Tibetan
་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཉེར་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་ནས་ལྷ་བསྒོམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གར་ཞེས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། མྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྦྱིན་པ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གར་མཁན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟང་པོར་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྟོགས་པ་ནི་བསྐལ་བཟང་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་དོན་དེ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྐལ་བཟང་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། སྔར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདེ་ལྟ་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱམས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བྱམས་པའི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་བདག་ཉིད་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མས་བསྒོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གཉིས་མ་བཤད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ནི་སྔོན་བཤད་ཟིན། །ཞེས་པ་སྟེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོར་བྱ་བ་དང༌། །ཞེས་པའི་ལན་བཏབ་པ། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ་སྟེ་དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ལས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ངག་གི་ལས་བྱ་བའི་ངོ་བོའོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་བོད་པའི་ཚིག་གོ །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་བ
Chinese
，是因为想要通过瑜伽士和瑜伽母结合来修持成佛之道的精进本性，被认为是舞蹈。正如所有伟大的秘密经典中所说：“迅速施予佛陀之身，精进波罗蜜多是舞者。”像这样的身体坛城，与བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的坛城和菩提心坛城不同，世尊说它是好的，因为它是一种非常亲密的结合。证悟它就是贤劫。意思是说，证悟身体坛城之善的八识聚，就是贤劫，因为之前已经成佛了。证悟是指八识聚。这些慈氏等，意思是说，八识聚是慈氏等贤劫的八位菩萨，这是总结性的说法。例如，阿赖耶识是慈氏，因为他们通过慈氏之门利益众生。烦恼意是文殊。意识是普贤。眼识是地藏。耳识是金刚手。鼻识是虚空藏。舌识是观世音。身识是除盖障。如是宣说了内在的自性。意思是说，如是内在的身体坛城，瑜伽士和瑜伽母所修持的，世尊已经宣说了。为什么三种坛城中的两种没有被解释呢？因为其他的坛城之前已经解释过了。意思是说，因为在根本续中，བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的坛城和菩提心坛城已经被详细解释过了。关于“分别进行火供”的回答是：“从火供中将会解释。”等等，意思是说，关于火供已经解释过了。它的业是指身语的作业之自性。听着，是对度母的藏语称呼。火供的种类
English
, because the nature of diligence in meditating on the deity by combining yogis and yoginis to seek the path to Buddhahood is considered to be dance. As all the great secret tantras say, "Quickly bestow the body of the Buddha, diligence paramita is the dancer." Such a body mandala, different from the mandala of bhaga (भगा, bhaga, auspicious) and the mandala of bodhicitta, the Bhagavan said it was good because it is a very intimate union. Realizing it is the Good Kalpa. It means that the eight aggregates of consciousness that realize the meaning of the good body mandala are the Good Kalpa, because they have already become Buddhas before. Realization refers to the eight aggregates of consciousness. These Maitreya, etc., mean that the eight aggregates of consciousness are the eight Bodhisattvas of the Good Kalpa, such as Maitreya, etc. This is a summary statement. For example, Alaya consciousness is Maitreya, because they benefit sentient beings through the door of Maitreya. Afflicted mind is Manjushri. Consciousness is Samantabhadra. Eye consciousness is Ksitigarbha. Ear consciousness is Vajrapani. Nose consciousness is Akashagarbha. Tongue consciousness is Avalokiteshvara. Body consciousness is Sarvanivaranaviskambhin. Thus, the inner nature is declared. It means that the inner body mandala, which is practiced by yogis and yoginis, has been declared by the Bhagavan. Why are two of the three mandalas not explained? Because the other mandalas have been explained before. It means that because in the root tantra, the mandala of bhaga (भगा, bhaga, auspicious) and the mandala of bodhicitta have been explained in detail. The answer to "performing separate fire offerings" is: "It will be explained from the fire offering." And so on, meaning that the fire offering has already been explained. Its karma refers to the nature of the actions of body and speech. Listen, is a Tibetan term for the goddess Tara. Types of fire offerings
Tibetan
ཞི་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དྲག་པོའོ། །དེ་ལ་ཞི་བ་ནི་གནོད་པ་དང༌། ནད་དང༌། འཚེ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཚེ་དང༌། སྲིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དབང་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་བསྒྱུར་ཞེས་རང་གི་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱར་བཅུག་པའོ། །དྲག་པོ་ནི་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་ཕུང་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡང་ཕྱི་ནང་དུ་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་དང་ནང་གསུངས་ཏེ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཧོམ་ཁུང་བརྩིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཟིན་པས་ན། ཕྱི་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལ། ཉོན་ཅིག་ཁྱོད་ཀྱི་ནང་གི་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པར་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །པདྨ་བཞི་རྣམས་འབྱོར་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉེ་བར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་བཞི་ལ་པདྨའི་གདན་རེ་རེ་བསྒོམ་པའོ། །མེ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟུར་ གསུམ་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ས་བོན་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་རླུང་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་གདན་ལ་ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་མདོག་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་ཡཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དབང་ཆེན་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་སྐྱེས་པ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་མདོག་སེར་པོ་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆུ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མགྲིན་པའི་པདྨར་ཡི་གེ་བཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དག་གི་ལས་གསུངས་པ། རླུང་གིས་མེ་ལ་འབར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ་གསང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུད་པའོ། །ཆུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲོད་བྱུང་བས་ཟས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་ཁོ་ན་གསུངས་པ། དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་སོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དྲོད་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། གང་དུ་མེ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །ཞེས་པ
Chinese
“息”是指寂静，增益，控制，和猛厉。其中，寂静是使损害，疾病，和伤害寂静。增益是使寿命，权势，和享受增益和增长。控制是转变他人的心，即让他人按照自己的意愿行事。猛厉是损害和摧毁他人。同样，也讲述了内外之分。说了外和内的火供。意思是说，外火供是指在外部建造火坛等火供仪式。因为这已经在根本续部中讲述过了，所以说“外是先前讲述的”。接下来是讲述内在的火供，请听。其中，“听着，你的内在的”是指，哎呀，度母，详细讲述内在的火供，请听着，这是结尾语。四个莲花聚集，靠近地位于身体的中央。意思是说，观想秘密处，脐部，心间，和喉咙这四个地方各有莲花座。火是指，在脐部的莲花上，观想从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出的三角形火坛，红色的中央有种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。同样，风是指，在秘密处的莲花座上，观想从（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出的风坛，弯月形，蓝色的中央有字母（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。大自在是指，在心间的莲花上，观想从字母（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）字生出的大自在坛，四方形，黄色的中央有字母（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）。水也是如此，是指在喉咙的莲花上，观想从字母（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字生出的水坛，圆形，白色的中央有字母（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。讲述了它们的功用，风使火燃烧。意思是说，从秘密处的风坛吹向火坛。水使完全成熟。意思是说，由于大自在坛的热量产生，所有的食物都在喉咙的水坛中成熟。仅仅讲述了它的意义，从大自在坛产生。如此说。如果问大自在的热量如何产生？在何处火被移动？如此说。
English
"Peace" refers to pacifying, increasing, controlling, and wrathful. Among them, pacifying is to pacify harm, disease, and injury. Increasing is to increase and grow life, power, and enjoyment. Controlling is to transform the minds of others, that is, to make others act according to one's own wishes. Wrathful is to harm and destroy others. Similarly, the distinction between outer and inner is also explained. It is said that there are outer and inner homas. That is to say, outer homa refers to the rituals of homa, such as building a homa pit outside. Since this has already been explained in the root tantra, it is said, "The outer is what was explained earlier." Next is the explanation of the inner homa, listen. Among them, "Listen, your inner" means, oh, Goddess Tara, explain the inner homa in detail, listen, this is the concluding remark. The four lotuses gather and are located near the center of the body. This means that one should visualize a lotus seat in each of the four places: the secret place, the navel, the heart, and the throat. Fire means that on the lotus of the navel, one should visualize a triangular fire mandala arising from the syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang), red in the center with the seed syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang). Similarly, wind means that on the lotus seat of the secret place, one should visualize a wind mandala arising from the syllable (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang), crescent-shaped, blue in the center with the letter (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang). Great Power means that on the lotus of the heart, one should visualize a Great Power mandala arising from the letter (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang), square, yellow in the center with the letter (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lang). Water is also the same, which means that on the lotus of the throat, one should visualize a water mandala arising from the letter (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang), round, white in the center with the letter (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang). Their functions are explained, the wind makes the fire burn. This means that the wind mandala from the secret place blows towards the fire mandala. Water makes it fully ripen. This means that due to the heat generated by the Great Power mandala, all food ripens in the water mandala of the throat. Only its meaning is explained, arising from the Great Power mandala. So it is said. If one asks how the heat of the Great Power arises? Where is the fire moved? So it is said.