Tibetan
་གུ་ཤ་ཛ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པར་བྱས་པས། །རང་རང་སྐུད་པ་རང་ལ་ཐིམ། །སོ་སོ་གནས་པའི་སྐུད་པ་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །སརྦ་དྷརྨ་སྤ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་དྷརྨ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་རིང་ཐུང་དང། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆས་སྤོམ་ཕྲ། །ཙནྡན་མཆོག་སོགས་དྲི་ཞིམ་གྱིས། །བྱུགས་ནས་གསེར་དངུལ་སྣོད་དུ་བསྲུང༌། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་བསམས་ལ། །ཁྲུས་བྱས་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དེ་ནས་སྐུད་པ་བསྡོགས་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་རྣམ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་འདི་ལྟར་འདུལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ལྔའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོས་མི་སྣང་བར་བྱས་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་བར་ཞུགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་བཞག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྨོན་པ་དང་འཇུག་བའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གསུངས་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་བའོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་མུན་ནག་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟོད་ནས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏེ། ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་ན་སྤྲིན་དང་བྲལ་བར་གནས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་དག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ནི་གསང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་དོན་ནི་དག་པའི་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་དག་པས་ན་དག་པ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་བྱས་པས་ན་ ཡང་དག་དོན་ཏོ། །གང་གི་དོན་དག་པ་དེ་ནི་དག་པའི་དོན་ཏོ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱད་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་ཀུན་གྱི་དོན་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་བས་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཏེ། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་དང་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་བའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ནི་འཕྲོ་བའོ། །སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲོས་པའི་ངོ་བོ་བས་ན་བཀོད་བ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་དམིགས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་བའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
གུ་ཤ་ཛ་ཧཱུཾ། 这样做了不动摇。各自的线融入自身。各个位置的线全部，用法性咒语缠绕。萨尔瓦 达尔玛 斯帕拉纳 阿努普拉维希塔 萨尔瓦 达尔玛 阿提扬塔 阿努普拉维希塔 达尔玛。（梵文：sarva dharma sparaṇa anu praviṣṭa sarva dharma atyanta anu praviṣṭa dharma，一切法遍入，一切法极遍入法）。坛城两倍长短，门的二十种装饰粗细。用旃檀等香气涂抹后，保存在金银器皿中。观想三字之间，沐浴后以本尊的傲慢，之后将线聚集，安插轮之线。 蕴等。名为“彻底宣说”即是彻底显示，以了知道路之相的智慧，视一切法如虚空，又以从超离世间之迹而获得的智慧，视如幻术等。世尊示现诸法，并如此调伏之，是此之义。名为“降伏一切如来金刚”者，五部如来之体性即是一切如来。降伏彼等者，即是以自性光明，使解脱之相不显现。彼义如金刚般不可分，安住于何等三摩地，即称彼名之三摩地。名为“此”者，即是置于心中。所谓宣说了菩提心者，一切法于无事物之体性中现前，即是菩提。以彼为境之愿心与入心，具有菩提之相者，即是菩提心。彼宣说者，即是开示。诸法自性光明，所谓自性即是体性本身。光明即是远离黑暗。为何？宣说了“本来清净”，因为从初始即是无生之故。彼是何如？如虚空般，如正午时分，太阳无云而住之状，是此之义。无菩提亦无现证，所谓从初始即已清净之故，无菩提亦无菩提之证悟。身语意之自性是秘密，彼等的法
English
Gu sha dza hum. Thus, having made it immovable, each thread dissolves into itself. All the threads in their respective places are to be wrapped with the mantra of dharmata. Sarva Dharma Sparana Anu Pravishta Sarva Dharma Atyanta Anu Pravishta Dharma. (Sanskrit: sarva dharma sparaṇa anu praviṣṭa sarva dharma atyanta anu praviṣṭa dharma, All dharmas enter, all dharmas extremely enter dharma). The mandala is twice as long, and the twenty ornaments of the door are thick and thin. Anoint with the finest sandalwood and other fragrant substances, and keep in gold and silver vessels. Meditate on the space between the three syllables, bathe, and with the pride of your own deity, then gather the threads and insert the wheel's line. Aggregates and so on. "Utterly proclaimed" means utterly revealed. With the wisdom that knows the aspects of the path, view all dharmas as like the sky, and with the wisdom obtained from the traces beyond the world, view them as like illusions and so on. The Bhagavan shows the dharmas and tames them in this way, which is the meaning of this. The essence of the five Tathagata families is all the Tathagatas in what is called "Vajra that Subdues All Tathagatas." Subduing them means making the aspect of liberation invisible with self-luminous nature. That meaning is indivisible like a vajra, and abiding in whatever samadhi, that samadhi is called by that name. "This" means placing it in the mind. Saying that the mind of enlightenment has been spoken means that all dharmas are manifest in the nature of non-things, which is enlightenment. The mind of aspiration and the mind of engagement that focus on that, having the characteristics of enlightenment, is the mind of enlightenment. That which is spoken is the teaching. The nature of dharmas is self-luminous. Self-nature is the nature itself. Luminous is being free from darkness. Why? It is said to be "pure from the beginning," because it is unborn from the very beginning. What is it like? Like the sky, like the sun abiding without clouds at midday, that is the meaning of this. There is no enlightenment and no realization, because it has been pure from the very beginning, there is no enlightenment and no realization of enlightenment. The nature of body, speech, and mind is secret, the dharmas of those
Chinese
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། 这就是说，真如的文字是菩提心六种形态。དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། ། 这是因为一切如来的身语意金刚作为因，所以是法的文字，是不变之体性。ཡང་དག་དོན་ནི་དག་པའི་དོན། ། 所谓“真实义”就是清净之义。ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་དག་པས་ན་དག་པ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ངེས་པར་བྱས་པས་ན་ 意思是说，从原始本初即是清净，因此是清净，对于何为真实义，如果能确定，那么就是ཡང་དག་དོན་ཏོ། ། 真实义。གང་གི་དོན་དག་པ་དེ་ནི་དག་པའི་དོན་ཏོ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། ། 任何意义上的清净，都是清净的意义，是远离贪欲等烦恼的。སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། 为了利益众生，以色、声、香等供养诸佛。དེ་བཞིན་དུ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱད་པས། 同样，使一切具缘众生完全成熟，སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་བྱེད་པའོ། ། 成就佛陀菩提。ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་ཀུན་གྱི་དོན་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། ། 一切的意义就是所有的意义，是如意宝珠之种类的体性。སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་བས་ན། 因为能使佛陀的菩提达到最极圆满，སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་མཛད་པ། ། 所以称为“圆满佛陀菩提”。ཞེས་བྱ་སྟེ། 意思是说，བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། 成就无上正等觉佛陀之义。བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྟེ། 因为行持菩提之义，所以是菩提行。དེའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། 其意义是，大金刚，即自性清净之法性智慧。སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཏེ། 分别智所入之自性光明心，是解脱门之种子的心，即是如来之意。རང་གི་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་དང་པོ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། 为了显示自之菩提如同虚空，以显示有意义的方式，最初之菩提被充分展示。བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་བའོ།། །། 这是菩提心第二品之解释。 ལེའུ་གསུམ་པ། 第三品。རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། 金刚庄严三摩地之解释。 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་གསུངས་སོ། ། 为了说明以修习菩提心为先导，应当修习天瑜伽，故宣说了“从彼”等金刚庄严三摩地品。དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། 所谓“一切如来”即五部。དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ནི་འཕྲོ་བའོ། ། 彼等之身语意遍布虚空即是光芒。སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྤྲིན་ནོ། ། 光芒的显现就是云。དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲོས་པའི་ངོ་བོ་བས་ན་བཀོད་བ་སྟེ། 因为是彼等显现种种之体性，故为庄严。དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་དམིགས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། 因为能生起彼等且专注彼等，故此三摩地得名如是。དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོ་བའི་སྤྲིན་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ 称为“一切如来光芒云庄严金刚三摩地”。
English
That very nature of the letter is the six aspects of the mind of enlightenment. Because the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas become the cause, it is the letter of the Dharma, the unchanging nature. The true meaning is the meaning of purity. It is said that because it is pure from the very beginning, it is pure. Because it is certain what the true meaning is, it is the true meaning. Whatever meaning is pure is the meaning of purity, free from attachment and so on. For the sake of sentient beings, offering the essence of form, sound, smell, etc., to the Buddhas, and similarly, completely maturing all fortunate sentient beings, accomplishes Buddhahood and enlightenment. The meaning of all is the meaning of all, the essence of the jewel-like mind. Because it perfects the enlightenment of the Buddhas to the ultimate end, it is called "Accomplishing Buddha Enlightenment." It means that it accomplishes the unsurpassed, perfectly complete Buddhahood. Because it acts for the sake of enlightenment, it is the practice of enlightenment. Its meaning is the great vajra, the wisdom of the Dharma nature that is pure by nature. The mind that enters the discriminating wisdom, the mind that is naturally luminous, the mind that has become the seed of the door of liberation, is the mind of the Tathagata. Because one's own enlightenment is shown to be like the sky, the first enlightenment is shown in a way that shows it is meaningful. This is the explanation of the second chapter of the Mind of Enlightenment. Chapter Three: Explanation of the Samadhi called Vajra Arrangement. From then on, the chapter on the Samadhi of Vajra Arrangement is taught, because it is said that one should meditate on the yoga of the deity, with the meditation on the mind of enlightenment going before. "All the Tathagatas" refers to the five families. The emanation is the bodies, speech, and minds of those that pervade the sky. That very emanation is the cloud. Because it is the nature of that very emanation in various ways, it is the arrangement. Because it generates that and focuses on that, that samadhi is called by that name. It is called the Samadhi of Vajra Arrangement, the cloud of emanation of all the Tathagatas.