Tibetan
ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ལེའུ་དང་པོ། ལྷ་མོ་སྤྱན་མས་ཞུས་པའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙ་ཏུར་དེ་བ་ཏི་པ་རི་པྲྀ་ཙྪ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆགས་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ། །བདེ་ཆེན་ཀུན་བདག་ཆེན་པོའོ། །མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བཏུད་ནས་རྣམ་པར་བཤད་པ་བརྩམ། །དེ་ལ་ཉན་པ་པོ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་འབྲེལ་བ་ནི་ཅི། དགོས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་བཟིའི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་དང་འབྲེལ་བ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་ནས་ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་མ་སྨོས་ཤེ་ན། འདི་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་རྩ་བའི་མདོར་གསུངས་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར། གང་ཞིག་མཐོང་ནས་གང་ལ་ཞུས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཉམ་ལྡན་ཞིང༌། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ་ལྷ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་བཞི་ཡང་ཡིན་པས་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འབྱུང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་དེ་དག་གིས་བསྐོར་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚམས་བཞིར་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་སྤྲོས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དག་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་བསྐོར་བར་བརྟག །བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་བྱས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གསང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་སྟེ། དེ་ཡང༌། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་སྦྱོར་པ་གང༌། །དེ་ནི་བསྙེན་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་རུ། །བསྐྱོད་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པའོ། །རང་ བཞིན་ཞི་བར་གསུངས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་
Chinese
四天女请问之释，智慧精髓。 四天女请问之释， 智慧精髓。 第一章，明妃请问之释。 印度语：Caturdevatipaprccha-tika。 藏语：四天女请问之释。顶礼吉祥金刚萨埵！ 大贪世尊极喜乐， 大乐一切主宰大， 怙主金刚萨埵前， 顶礼之后作解释。 为了让听者入门，首先要说的是什么，关联是什么，必要是什么，必要的必要是什么，当这样思索时，就显示了这些意义。其中，具有四天女之相的金刚萨埵是所要说的。与显示它的语词集合的关联是关联。必要是使各自的凡夫从贪欲等中解脱出来，生起真实的贪欲等。其必要是以大乘道的因和果完全圆满菩提，从而利益众生。为什么不说“如是我闻”呢？因为这是密集金刚的解释续，所以在根本经中已说，没有过失。因为什么？见到什么而向谁请问呢？ 经中说：与四天女同在。 因为广为流传的，既是天女又是四，所以是四天女。所谓“四”是必须把握的。如果问：如何把握？因为是四大种的自性。凡是具有被它们围绕的自性，就称之为“彼”。也就是金刚萨埵的四个方位被四天女围绕，这是个术语。进一步说，四手印是，于彼坛城中，观想为围绕。自身安住于中央，所有轮全部摄集。如是说。像这样的是秘密的四种修持，也就是，所修与修合一，此即称为修持。金刚莲花结合者，此乃近修持。具足吽啪之理，即说为作事业之修。自性寂静所说者，乃是大修。
English
The Explanation Requested by the Four Goddesses, Essence of Wisdom. The Explanation Requested by the Four Goddesses, Essence of Wisdom. Chapter One: Explanation of the Question Asked by the Goddess Caksusi. In Sanskrit: Caturdevatipaprccha-tika. In Tibetan: The Explanation Requested by the Four Goddesses. Homage to glorious Vajrasattva! Great Passion, Blessed One, Great Delight, Great Bliss, Lord of All, Great One, Before the Protector Vajrasattva, Having bowed, I begin the explanation. In order to lead the listeners in, what is to be said first, what is the connection, what is the necessity, and what is the necessity of the necessity? When one contemplates thus, the meaning of these is shown. Among these, Vajrasattva with the characteristics of the four goddesses is what is to be said. The connection with the collection of words that reveal it is the connection. The necessity is to turn individual ordinary beings away from desire and so forth, and to generate true desire and so forth. Its necessity is to fully awaken to complete enlightenment through the path of the Great Vehicle, with its cause and result, and thereby benefit sentient beings. Why is "Thus have I heard" not mentioned? Because this is the explanatory tantra of Guhyasamaja, it has already been said in the root sutra, so there is no fault. Because of what? Having seen what, and to whom was it asked? It is said in the sutra: "Together with the four goddesses." Because it widely appears that it is both a goddess and four, therefore it is the four goddesses. The term "four" is what must be grasped. If asked, how is it grasped? Because it is the nature of the four elements. Whatever has the nature of being surrounded by them is called "that." That is, the four cardinal points of Vajrasattva are surrounded by the four goddesses, which is a term. Further, the four mudras are: "In that mandala, contemplate them as surrounding. Having made oneself abide in the center, gather all the wheels." Thus it is said. Such are the four secret practices, which are: "Whatever joins the object to be accomplished with the accomplishment, that is said to be the approach. The union of vajra and lotus, that is the near accomplishment. Endowed with the manner of Hum Phat, it is said to be the accomplishment of activity. What is said to be the peaceful nature is the great accomplishment."
Tibetan
པོར་གསུངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ཉེར་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་གཟུགས་ཏེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ལ་བརྒྱན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ལྔ་དང༌། ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྒྱན་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བྱའོ། །རྒྱན་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་ད་མ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྦྱོར་ཆེན་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ། སྐྱོན་མེད་རྟག་པར་གཏན་དུ་ནི། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་པས། །དེ་ཉིད་གསང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ལྔ་དག་གི་འབྲས་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་དངོས་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེར་འདིར་གཟུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་གསུངས། །ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཤེ་ན། ཆེར་ཞུགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིགས་ལེ་ཡུམ་གྱི་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །བཞུགས་པ་དེའི་ལས་བསྟན་པ། །འོད་ཟེར་འཆང་ཞིང་འཁྲིགས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་འཆང་བ་ནི་ལྡན་པའོ།། འཁྲིགས་པ་ནི་འདུ་བའོ། །དེ་ནི་གསང་བར་བྱ་བས་ན་གསང་ཆེན་ཏེ་གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞི་གང་ལ་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། པདྨའོ་ཞེས་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་གནས་ ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཟུར་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞས་གསུངས་སོ། །ལ་ཞེས་བྱ་
Chinese
如是宣说。如是说。名为“寂”之语，并非必须执取，乃是具有其他之剩余词。那是何者？“佛身以庄严近饰。”如是说。佛即是身，故对其如是称呼。庄严何者？金刚萨埵之蕴等。五部族及四天女及铁钩等及六菩萨，即名为佛身。以彼加持蕴等，故称为庄严。庄严仅止于此吗？非也。“于极喜大结合中。”如是说。于彼，对于利益有情之极喜之喜乐，称为喜。如是说：“无过恒常且永恒，于一切皆随顺贪著，彼即秘密薄伽梵，大贪大乐。”如是说。于方便与智慧之结合中，金刚萨埵安住。彼亦，金刚是空性等之五种智慧。彼亦，五因之果等，即是名为金刚。如是说。彼即名为心。“菩提即真实智慧，彼即金刚于此处为身，从金刚智慧所生，彼即宣说金刚心。”如是说。如何安住？说“大入”，即是大结合之安住之同义词。自性即大乐菩提心明点，安住于母之莲花中。宣说彼安住之事业。“持光芒且稠密。”意为持光芒即具有。稠密即聚集。彼是应保密者，故为大秘密，既是秘密又是大，故如是称呼。于何处？说“于法之生处”，即从心中引出莲花。法即蕴等。彼之处即法之生处。彼亦，广而言之，应从自性成就之次第中观察。法之生处，诶，三角形，仅是身语意之自性。彼亦，“以身语意之差别，于三隅如是观修。”如是说。于
English
Thus it is declared. Thus it is said. The term "Shyi" (ཞི་, peace) is not necessarily to be grasped; it is a remaining word that means "having other." What is that? "The Buddha's body is adorned with ornaments." Thus it is said. The Buddha is the body itself, so it is called that. What is adorned? The aggregates of Vajrasattva and so on. The five families, the four goddesses, the iron hook and so on, and the six Bodhisattvas are called the Buddha's body. By blessing the aggregates and so on, it is called adornment. Is the adornment limited to this? No. "In the great union of supreme joy." Thus it is said. There, the joy of supreme delight that benefits sentient beings is called joy. Thus it is said: "Without fault, constant, and eternal, with attachment following all, that itself is the secret Bhagavan, great attachment, great joy." Thus it is said. In the union of skillful means and wisdom, Vajrasattva dwells. That also, Vajra is the five wisdoms such as emptiness. That also, the results of the five causes and so on are shown as Vajra. Thus it appears. That itself is called mind. "Enlightenment itself is the real wisdom, that is Vajra here as the body, born from the Vajra wisdom, that is said to be Vajrasattva." Thus it is said. How does it dwell? It is said "greatly entered," which is a synonym for dwelling in great union. Its own nature is the great bliss Bodhicitta bindu, dwelling in the lotus of the mother. Showing the activity of that dwelling. "Holding rays and dense." Holding rays means having. Dense means gathering. That is to be kept secret, so it is a great secret, it is both secret and great, so it is called that. Where is the basis? It is said "in the source of Dharma," that is, drawing the lotus from within. Dharma is the aggregates and so on. Its place is the source of Dharma. That also, in detail, should be viewed from the order of self-accomplishment. The source of Dharma, E, triangle, is only the nature of body, speech, and mind. That also, "With the distinctions of body, speech, and mind, contemplate the three corners in this way." Thus it is said. On