Tibetan
བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་ཟས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ། རིག་མ་བཞི་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །བདག་ནི་ལྷ་ཉིད་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཟས་ལ་སོགས་པ་གང་དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། ཡང་ན་འདི་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་བསྒོམ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཟས་རྣམས་སྤྱན་མར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བཏུང་བ་རྣམས་མཱ་མ་ཀཱིར་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་བཤད་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ལྟར་བཤད་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའི་ཚིག་དང་པོ་བཟུང་ནས་ལེའུ་འདི་ལ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྒོ་ནས། གོང་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་དེ་ཁོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་སྟོན་འདོད་པས་ཅང་མི་གསུང་བར་དངོས་པོར་བཞུགས་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དོན་དམ་པར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་བསྟན་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བདག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་མེད་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་པ་ལས་གསུངས་པ། ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མི་ལང་བའི། །ཆོས་རྣམས་སྙིང་རྗེས་གང་གིས་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཐོགས་མེད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །བསམ་མེད་སྒོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་མ་ཐག་འཁོར་གྱིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཐོབ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་རབ་
Chinese
觀想開示食物等，對於此，以四明妃善莊嚴，我應觀想為天尊。（藏文）這是說，轉變為四大種性本質的食物等，觀想為四天女的自性，以及金剛薩埵的自性。如《密集金剛經》所說：或者於此作觀想，觀想為種性之觀想。（藏文）意思是這樣的：將轉變為地性的食物觀想為佛眼佛母，將轉變為水性的飲料觀想為嘛嘛枳佛母等。現在從心意方面開示佛法，如是宣說之後等。對此，如是宣說之後，是說從第一品世尊金剛薩埵所說的第一句話開始，到此品「應觀想自性」之間，是以語的方面開示佛法。金剛是指金剛薩埵。彼 這是從身語的方面。之前開示佛法者，正是金剛薩埵世尊，想要開示不可言說之義，故而寂然安住，這是因為一切法的自性，就勝義諦而言是不可言說的。那麼，世尊如何開示十二部經呢？這是這樣的：乃是以大悲心的力量，僅僅在世俗諦中開示，就勝義諦而言，並無開示。因此，經中也說：我從現證菩提乃至涅槃之間，我未曾開示任何法。如是龍樹菩薩也在《大乘二十頌》中說：以語不能詮說之，諸法以悲心何者示，無礙佛陀智者尊，於彼無思門前敬禮。（藏文）如是，世尊現證無二智慧，乍見之時，眷屬如何作為呢？如是說道：此後等，對此，獲得無分別之後，是說從法界方面，輪迴與涅槃並非各自獨立，而是無二無別地現證，故而寂然安住，這是因為通達法性的緣故。經典
English
Regarding contemplating, teaching, food, and so on, in that regard, "Adorned with the four consorts, I should contemplate myself as the deity." This means that whatever food and so on has transformed into the essence of the four great elements, contemplate them as the nature of the four goddesses and the nature of Vajrasattva. As it is also stated in the Guhyasamaja Tantra: "Or contemplate this, contemplate as the contemplation of the lineage." The meaning is like this: contemplate the food that has transformed into the nature of earth as Locanā, and contemplate the beverages that have transformed into the nature of water as Māmakī, and so on. Now, teaching the Dharma from the aspect of mind, after explaining it in that way, and so on. In that regard, "after explaining it in that way" means that from the first word spoken by the Bhagavan Vajrasattva in the first chapter, up to "one should contemplate oneself" in this chapter, the Dharma is taught from the aspect of speech. Vajra refers to Vajrasattva. That This is from the aspect of body and speech. The one who taught the Dharma earlier, the very Bhagavan Vajrasattva, wishing to reveal the meaning that cannot be expressed, remained silent, because the nature of all dharmas is inexpressible in ultimate truth. Then, how did the Bhagavan teach the twelve divisions of scripture? It is like this: it is only taught in conventional truth by the power of great compassion, but in ultimate truth, there is no teaching. Therefore, it is also said in the sutra: "From the time I attained complete enlightenment until I passed into nirvana, I have not taught any Dharma." Thus, Nagarjuna also said in the Twenty Verses on the Great Vehicle: "Which compassion showed the dharmas that cannot be expressed by words? The unobstructed Buddha, the wise one, I prostrate before that gate of non-thought." Thus, when the Bhagavan manifested non-dual wisdom, what did the retinue do upon seeing it? It is said: "Then," and so on, in that regard, "having attained non-discrimination" means that from the aspect of the Dharmadhatu, samsara and nirvana are not separate, but are manifested as non-dual, and therefore they remained silent, because they have understood the nature of reality. Scriptures
Tibetan
གཞན་གྱི་གཞུང་ན་ནི་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་རྒྱུད་འདིར་ནི་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཆོས་གཙོ་བར་གྱུར་པས། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཆོས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཞི་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མའོ། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ།། དེ་རྣམས་ལས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དོན་འབའ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞེས་པ་ནི་མཚན་གྱི་གཏན་ཚིགས་འདྲེན་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་མགོ་མཇུག་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཕྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྒྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པ་བོ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་ཡིན་པས་གཙོར་བྱས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་ཁོ་ནས་སྡུད་པ་པོ་བྱས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་གནས་གསུངས་པ། དཔལ་ཨུ་རྒྱན་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨུ་ཌྱན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །དེ་བས་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་དེར་བསྟན་ལ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དེ་ལས་རྙེད་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་དཔལ་ཨུ་ཌྱན་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་སོ། །སྟོན་པ་པོས་རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་འཁོར་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི
Chinese
其他论典中说有赞叹，而此续中却未曾宣说，是为什么呢？这是因为，在身语意门所开示的法中，以意门所开示的法为主。在意门所开示的法中，以无二智慧现证无分别之智慧，因此可知未曾宣说。四天女等已述完毕。第四，是三者的最后一个。一切秘密，是指秘密续部。这些续部中，再三超胜的此续，是一切秘密之大胜，因为仅从法界义的角度开示，并且开示了方便与智慧的意义。殊胜，是指成为无上圆满正等觉之因。大秘密，是因为是金刚萨埵的自性，并且由金刚萨埵所开示。这是引述名称的理由。续，是指首尾紧密相连，因为法界流布等意义相续。四天女请问法音，是指天女们是结集者，而不是金刚手等结集者。为什么呢？答：此续是极其秘密的意义，主要是为了向瑜伽母们开示。只有天女们是结集者。宣说了续的开示之处，名为吉祥邬金，吉祥是指成为福德之基。邬金的地区，是行持秘密真言金刚乘意义之事业者的地区。因此，宣说者们也在那里开示了秘密续部，而不是在鹫峰山等地开示。从该地获得的此续，名为吉祥邬金所出。宣说者宣说了完全交付此续的眷属，即大瑜伽母之真实性。瑜伽母，是指法的
English
It is said that there is praise in other treatises, but why is it not mentioned in this tantra? It is because, among the teachings revealed through the doors of body, speech, and mind, the teachings revealed through the door of mind are the most important. In the teachings revealed through the door of mind, non-conceptual wisdom is manifested by non-dual wisdom, so it should be understood that it is not mentioned. The four goddesses, etc., have been described. The fourth is the last of the three. All secrets refer to the secret tantras. Among these tantras, this tantra, which is repeatedly superior, is the great supreme of all secrets, because it is taught only from the perspective of the meaning of the Dharma realm, and it also teaches the meaning of skillful means and wisdom. Supreme means that it becomes the cause of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Great secret means that it is the nature of Vajrasattva, and it is taught by Vajrasattva. This is citing the reason for the name. Tantra means that the beginning and the end are closely connected, because the meaning of the Dharma realm spreading, etc., continues. The four goddesses asked about the Dharma sound, which means that the goddesses were the compilers, not Vajrapani, etc. Why? Answer: This tantra is a very secret meaning, mainly for the purpose of teaching to the yoginis. Only the goddesses are the compilers. The place where the tantra is taught is called Glorious Oddiyana, and glorious means that it becomes the basis of merit. The land of Oddiyana is the land of those who practice the meaning of secret mantra Vajrayana. Therefore, the proclaimers also taught the secret tantras there, but not on Vulture Peak Mountain, etc. This tantra obtained from that land is called Glorious Oddiyana. The proclaimer proclaimed the retinue to whom this tantra was completely entrusted, which is the reality of the great yogini. Yogini means the Dharma of
Tibetan
་དབྱིངས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ལྷ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གི་རྒྱུས་འདི་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་སོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཚིག་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་གསང་མཆོག་དམ་པ་གསང་ཆེན་རྒྱུད། །འདི་ཡི་རྣམ་བཤད་བདག་གིས་བྱས་པས་དགེ་བ་ཐོབ་པ་གང༌། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། །བླ་མེད་ཡང་དག་གོ་འཕང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་ཤོག །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མན་ངག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྨྲྀ་ཏི་ཛཉཱ་ན་ཀཱི་རྟི་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་བཤད་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒྲུབ་པ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མས་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
是为了观修法界，结合五蕴和本尊。因为这些口诀的因是不变的，所以确定是真如。所谓“圆满”，是指对法界之义进行解说的次第分明的言辞已经到了尽头。殊胜的诸部续王，一切秘密殊胜的极密大续。我做了此论的解释，从中获得的善，愿以此令一切众生证悟法界，获得无上正等觉的果位，成为殊胜的金刚萨埵。印度堪布金刚阿阇黎智祥所造，四天女请问的释论《广口诀》圆满。印度堪布金刚智祥亲自翻译、校订、讲解并确定。 第四品 法界菩提心修法，度母请问的释论。
English
It is for meditating on the Dharmadhatu, combining the aggregates and the deity. Because the cause of these instructions is unchanging, it is certain that it is Suchness. The so-called "complete" means that the words that explain the meaning of the Dharmadhatu in a clear sequence have come to an end. The glorious kings of all tantras, the supreme secret, the great secret tantra. Whatever merit is obtained from my explanation of this treatise, may all sentient beings realize the Dharmadhatu through it, attain the supreme and perfect enlightenment, and become the glorious Vajrasattva. The commentary "Extensive Instructions" composed by the Indian Abbot Vajra Acharya Smriti Jñana Kirti, requested by the four goddesses, is complete. The Indian Abbot Vajra Smriti Jñana Kirti himself translated, revised, explained, and determined it. Chapter Four: The Explanation of the Dharmadhatu Bodhicitta Practice, Requested by the Goddess Tara.