Tibetan
ག་ལེ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་རང་གི་སྙིང་ག་གསལ་བར་བྱེད། སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བས་ལུས་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད། དེ་ལས་ལུས་ཀྱི་བ་སྦུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བྱུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་འོད་ཕྱིར་འདུས་ནས་ཡིག་འབྲུ་དང་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་མན་ངག་གོ །དེའི་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་གནས་བསྟན་པ། ཇི་སྙེད་དགུ་ཡི་བར་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནུ་མ་དང༌། ལག་པའི་རྩེ་མོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མཆུ་དང༌། འགྲམ་པ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བའི་རྩ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང༌། ནུ་མ་ལག་རྩེ་མགྲིན་པ་དང༌། །མ་མཆུ་དེ་བཞིན་འགྲམ་པ་མིག །རྣ་རྩེ་སྤྱི་བོ་ཡན་ལག་མཆོག །དེ་དག་ཀུན་ལ་སྡོད་བྱེད་པ། །ནམ་ཟླ་ཡར་ཚེས་མར་ཡང་ནི། །ཟླ་བ་མར་ཚེས་ལོག་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གནས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པ་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ། དཔྲལ་བ་ལ་གནས་རྐང་མཐིལ་བར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐེ་བོའི་རྩ་བ་ལ་ཨ། རྗེ་ངར་ལ་ཨཱ། བརླ་གཉིས་ལ་ཨི། གསང་བ་ལ་ཨཱི། ལྟེ་བ་ལ་ཨུ། གསུས་པ་ལ་ཨཱུ། ནུ་མ་ལ་རྀ། ལག་པ་ལ་རཱྀ། མགྲིན་པ་ལ་ལྀ། མཆུ་ལ་ལཱྀ། འགྲམ་པ་ལ་ཨེ། མིག་གཉིས་ལ་ཨཻ། རྣ་བའི་རྩེ་མོ་ལ་ཨོ། །སྤྱི་བོར་ཨཽ། ལུས་ཀུན་ལ་ཨཾ་ཨཱཿདེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། མཐེ་པོའི་རྩར་ནི་ཡི་གེ་ཨ། །རྗེ་དར་གཉིས་ལ་དེ་བཞིན་ཨཱ། །བརླ་གཉིས་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨི། །ཡི་གེ་ཨཱི་ནི་གསང་བ་སྟེ། །ལྟེ་བའི་རྩ་ལ་ཡི་གེ་ཨུ། །དེ་བཞིན་གསུས་བར་ཡི་གེ་ཨཱུ། །ནུ་མའི་རྩེ་ལ་ཡི་གེ་རྀ། །ཡི་གེ་རཱྀ་ནི་ལག་པར་གནས། །མགྲིན་པ་ཁོ་ནར་ཡི་གེ་ལྀ། དེ་བཞིན་མ་མཆུར་ཡི་གེ་ལཱྀ། །འགྲམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཨེ། །དེ་བཞིན་ཨཻ་ནི་མིག་གཉིས་ལ། །རྣ་བའི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཨོ། །དེ་བཞིན་ཨཽ་ནི་སྤྱི་བོར་གནས། །ཨཾ་ཨཿཡན་ལག་ཀུན་ལ་གནས། །ཆོག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་གཙུག་ལག་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གང་དུ་བསྡུ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཐིག་ལེ་དེ་ཁོ་ནར་བསྡུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གནས་དགུ་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སྙིང་གའི་པདྨའི་ཐིག་ལེ་ལ་འདུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལས་བབས་ཏེ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྐྱེ་བའི་ཁུངས་བསྟན་ནས། དེ་ནི་དང་པོ་ལྟར་འོང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་རེ་ཞིག་གོང་དུ་ཡིག་འབྲུ་བསྒོམ་པའི་སྦས་པ་བསྟན་པ། ཆ་ཤས་ལྔ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་དེ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཐིག་ལེ་དང༌། ཟླ་ཚེས་དང༌། ཀ་དང༌། ཥ་དང༌། ཞབས་སྐྱེད་རིང་པོ་དང་ཨུ་རྣམས་སོ། །དེ་བསྟན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཨ་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་མ་ཀའོ། །ཆ་ཤས་དྲུག་གིས་མཚན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡལ་སོགས་པ་དྲུག་པས་མཚན་པ་སྟེ་ཥའོ། །ང་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུའི་ཞབས་སྐྱེད་ལ་བྱའོ། །ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁོང་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་གི་ངོ་བོར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཕྱིར་འགྲོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ས་བོན་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །དེ་ ལ་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་སྟེ། དེ་སྐྱེ་གནས་སུ་ཕབ་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཞུ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆུའི་ཁམས་སུ་གྱུར་པའོ། །ད་ནི། ཡན་ལག་མེད་བ་གང་དེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁམས་གསུམ་རྣམས་སུ་འཇུག་པའང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཞུས་ལན་གསུངས་པ། དེ་ནི་རིམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །རིམ་པར་བསྐྱེད་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེར་མེར་པོ་དང༌། ནུར་ནུར་པོ་དང༌། ལྟར་ལྟར་བོ་དང༌། མཁྲང་འགྱུར་དང༌། རྐང་ལག་འགྱུས་པ་མངལ་གྱི་རིམ་པ་ལྔས་མིང་དང་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒོ་དགུ་ལ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་དང༌། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ཁ་དང་སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་ཆུ་མིག་གི་བུ་ག་དང་རྣམ་པ་དགུའོ། །དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་ཙམ་དུ་ཁྱབ་ཅེ་ན། ཁྱབ་ཅིང་ཞེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྲོ་བ་ལྔའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པའོ། །གཡོ་དང་བཅས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ལྡིང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚང་པ་ནི་གདོད་བཞི་པའོ། །སོགས་པས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་ཡིན་པས་ཚངས་ལྷའོ། །མིང་ནི་རཱ་ཧུ་ལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིང
Chinese
应当逐渐明晰，由此生起，使自己的心明晰。从心生起，使身体全部明晰。由此从身体的毛孔全部生起，使所有世界显现，光 वापस 聚集，与字 रूप 成为一体，这是口诀。其日期顺序指示位置。“至于九个”是指：乳房、手指尖、喉咙、嘴唇、脸颊、眼睛、耳根、头顶、殊胜肢体等。也就是：乳房手指尖喉咙，嘴唇同样脸颊眼睛，耳根头顶殊胜肢，这些全部安住处，如月亮盈亏，月份由亏转盈。这样说了。此外，指示在十五个位置观修十六个元音的意义。“额头到脚底”这样说了。拇指根部是ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿），脚踝是ཨཱ་（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿），两个大腿是ཨི་（藏文，梵文天城体इ，梵文罗马拟音i，汉语字面意思：伊），私处是ཨཱི་（藏文，梵文天城体ई，梵文罗马拟音ī，汉语字面意思：伊），肚脐是ཨུ་（藏文，梵文天城体उ，梵文罗马拟音u，汉语字面意思：乌），腹部是ཨཱུ་（藏文，梵文天城体ऊ，梵文罗马拟音ū，汉语字面意思：乌），乳房是རྀ་（藏文，梵文天城体ऋ，梵文罗马拟音ṛ，汉语字面意思：利），手臂是རཱྀ་（藏文，梵文天城体ॠ，梵文罗马拟音ṝ，汉语字面意思：利），喉咙是ལྀ་（藏文，梵文天城体ऌ，梵文罗马拟音ḷ，汉语字面意思：利），嘴唇是ལཱྀ་（藏文，梵文天城体ॡ，梵文罗马拟音ḹ，汉语字面意思：利），脸颊是ཨེ（藏文，梵文天城体ए，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：诶），双眼是ཨཻ་（藏文，梵文天城体ऐ，梵文罗马拟音ai，汉语字面意思：爱），耳尖是ཨོ（藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音o，汉语字面意思：哦），头顶是ཨཽ་（藏文，梵文天城体औ，梵文罗马拟音au，汉语字面意思：奥），全身是ཨཾ་（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音aṃ，汉语字面意思：阿木）ཨཱཿ（藏文，梵文天城体अः，梵文罗马拟音aḥ，汉语字面意思：阿哈），应当观想成这些的形状。也就是：拇指根部是字母阿，两个脚踝同样是阿，两个大腿是字母伊，字母伊是私处，肚脐根部是字母乌，同样腹部之间是字母乌，乳房尖端是字母利，字母利安住在手臂，喉咙处是字母利，同样下嘴唇是字母利，脸颊一侧是字母诶，同样爱在双眼，耳尖是字母哦，同样奥在头顶安住，阿木阿哈安住在所有肢体，应当以适当的方式运用。这是《八千颂般若经》中所说的。如果问这些汇集在哪里，回答说：汇集在明点中。这样说了。遍布九个和十五个位置的菩提心，汇集在心间莲花上的明点中，是这个意思。安住在肚脐中央，是指从心间莲花降下，安住在肚脐莲花上。这样，指示了法界生起之源后，暂时将“那会像最初那样到来”的回答，隐藏在之前观修字 रूप 的内容中。
English
It should be gradually clarified. Arising from that, it clarifies one's own heart. Arising from the heart, it clarifies the entire body. Arising from all the pores of the body, it illuminates all the worlds. The light gathers back and becomes one with the syllables. This is the oral instruction. The order of the dates indicates the locations. "As for the nine" refers to: breasts, fingertips, throat, lips, cheeks, eyes, ear roots, crown of the head, and supreme limbs. That is: breasts, fingertips, throat, lips, likewise cheeks, eyes, ear roots, crown of the head, supreme limbs. These are all dwelling places, like the waxing and waning of the moon, the month reverses from waning to waxing. Thus it is said. Furthermore, it indicates the meaning of meditating on the sixteen vowels in the fifteen locations. "From the forehead to the soles of the feet" is said. At the base of the thumb is अ (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: A), at the ankles is आ (Tibetan, Devanagari आ, Romanized Sanskrit ā, literal Chinese meaning: A), at the two thighs is इ (Tibetan, Devanagari इ, Romanized Sanskrit i, literal Chinese meaning: I), at the secret place is ई (Tibetan, Devanagari ई, Romanized Sanskrit ī, literal Chinese meaning: I), at the navel is उ (Tibetan, Devanagari उ, Romanized Sanskrit u, literal Chinese meaning: U), at the abdomen is ऊ (Tibetan, Devanagari ऊ, Romanized Sanskrit ū, literal Chinese meaning: U), at the breasts is ऋ (Tibetan, Devanagari ऋ, Romanized Sanskrit ṛ, literal Chinese meaning: Ri), at the arms is ॠ (Tibetan, Devanagari ॠ, Romanized Sanskrit ṝ, literal Chinese meaning: Ri), at the throat is ऌ (Tibetan, Devanagari ऌ, Romanized Sanskrit ḷ, literal Chinese meaning: Li), at the lips is ॡ (Tibetan, Devanagari ॡ, Romanized Sanskrit ḹ, literal Chinese meaning: Li), at the cheeks is ए (Tibetan, Devanagari ए, Romanized Sanskrit e, literal Chinese meaning: E), at the two eyes is ऐ (Tibetan, Devanagari ऐ, Romanized Sanskrit ai, literal Chinese meaning: Ai), at the tips of the ears is ओ (Tibetan, Devanagari ओ, Romanized Sanskrit o, literal Chinese meaning: O), at the crown of the head is औ (Tibetan, Devanagari औ, Romanized Sanskrit au, literal Chinese meaning: Au), and throughout the entire body is अं (Tibetan, Devanagari अं, Romanized Sanskrit aṃ, literal Chinese meaning: Am) and अः (Tibetan, Devanagari अः, Romanized Sanskrit aḥ, literal Chinese meaning: Ah). One should meditate on them in these forms. That is: At the base of the thumb is the letter A, likewise at the two ankles is A, at the two thighs is the letter I, the letter I is at the secret place, at the root of the navel is the letter U, likewise between the abdomen is the letter U, at the tips of the breasts is the letter Ri, the letter Ri dwells in the arms, in the throat alone is the letter Li, likewise on the lower lip is the letter Li, on the side of the cheeks is the letter E, likewise Ai is in the two eyes, at the tips of the ears is the letter O, likewise Au dwells on the crown of the head, Am and Ah dwell in all the limbs. One should apply them appropriately. This is what is said in the Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra. If one asks where these are gathered, it is said: They are gathered in the bindu itself. Thus it is said. The mind of enlightenment that pervades the nine and fifteen locations gathers in the bindu on the lotus of the heart. This is the meaning. "It abides distinctly in the center of the navel" means that it descends from the lotus of the heart and abides on the lotus of the navel. Thus, after indicating the source of the arising of the Dharmadhatu, the answer to "That will come as it was in the beginning" is temporarily hidden in the previous content of meditating on the syllables.
Chinese
所说“具有五部分”是因为字母啥(藏文：ཀྵཱུཾ)具有五个部分。即：圆点、月牙、卡字、叉字、长足和乌字。所谓“十二教法的结尾”是指除了四个非男非女的字母外，其他以阿字等结尾的都是卡字。所谓“以六部分为标志”是指以丫等六个部分为标志，即叉字。所谓“我语”是指乌字的长足。所谓“以圆点装饰”是指月牙和圆点。所谓“从金刚中取出”是指从秘密金刚道中，菩提心以字母啥(藏文：ཀྵཱུཾ)的形态散发出来。当被问及“同样如何向外散发”时，回答说“种子生处”等。其中，种子是字母啥(藏文：ཀྵཱུཾ)，将其置于生处，故如此说。所谓“法界融化”是指从秘密金刚道中，字母啥(藏文：ཀྵཱུཾ)转化为一切法的因，菩提心水之界。现在，从“无肢者为何”到“也进入三界”之间的提问和回答是这样说的：所谓“那”等，所谓“那”是指无肢的法界。所谓“依次产生后”是指：软软的、糯糯的、粘粘的、变硬和手脚伸展，以母胎的五个阶段转变为名和色。为了说明这一点，所谓“在九门中到处走”是指梵穴、眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、心、肚脐、生殖器、尿道的九个孔。意思是说，菩提心遍布这些地方。问：遍布多少呢？所谓“遍布且执着”是指按照顺序。五道轮回。不动的状态是须弥山等的形态。等等的声音是指宫殿等等。有动的状态是指极其摇晃的宫殿等等。那也是梵天等等。梵天是最初的四个。等等是指遍入天等等。那就是神，所以是梵天神。名字是罗睺罗等等。那些是法界。
English
The reason for saying "having five parts" is that the letter ṂHŪṂ (Tibetan: ཀྵཱུཾ) has five parts. Namely: dot, crescent, Ka character, Ṣa character, long foot and U character. The so-called "end of the twelve teachings" refers to the fact that other endings such as the A character, except for the four non-male and non-female letters, are all Ka characters. The so-called "marked by six parts" means marked by six parts such as Ya, which is the Ṣa character. The so-called "my voice" refers to the long foot of the U character. The so-called "decorated with dots" refers to the crescent and dots. The so-called "taken out from the vajra" means that from the secret vajra path, the bodhicitta emanates in the form of the letter ṂHŪṂ (Tibetan: ཀྵཱུཾ). When asked, "How does it emanate outward in the same way?" the answer is "seed birth place" and so on. Among them, the seed is the letter ṂHŪṂ (Tibetan: ཀྵཱུཾ), and it is said so because it is placed in the place of birth. The so-called "Dharmadhatu melts" means that from the secret vajra path, the letter ṂHŪṂ (Tibetan: ཀྵཱུཾ) transforms into the cause of all dharmas, the bodhicitta water realm. Now, the questions and answers from "What is the limbless one?" to "also enters the three realms" are said like this: The so-called "that" and so on, the so-called "that" refers to the limbless Dharmadhatu. The so-called "after producing in order" means: soft, glutinous, sticky, hardening and stretching of hands and feet, transforming into name and form in the five stages of the womb. To illustrate this, the so-called "walking everywhere in the nine gates" refers to the nine holes of the Brahma hole, eyes, ears, nose, mouth, heart, navel, genitals, and urethra. It means that bodhicitta pervades these places. Question: How much does it pervade? The so-called "pervading and clinging" means in order. The five paths of reincarnation. The immovable state is the form of Mount Sumeru and so on. The sound of etc. refers to palaces and so on. The state with movement refers to extremely shaking palaces and so on. That is also Brahma and so on. Brahma is the first four. Etc. refers to Vishnu and so on. That is the god, so it is the Brahma god. The name is Rahula and so on. Those are the Dharmadhatu.