部的瑜伽士用珍宝钩。誓言部的瑜伽士用宝剑钩来普遍激励心要。然后会这样开示，通过观修金刚细微等，使心稳定后，六个月中如理修持明咒禁行，然后七天用
English
Etc. This will definitely inspire all Tathagatas, which is taught for the sake of generating faith in the yogis. The term "samaya" refers to meditating on the syllable (ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽) that accomplishes body, speech, and mind. The arranged mandala refers to the mandala of all lineages, equal to the number of atoms in all realms of the world, such as the mandala of glorious Vajrasattva and others. Therefore, it is said, "In its center is the syllable (ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽)." The phrase "as one's own form" refers to the union with glorious Vajrasattva and others. Why? Because these are the nature of the five families. Here, also, through the union of universally inspiring essence, having generated one's own deity's mandala, one should abide in the center of the mandala in union with one's own deity. And in the four directions, one should place the forms of one's own deity with the mantra of one's own deity. Therefore, it is said, "One's own mandala with one's own mantra," etc. Other methods of truly inspiring with the supremely excellent essence are also taught, such as "in the center of the heart," etc. The yogi, having abided in the center of his own deity's mandala, should contemplate his own deity's mandala in his own heart. Within that, on the moon in the heart of the deity, the five-pronged vajra arising from the syllable (ཧཱུྃ，吽，hūṃ，吽), from that, the yogi of the hatred family should visualize a vajra hook. The yogi of the delusion family should visualize a wheel hook. The yogi of the desire family should visualize a lotus hook. Therefore, it is said, "Make the distinction of the vajra hook; one should meditate on the three vajras." With that, one should strike the heart. The phrase "one should strike the heart with it" refers to that hook. The yogi of the wish-fulfilling jewel family uses a jewel hook. The yogi of the samaya family should universally inspire the essence with a sword hook. Then it will be taught thus: having stabilized the mind by meditating on the subtle vajra, etc., having practiced the discipline of awareness perfectly for six months, then for seven days with