English
If you wish to hold the peaceful Vajra, the phrase "if you wish" refers to when practicing will cause weariness. "Peaceful Vajra Holder" refers to the peaceful Vajra being the body Vajra, which is the yoga of non-distraction, hence it is called Peaceful Vajra Holder. The four jewels are the jewels of the nature of Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. Therefore, by its nature, it is similar to the cause, and is the nature of the four precious stupas. Adorned with a garland of light, it refers to the nature of the five jewels. "Ocean of Wisdom" refers to that which is accomplished from all the Tathagatas of dust-mote count, therefore it is the very nature of the ocean of wisdom. The stupa thus formed is the abode of the Buddhas of the past, future, and present, therefore, it is explained as being that abode. From the pores of my skin, the wise emanate clouds of offerings. This refers to conjuring clouds of decorations such as flowers, jeweled garments, parasols, victory banners, and the seven precious things, and with these, offering to all the Tathagatas. In order to distinguish the clouds of offerings, it is said, "The wise with lotuses, etc." The five kinds refers to the five colors of blue, white, yellow, red, and green, distinguished by their types, which should be generated through the power of meditation, this is what should be known. Similarly, emanate five kinds of lotuses and offer them to the deities. Knowing the three kinds of jati flowers, refers to blue, yellow, and red. Within a range of a hundred yojanas, meditate on the mandala of the wheel, which refers to the mandala of Vairochana. The wise should always, well establish its kind, refers to not only contemplating the mandala of Vairochana, but also for the purpose of making offerings in the center of the stupa, one should also contemplate and offer other mandalas such as Akshobhya in its center by repeating its kind. That
Tibetan
་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་མཁས་པས་བསྒོམ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སོ་སོར་བྱས་ལ་བསྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་རྟེན་དེའི་གཟུགས་དང་དབྱིབས་དང་ཚད་ནི་ཛི་ཙམ། ཁ་དོག་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་ཁྱོན་ཙམ་ལ། །ཞེས་པས་ནི་ཚད་བསྟན་ཏོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །གསལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་གོ །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལའོ། །མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་བྱའོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པ་མེད་ཀྱང་ཐུན་བཞིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་ཡིད་ ཀྱིས་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པ་བཀང་ལ། རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རིན་ཆེན་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པས། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་ཡིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བུ་མོ་དག་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། །བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་ལ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དག་ཏུ། །འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་སངས་རྒྱས་ལ། །རེག་པའི་སྦྱོར་བས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་འདུལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ནི་འདོད་ཆགས་བློ་སྟེ། གང་ལ་དེ་ཡོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་བློ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཉིན་རེ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་
Chinese
如是作供养后，为了次第显示应当修习先前所说的金刚细末等，如是说：“莲花金刚与，利剑青莲智者修。”这些应当看作是例子。如是于塔的中央，观想坛城，以意作供养，每日于各时分之间作一切修习。如是显示。那塔的形相、形状与量是怎样？颜色是怎样呢？为此说：“于俱胝由旬之量。”以此显示量。正方形，这是形状。明亮，这是颜色。欲妙五者，即是色、声、香、味、触，对于这些贪嗔等类。供养如海，即是作供养之海。即使没有外供，于四时分观想四宝所成之塔，于其中央观想自部之坛城，以意以色、声、香、味等充满整个虚空，应当供养自部之坛城。为了显示彼义，说：“珍宝衣等物，欲菩提者恒时供。”如是说，以意自身供养五种供品与五甘露之体性，以意自身奉献由珍宝之类所成的女子。七宝一切也如是，以不动佛等部的加持，观想为不动佛等部的体性。安住于彼坛城之中央，修习嘛嘛格等之加持而作供养。因此说：“主尊手印等持中，于佛坛城清净中央，具贪欲者于佛陀，以触之加持而奉献。”如是说，以真实修习加持所调伏者等的加持般的智慧即是贪欲心，何者具有彼者即是具贪欲者。那些具贪欲心者如是每日以意作供养，金刚细末
English
Having made offerings in this way, in order to show the sequence of meditating on the previously mentioned Vajra Fine Dust and so on, it is said: "The lotus vajra and, the sword and blue lotus, the wise meditate." These should be regarded as examples. In the center of such a stupa, visualize the mandala, and make offerings with the mind, performing all meditations daily in each session. This is what is shown. What is the shape, form, and size of that stupa? What is its color? For that reason, it says: "To the extent of a billion yojanas." This shows the size. "Square" is the shape. "Clear" is the color. The five objects of desire are form, sound, smell, taste, and touch, and to those are the categories of attachment and aversion. "Offerings like an ocean" means to make an ocean of offerings. Even without external offerings, in the four sessions, visualize a stupa made of four kinds of jewels, and in its center, visualize the mandala of one's own deity, and with the mind, fill the entire sky with forms, sounds, smells, tastes, and so on, and offer it to the mandala of one's own lineage. To show that meaning, it says: "With precious clothes and so on, those who desire enlightenment always offer." It is said that with the mind itself, offer the nature of the five offerings and the five amritas, and with the mind itself, offer the daughters made of the jewel lineage. All seven jewels are also the same, visualizing them as the nature of the families of Akshobhya and so on, through the blessings of the families of Akshobhya and so on. Sit in the center of that mandala and meditate on the blessings of Mamaki and so on, and make offerings. Therefore, it says: "In the samadhi of the lord's mudra, in the pure center of the Buddha mandala, those with desire for the Buddha, offer with the blessing of touch." It is said that the wisdom like the blessings of those who have been subdued by truly practicing blessings is the mind of desire, and whoever has that is the one with the mind of desire. Those with the mind of desire make offerings with the mind in this way every day, the Vajra Fine Dust.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཡུན་རིང་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་ནས་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱའོ། །མིག་བཟང་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བ་དང་རྫས་དེ་དག་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་བསྒོམས་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཅིང་རབ་ཏུ་འབར་བར་མཐོང་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་བློ་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་བར་ལེན་པ་དང་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་བ་ལན་བདུན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་ པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲིབ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་ཕྱེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པས་སོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་
Chinese
通过观修等等使心稳定，长期正确地行持苦行，与天女等等一起，以如实的方式进行供养。眼睛好、心坚定的有智慧者。这指的是，当观修自己的本尊形象时，如同亲眼所见，并且不会产生“我看到了”等等的分别念，以及将那些事物观想为身、语、意，从而使身、语、意转化为金刚，并看到其猛烈燃烧，仅仅如此就能使智慧变得坚定。第八品的解释完毕。 第九品，关于真实清净的如实之义的誓言的解释。 “杀生、不予取、亲近妇女和喜欢说谎等等将会成就”，所说的这些不应按照字面意思来理解。当瑜伽士通过带有目标的修持进行了七次修行，但仍然没有成就时，那时瑜伽士应当通过不动佛等等的等持，彻底去除修行的障碍，为了彻底地显示这一点。从“此后”等等开始，宣说了真实如是的誓言品。与身语意一起享受，请您解说。身语意即是身语意金刚。享受是指在任何坛城中，将身语意与该坛城结合。坛城金刚不可分三，指的是金刚也是不可分的，因此金刚不可分三即是坛城。佛陀智慧者的意思是，诸佛的智慧即是佛陀智慧，拥有它者即是佛陀智慧者，这指的是无二的智慧。秘密指的是极其隐秘，是从无分别的等持中产生的。悦意指的是与心意相符并令人愉悦。殊胜指的是神圣。现在为了展示这些，宣说了“处于虚空界中央”等等。指的是处于虚空界中央的不动佛的
English
Having stabilized the mind through meditation and so forth, and having correctly practiced asceticism for a long time, one should make offerings together with the mind to the daughters of the gods and so forth, in accordance with reality. "With good eyes and a stable mind, possessing wisdom." This refers to when one sees the form of one's own deity as if it were directly visible, and when no discriminations such as "I have seen it" arise, and when those objects are meditated upon as body, speech, and mind, so that the body, speech, and mind are transformed into vajras, and seeing them blazing intensely, just that alone will make the mind stable. The explanation of the eighth chapter is finished. Chapter Nine: Explanation of the Samaya of the Meaning of the Reality of True Purity. "Killing, taking what is not given, consorting with women, and delighting in lying will be accomplished." What was said should not be taken literally. When the yogi has practiced seven times with focused application but has not achieved accomplishment, then the yogi should thoroughly abandon the obscurations to yoga through the samadhi of Akshobhya and so forth, in order to thoroughly demonstrate this. From "Then" and so forth, the chapter on the samaya of the reality of true meaning was taught. Please explain how to enjoy body, speech, and mind. Body, speech, and mind are the vajra body, speech, and mind. Enjoying means combining body, speech, and mind with whichever mandala it is. "Mandala, the three indivisible vajras," means that the vajra is also indivisible in mind, therefore the three indivisible vajras are the mandala. "Of the Buddha, the one with wisdom" means that the wisdom of the Buddhas is the Buddha's wisdom, and the one who possesses it is the one with the Buddha's wisdom, which refers to non-dual wisdom. "Secret" means that it is extremely secret, arising from non-conceptual samadhi. "Delightful" means that it is in accordance with the mind and makes one happy. "Supreme" means sacred. Now, in order to show these very things, "Located in the center of the sphere of space" and so forth were spoken. This refers to the immovable one located in the center of the sphere of space.