Tibetan
་ཏུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བསྟན་པ། །ཕྱག་འཚལ་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དང་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ་སྔགས་ཀུན་གྱི་མགོ་ན་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿདྦུས་སུ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་བར་ན་ཡི་གེ་ཨཱཿགྮག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཞག་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་སོ། །སྔགས་འདི་ནི་གོང་གི་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བཟླ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དག་པའི་སྔགས་དང་སྦྱར་བའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། འབར་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་འབར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་བྷནྡྷ་ལ་ཤ་རྣམ་པ་དགུ་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བཞག་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿབྐོད་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བུས་ནས་མེ་འབར་བས་པདྨ་བྷནྡྷ་ལ་བདུད་རྩི་བཙོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་གབ་ལས་འོད་མར་ཐུར་དུ་འབར་བས་ཤ་དང་བདུད་རྩི་སྦྱར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩི་བསྡུས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དཀར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་མཐུ་གཞོམ་སྟེ་དག་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་བཟང་མོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཕྱག་འཚལ་དགའ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རླུང༌། །མེ་ཡི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་འབར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་སོ་སོ་ཡིན་པས་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཨོཾ་མ་ཡིན་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགུ་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ཁོ་ན་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཤ་དགུ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དག་པའི་རྫས་དེ་དག་རི་ལུ་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ། ལན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། །སྔགས་བཟླས་ནས་ནི་ཕྱེ་མར་བཏགས། །ཞེས་པ་སྟེ་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ནས་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཏགས་པའོ། །ཡུངས་ཀར་ལྔ་ཡི་ཆད་ཙམ་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཙམ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ལྔ་དང་ལྔ་ནི་འབྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་ཚད། དེ་ལྔ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་བསྟན་པ། ཚེས་བརྒྱད་དང་ནི་བཅུ་བཞི་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རི་ལུ་རྣམས་ནི་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཚད་དུ་རི་ལུ་དྲིལ་བའོ། །པདྨའི་སྣོད་ཅེས་པ་ནི་བྷནྡྷའོ། །དེ་ལ། བཀང་ནས་རི་ལུ་གཞག་བྱས་ཏེ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མཚམས་བཞི་ལ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་དྲོ་དང་ཉིན་ཕྱེད་དང༌། ཕྱི་དྲོ་དང་ནམ་ཕྱེད་ལ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་དང་དག་པའི་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་དུས་བཞི་ལ་རི་ལུ་རེ་རེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟའ་བ་ནི། ཉིན་དང་མཚན་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ནི་བསྐལ་པའི་ཐ་མར་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་རི་ལུ་ཟོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བསྐལ་པའི་ཐ་མར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རི་ལུ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའོ། །གཟི་བརྗིད་ཅེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའོ། །མདངས་དང་ཞེས་པ་ནི་གསེར་བཙོ་མའི་སྐུ་མདོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་བཅུའི་སྟོབས་ནི་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་སྟོབས། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་བཅུའི་སྟོབས་ནི་གཅེར་བུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་གཅེར་བུ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་ཕུང་པོའི་སྟོབས་ཕུང་པོའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་ཡན་ལག་མཆོག་གི་ སྟོབས་དེ་བཅུ་ནི་སྟོབས་མཆོག །དེ་བཅུ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུབ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་བྲོད་པའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། མི་འགོང་མི་ལྡོག་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་གི་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་འབྲེལ་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་གསུམ་མོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བའི་ཤེས་
Chinese
也应当加持，这是用真言来指示的。指示加持的真言。顶礼以及等等，对于此，顶礼以及是文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），因为安放在一切真言的开头。文字啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）在中间是指，在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间安放文字啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。同样做了吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指在结尾安放文字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。就像这样：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这个真言对于之前的眼药等等也应当知道念诵。讲述与清净的真言相结合的修法。燃烧的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字使之燃烧。这是指，它的意义是这样：从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）产生的风轮之上，是让（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）产生的火轮。其上安放从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生的莲花梵天（梵文：bhānḍa）上安放九种肉和五种甘露，在其中心安放文字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），其上观想从文字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的金刚杵，风轮吹燃火轮，火燃烧使莲花梵天（梵文：bhānḍa）中的甘露沸腾，上面金刚杵口朝下发光燃烧，观想肉和甘露混合。然后又以文字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的光芒，聚集三界的甘露，观想成为一体的白色，从而摧毁颠倒的力量，观想使其清净。像那样，在《普贤行愿品》中也说到：顶礼喜悦加持的风，处于火的坛城中燃烧。像这样。因为是各自的续部，所以在此处应当知道不是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而是文字舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。第九个是极好地修持。是指不只是这样修持五甘露，九种肉也应当那样修持的意思。像那样，指示使那些清净的物质成为药丸的方法。念诵二十一遍，然后做成粉末。是指面向西方，做成二十一个指头那么大。芥子油五份的量。是指芥子油是容易理解的。像那样五份做成一份。五和五要结合。是指芥子油五份合为一份的量，那五个也要做成一份的意思。指示修持的时间。初几
English
It should also be blessed, which is to be indicated by mantra. Indicating the mantra of blessing. Homage and so on, for this, homage and is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), because it is placed at the beginning of all mantras. The letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) in the middle means that the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) is placed between Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Similarly, doing Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) means placing the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the end. Like this: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). This mantra should also be known to be recited for the previous eye medicine and so on. Explaining the meditation combined with the pure mantra. The burning Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) syllable makes it burn. This means that its meaning is like this: Above the wind mandala born from Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam), is the fire mandala born from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). On top of that, place the lotus bhanda (Sanskrit: bhānḍa) born from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), with nine kinds of meat and five kinds of nectar. In its center, place the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), and on top of that, meditate on the vajra born from the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The wind mandala blows the fire mandala, and the burning fire makes the nectar in the lotus bhanda (Sanskrit: bhānḍa) boil. Above, the vajra shines and burns downwards, and meditate on the mixture of meat and nectar. Then, with the light of the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), gather the nectar of the three realms, and meditate on it becoming white as one, thereby destroying the power of inversion, and meditate on making it pure. Like that, it is also said in the Samantabhadra's Aspiration: Homage to the wind blessed by joy, residing in the fire mandala and burning. Like this. Because they are separate tantras, in this case, it should be known that it is not Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) but the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). The ninth is to practice very well. This means that it is not only practicing the five nectars in this way, but also the nine kinds of meat should be practiced in the same way. Like that, instructing the method of making those pure substances into pills. Recite twenty-one times, and then make it into powder. This means facing west and making it twenty-one fingers in size. The amount of five mustard seeds. This means that mustard seeds are easy to understand. Like that, make five portions into one. Five and five should be combined. This means the amount of five mustard seeds combined into one portion, and it means that those five should also be made into one. Indicating the time of practice. The first few
Chinese
“超越和十四”，意为容易理解。 “做了药丸之后”，意为按照前面所说的量来制作药丸。“莲花器皿”意为བྷནྡྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对此，装满后放置药丸，念诵八千遍。意为念诵嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，Oṃ，圆满）啊（ཨཱཿ，梵文：आः，Āḥ，生起）吽（ཧཱུཾ，梵文：हूँ，Hūṃ，摧伏）八千遍后加持。“在四个时段进行禅修”，意为早晨、中午、下午和午夜，如前一样结合，进行清净的禅修。如此禅修完毕后，立即在四个时段不间断地食用药丸，即白天和夜晚都食用。现在讲述它的功德，“那怕是在劫末”等等，对此，“那”是指食用药丸的瑜伽士。“那怕是在劫末”意为无数无边的劫。“证悟增长”，意为依靠药丸而趋向不住涅槃。“光辉”意为具有光芒。“光彩”意为变成纯金的肤色。“力量”意为具有无贪之子的力量。无贪之子的力量是这样的：十头普通大象的力量是香象的力量，十头香象的力量是裸体者的力量，十个裸体者的力量是蕴的力量，十个蕴的力量是殊胜肢体的力量，那十个是殊胜的力量。那十个被称为无贪之子的力量。 “精进”意为对善法的喜好。那也有三种，即加行的精进、盔甲的精进和不退转、不颠倒、不执着的精进。 “第五是发愿”，意为为了众生的利益而想要成佛。那也有三种，即与自己的眷属密切相关的发愿，与众生的利益密切相关的发愿，以及使佛土完全清净的发愿这三种。 “五种神通”意为天眼、天耳、知晓他人之心、忆念前世、忆念死亡和转生之识，以及行使神变之识。
English
"Beyond and fourteen," which means it is easy to understand. "After making the pills," which means to make the pills according to the amount mentioned earlier. "Lotus vessel" means Bhaṇḍa (བྷནྡྷ, Devanagari: भण्ड, Romanized: Bhaṇḍa, Meaning: Vessel). To this, after filling it, place the pills and recite eight thousand times. It means to bless after reciting Om (ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized: Oṃ, Meaning: Perfection), Ah (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized: Āḥ, Meaning: Arising), Hum (ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized: Hūṃ, Meaning: Subduing) eight thousand times. "Meditating at the four junctures," which means to combine as before in the morning, noon, afternoon, and midnight, and to practice pure meditation. Immediately after finishing meditation in this way, eat one pill at each of the four times without interruption, that is, eat during the day and night. Now, speaking of its merits, "Even at the end of the kalpa," and so on, to this, "that" refers to the yogi who has eaten the pills. "Even at the end of the kalpa" means countless and boundless kalpas. "Accomplishments increase," which means relying on the pills to go towards non-abiding nirvana. "Splendor" means having radiance. "Luster" means transforming into the color of pure gold. "Strength" means having the strength of the son of non-greed. The strength of the son of non-greed is like this: the strength of ten ordinary elephants is the strength of a fragrant elephant, the strength of ten fragrant elephants is the strength of a naked one, the strength of ten naked ones is the strength of aggregates, the strength of ten aggregates is the strength of supreme limbs, those ten are supreme strength. Those ten are called the strength of the son of non-greed. "Diligence" means fondness for virtue. There are also three types: the diligence of application, the diligence of armor, and the diligence of not being afraid, not reversing, and not clinging. "The fifth is aspiration," which means wanting to become a Buddha for the benefit of sentient beings. There are also three types: aspiration closely related to one's own retinue, aspiration closely related to the benefit of sentient beings, and aspiration to purify the Buddha-field completely. "Five kinds of clairvoyance" means the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, the knowledge of remembering death and rebirth, and the knowledge of performing miracles.