Tibetan
་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་འདིར་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །གང་གཞན་ཕྲ་མོར་བཤད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ངན་དང་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་འདིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མི་དམིགས་པར་བསྒོམས་པས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་ནི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་པ། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་ཡིད་དང་དེ་ཁོ་ནའི་མཆོད་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ཉིད་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམས་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ ན་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །ཀུན་ནས་བཟང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། ལྷ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་གྱུར་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ནི་མཉམ་པ་མེད་བ་དང་ཚད་མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་གོ །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ད
Chinese
是关于身金刚等的差别之显示。此乃大金刚持之自性，于此差别即在于此。何者其余细微所说之诸法。名为种姓低劣与具痣者等，亦以此结合而得成就。金刚不坏三者修习故。名为身语意不可思议而修习故。彼名为大金刚持等。咒之行持是如是所说一般，于不可思议等而修习。彼即因殊胜故为胜妙，彼宣说之语之集合则名为品。咒之行持胜妙名为第七品之释说。 第八品。大小便之誓言之释说。 为令圆满一切会众故。为极显示供养七宝等供品与意及唯彼之供养乃是心坚固而身语意当成办之故。其后名为大小便誓言之品宣说。如来宝顶。名为修习等同虚空之智慧故，圆满作一切宝之供养。是故说如来宝顶。金刚萨埵大乘。名为诸佛之无二智慧乃金刚萨埵。菩提心之道果与俱之自性故为大乘。以等同虚空而修习故为等同虚空。以彼令一切有情界平等结合故 为令清净。以一切贤善故为普贤，虽化现为三大天等而作有情之义利，然不为贪等所染故为普贤。贪嗔痴大。名为种姓，即方便与智慧之自性。显示金刚乘。名为以善妙显示金刚乘故，如是说。等同虚空界者是以无等与无量二者。以彼即为殊胜。所取与能取之分别念
English
This is the display of the differences of the Body Vajra and so on. This is the very nature of the Great Vajradhara, and the difference here lies in this. Whatever other subtle things are spoken of. Those called of low birth and those with moles, etc., will also be accomplished by this union. Because the three indestructible Vajras are meditated upon. It is called meditating on body, speech, and mind in an inconceivable way. That is the Great Vajradhara and so on. The practice of mantra is to meditate on the inconceivable and so on, as it is said. Because it is excellent, it is supreme, and the collection of words that teach it is called a chapter. The supreme practice of mantra is called the explanation of the seventh chapter. Chapter Eight. Explanation of the Vows of Excrement and Urine. In order to perfect the entire assembly. In order to fully show that the offerings of the seven jewels and so on, and the offerings of mind and only that, are to make the mind firm and to accomplish body, speech, and mind. Then, the chapter on the vows of excrement and urine was spoken. The Tathagata Jewel Crest. It is called perfecting all the offerings of jewels by meditating on the wisdom equal to space. Therefore, the Tathagata Jewel Crest is mentioned. Vajrasattva Mahayana. It is called the non-dual wisdom of the Buddhas is Vajrasattva. Because it is the nature of the path of Bodhicitta with its fruit, it is the Great Vehicle. Because it is meditated upon as equal to space, it is equal to space. Because it unites all sentient realms equally, it is purifying. Because it is all good, it is Samantabhadra, and although it manifests as the three great gods and so on and works for the benefit of sentient beings, it is not defiled by desire and so on, so it is Samantabhadra. Great desire, hatred, and delusion. It is called lineage, which is the nature of skillful means and wisdom. Showing the Vajrayana. It is said that this is because the Vajrayana is shown well. That which is equal to the sphere of space is by the two, unequaled and immeasurable. By that itself, it is supreme. The conceptual thought of the object and the subject