Tibetan
་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་ལ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །གནས་དང་ཁ་དོག་གི་རེམ་པ་བསྐྱེད་པ་དང་མདོར་བསྡུས་པའི་རིམ་ པའོ། །ཁ་སྙིང་ལྟེ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཆ་ཤས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས་ཞུས་པའོ། །གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་ཞུས་པའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་རིམ་པ་ཞུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གདན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གདན་གྱི་རིམ་པ་ཞུས་པའོ། །ད་ནི་ལན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆ་ཤས་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་གསུངས་པ། ཆ་ཤས་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་དང༌། ཨོཾ་དང༌། ཧཱུཾ་དང༌། ཨཱཿརྣམྶ་ནི་ཆ་ཤས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན། པདྨ་བཞི་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁ་དང་སྙིང་དང་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བར་པདྨ་རེ་རེའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གསུངས། །དེ་བཞིན་གདན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་གནས་གནག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ཨོཾ་ཁ་དོག་ནག་པོར་གནས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་དཀར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་དཀར་པོའོ། །ངོར་རོ་པདྨའི་ལྟེ་བར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །གསང་བའི་པདྨ་ངོར་མཐའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས། སྟོབས་ཀྱིས་མཐའ་རུ་འགྲོ་བྱེད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས། འཇིག་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱས་ནས་སེམས་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་གསལ་བར་གསུངས་པ། །སྣོམ་བྱེད་པ་དང་ཐོས་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྣོམ་བྱེད་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཕྱི་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་པོའི་གོ་རིམས་འཁྲུལ་པར་སྣང་སྟེ། འདིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལ་སྐུར་པ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དང་མདོག་གཞན་གྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ནི་སིམ་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ
Chinese
是对于刚刚过去的。其余的很容易理解。菩提心是法界。它的次第是菩提心的次第。是生起处所和颜色的次第以及简略的次第。口、心、脐等很容易理解。说了多少个部分？这是从菩提心的支分方面请问的。处所转变有多少？这是请问菩提心的处所。说了多少种颜色？这是请问菩提心的颜色次第。同样，座垫应该如何？这是请问菩提心的座垫次第。现在是回答，金刚持说了，这是已经说过的。说了多少个部分？回答说：具有四个部分，这是因为字母ཀྵཱུཾ་（藏文，梵文天城体，śūṃ，空性），ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，阿）等具有四个部分。处所转变有多少？回答说：真实安住于四个莲花中，也就是口、心、脐和秘密处各有一个莲花。说了多少种颜色？同样，座垫应该如何？回答说：安住于心间的莲花是黑色的，等等。那是要知道唵的颜色安住于黑色。在莲花上是白色的，这是指白色的字母ཀྵཱུཾ་（藏文，梵文天城体，śūṃ，空性）。脐间安住于莲花中，这是指红色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。秘密处的莲花是黄色的，这是指黄色的阿。像这样的次第，以力量安住于行至边际，这是指在生起的时候，对一切世间都作生起，在坏灭的时候，也把明点作为法界，因此说心通过明点的结合而安住。对此，为了清楚地说明意义，说了嗅觉和听觉等等。其中，嗅觉是指鼻子的识在网中运行。其余的也应该同样理解。根的顺序似乎颠倒了，但在这里不应该诽谤薄伽梵的教言，应该按照其他的续和经的次第来理解。快乐是平静，与此相反的是痛苦。
English
It refers to what has just passed. The rest is easy to understand. Bodhicitta is the Dharmadhatu. Its order is the order of Bodhicitta. It is the order of generating the place and color, and the abbreviated order. Mouth, heart, navel, etc. are easy to understand. How many parts are spoken of? This is asking from the aspect of the limbs of Bodhicitta. How many transformations of the place are there? This is asking about the place of Bodhicitta. How many kinds of colors are spoken of? This is asking about the order of colors of Bodhicitta. Similarly, how should the seat be? This is asking about the order of the seat of Bodhicitta. Now is the answer, Vajradhara said, this has already been said. How many parts are spoken of? The answer is: It has four parts, because the letters ཀྵཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, śūṃ, emptiness), ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, oṃ, Om), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum), ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, āḥ, Ah) etc. have four parts. How many transformations of the place are there? The answer is: It truly abides in four lotuses, that is, there is one lotus each in the mouth, heart, navel, and secret place. How many kinds of colors are spoken of? Similarly, how should the seat be? The answer is: The lotus that abides in the heart is black, and so on. That is to know that the color of Om abides in black. On the lotus is white, this refers to the white letter ཀྵཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, śūṃ, emptiness). The navel abides in the lotus, this refers to the red ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum). The lotus of the secret place is yellow, this refers to the yellow Ah. In such an order, with strength, it abides in going to the end, this refers to generating all the worlds at the time of arising, and at the time of destruction, also making the bindu the Dharmadhatu, therefore it is said that the mind abides greatly through the union of the bindu. For this, to clearly explain the meaning, it is said that smelling and hearing, etc. Among them, smelling refers to the consciousness of the nose operating in the net. The rest should also be understood in the same way. The order of the senses seems reversed, but here one should not slander the words of the Bhagavan, one should understand according to the order of other tantras and sutras. Happiness is calmness, the opposite of that is suffering.
Tibetan
་ལོ། དེ་མྱོང་བ་ནི་ཚོར་བའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱིས་ཚོར་བར་བྱེད་པས་ཆོར་བྱེད་དོ། །གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བྱེད་པ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །གཅོད་པ་ནི་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོ་ག་རྣམ་པ་མང་བོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། རྒྱལ་པོས་དོན་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ནི་ཁམས་དང་འཁོར་ལོ་ས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་གླིང་བཞི་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གཅིག་ལ་དབང་བ་སྟེ། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ཟངས་དང༌། ལྕགས་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གླིང་དེ་རྣམས་ནས་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འོངས་ནས་མངའ་དབུལ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དམག་དཔུང་བསྡུ་བའི་སྒྲའོ། །དབང་ཕྱུག་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་བདག་ཤིང་སཱ་ལ་ལྟ་བུ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་བསྡུའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཆོས་བདག་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཆོས་ཉིད་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་དགོན་པར་བསྙགས་ཏེ་ཁྱིམ་སྤངས་པས་བྲམ་ཟེའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་རྐུན་མལ་སོགས་པ་ལ་ཚར་གཅོད་ཅིང་བསྲུང་བར་བསྐོས་པའོ། །རྗེའུ་རིགས་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་ཕྱུགས་ཀྱི་ལས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམངས་རིགས་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞིང་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨད་པ་ནི་རིགས་ངན་པ་ལྔ་སྟེ་སོག་མིག་ཅན་དང༌། ཉ་པ་དང༌། གདོལ་པ་དང༌། མདའ་མཁན་དང༌། བཙོ་བླག་མཁན་དང་ལྔ་ནི་དང་པོར་སྨད་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱེར་རོ། །དེ་རྣམས་དང་པོ་དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རིགས་ནི་རྒྱུད་མར་བསྟན་པ་སྟེ་རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་ཞེས་ བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བུད་མེད་དུ་མ་སྤྲུལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་བབས་པ་ཕོ་འབའ་ཞིག་ལས་མེད་པ་ལས། འདོད་ཆ
Chinese
年。 体验它就是感觉。也是法使之感觉，所以是能感觉的。从何处等是容易理解的。做的是树等。砍的是斧头等。仅仅是它，意思是法界所作的同义词。以多种仪轨，意思是除此之外的三界的一切论典。国王等是法界，国王也能成办事情。等，国王是界和轮转统治的国王。其中，轮转统治者是掌管四大部洲、三洲、二洲、一洲者。金、银、铜、铁，按顺序对应。那些洲的界之国王前来进献统治权。如此显现也是菩提心的自性。又，这个“又”字是集结军队的意思。自在天的意义也是如此。意思是像家主娑罗树也是法界的智慧自性。又，这个“又”字是 جمع 普通众生的意思。也要知道，那仅仅是法界的自性，因为一切法都安住于无二之中。这也是一切大秘密续部中所说的：法从无我中生起，无二的殊胜智慧，法性清净的智慧，就叫做法界。这样说的。婆罗门是最初劫时，因为追求寂静而舍弃家庭，所以是婆罗门。国王是最初劫时，因为惩罚盗贼等并守护而被任命的。吠舍种姓是最初劫时，因为依靠畜牧业。首陀罗种姓是最初劫时，因为依靠农业。被贬低的是五种恶劣种姓，即斜眼者、渔夫、屠夫、猎人和清粪者，这五种人最初从事被贬低的工作。他们是从最初的那些人传承下来的。这也是说种姓是连续不断的，种姓就是最初。这样说的。幻化成众多女子，意思是最初劫时，从光明天的天神降临，只有男子，没有女子，因为欲望。
English
Year. Experiencing it is feeling. Also, the Dharma causes feeling, so it is the one who feels. From where, etc., is easy to understand. What is done is trees, etc. What is cut is axes, etc. Only it, means the synonym of what is done by the Dharmadhatu. With many rituals, it means all the treatises of the three realms other than that. Kings, etc., are the Dharmadhatu, and kings can also accomplish things. Etc., the king is the king who rules the realm and the wheel. Among them, the wheel-turning king is the one who controls the four continents, three continents, two continents, and one continent. Gold, silver, copper, and iron correspond in order. The kings of the realms of those continents come and offer their rule. Such appearance is also the nature of bodhicitta. Also, the word "also" here means to gather troops. The meaning of Ishvara is also the same. It means that like the householder Sala tree is also the wisdom nature of the Dharmadhatu. Also, the word "also" here means to gather ordinary beings. It should also be known that it is only the nature of the Dharmadhatu, because all dharmas abide in non-duality. This is also what is said in all the great secret tantras: Dharma arises from selflessness, the supreme non-dual wisdom, the pure wisdom of dharmata, is called the Dharmadhatu. So it is said. Brahmins are those who renounced their families in the first kalpa in pursuit of solitude, so they are Brahmins. Kings were appointed in the first kalpa to punish thieves and protect them. Vaishyas relied on animal husbandry in the first kalpa. Shudras relied on agriculture in the first kalpa. The degraded are the five evil castes, namely the cross-eyed, fishermen, butchers, hunters, and scavengers, these five people initially engaged in degraded work. They are descended from those first people. It is also said that caste is continuous, and caste is the beginning. Transforming into many women, it means that in the first kalpa, the gods descended from the clear light heaven, there were only men, no women, because of desire.