Tibetan
དང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །དབང་པོ་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་བཅོམ་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལས་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་སྐྱེད་དེ། ཁུ་བ་དེ་ལས་ཡང་གོང་བུ་ལས་བྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་འཁོར་བར་སྐྱེས་པ། དེ་ནི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ནས་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཐ་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་གསུངས་པ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་མེད། །ཅེས་སོ། །བསྡུ་བ་དེ་ནི་བསྟན་བྱས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བ་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པའི་སེམས་མི་གཡོ་བ་རྩེ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དེ་ལྟར་ཡིན་པ། དེ་བས་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་གྱིས། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་བས་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་འདྲེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཐམས་ཅད་དོ། །ནན་ཏན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཇི་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཡང་དག་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གང་གི་རིམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་གལ་པོ་ཞེས་དངོས་ཀྱིས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བརྟགས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གཏན་ཚིག་འདྲེན་པའོ། །གལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ ཀྱི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དེའི་དོན་དང་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གལ་པོ་ཞེས་དངོས་ཀྱིས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བརྟགས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ། ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ། རྫས་བརྒྱད་ཡན་ལག་བསྒྲུབ་པ་བཤད། །ཅེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་རྫས་བརྒྱད་ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡན་ལག་བརྒྱད་
Chinese
以及诸蕴。感官、蕴、诸要素。这些字句已经念完了。如是融入于法界。所谓“如是”是指，从十八界之外生起菩提心的精髓，从那精髓中，乃至从肉团中生起大有为法，此乃生于轮回。所谓“融入于法界”是指，互相成为因缘，内在的缘起无有穷尽。如是《俱舍论》中所说：“有轮无始终。”如是教导了融入。所谓“融入”是指，观修互相成为因的、心不动的、专注一境的状态，这是法界的修持。所谓“法界的修持”是指，成为法界之义的总结。为何法界的修持之义是如此呢？因此一切都要努力。如法修行。所谓“因此”是指，引出理由之义。所谓“一切”是指，过去、未来、现在的一切时。所谓“努力”是指，以闻、思、修三种智慧如实地去做。所谓“修行”是指，显现法界的因的自性。对此不颠倒地进入修行，即是如法修行，也就是要修持。以何种次第来修持呢？如何重要，以实物。彻底观察所要修持的。所谓“如何”是指，引出修行的理由。所谓“重要”是指，从续部中生起的修持方法。与其意义相符的自性，即是重要，以实物。彻底观察所要修持的。这是修持法界的总结。请开示修持物质的方法。所说的回答是：在讲述修持诸法之后。等等，对此，在讲述修持诸法之后。是指在讲述完修持法界之后，紧接着讲述修持八种物质支分。所谓八种物质支分是指共同成就的八种支分。
English
And the aggregates. The senses, aggregates, and elements. These words have been recited. Thus, merging into the dharmadhatu. The so-called "thus" refers to generating the essence of bodhicitta from beyond the eighteen realms, and from that essence, even from the mass of flesh, arising as great conditioned phenomena, this is born in samsara. The so-called "merging into the dharmadhatu" refers to mutually becoming causes and conditions, and the internal dependent origination is without end. As it is said in the Abhidharmakosha, "The wheel of existence has no beginning or end." Thus, merging is taught. The so-called "merging" refers to cultivating the state of mutually becoming causes, the mind being unmoving, and focused on one point, this is the practice of the dharmadhatu. The so-called "practice of the dharmadhatu" refers to the conclusion of becoming the meaning of the dharmadhatu. Why is the meaning of the practice of the dharmadhatu like this? Therefore, everything must be done diligently. Practice correctly. The so-called "therefore" refers to introducing the meaning of reason. The so-called "everything" refers to all times of the past, future, and present. The so-called "diligently" refers to doing it as it is with the three wisdoms of hearing, thinking, and meditating. The so-called "practice" refers to the nature of the cause of manifesting the dharmadhatu. Entering into practice without reversing this is correct practice, that is, to be practiced. In what order should it be practiced? How important, with objects. Thoroughly examine what is to be practiced. The so-called "how" refers to introducing the reason for practice. The so-called "important" refers to the method of practice arising from the tantras. The nature that corresponds to its meaning is important, with objects. Thoroughly examine what is to be practiced. This is the conclusion of practicing the dharmadhatu. Please explain the method of practicing material substances. The answer given is: After explaining the practice of all dharmas. And so on, to this, after explaining the practice of all dharmas. Refers to immediately after explaining the practice of the dharmadhatu, explaining the practice of the eight material branches. The so-called eight material branches refers to the eight branches of common accomplishment.
Tibetan
དང་རྫས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མིག་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མིག་རྣོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང༌། འཆི་འཕོ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ནད་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་བརྒྱད་དོ། །དོན་དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་རི་ལུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རི་ལུ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འོག་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་འདིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟླ་བ་མར་པོའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུའི་ནམ་ཕྱེད་ལ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ན་ཐོད་པའི་སྟེང་ན་འདུག་སྟེ། མདུན་ན་ཡང་ཐོད་པ་གསུམ་སྒྱེད་བུ་ལྟར་བཙུགས་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བཀང་པའི་བྷནྡྷ་གཞག་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཁྲག་དང་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲེས་པའི་ཤིང་ཨརྒའི་བལ་ལ་པདྨའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་པའི་སྙིང་པོ་བཙུགས་ནས་མེ་མར་བལྟམ་པར་བྱའོ། །ཤིང་ཨ་རྒའི་བལ་དང་པདྨའི་སྐུད་པ་མ་རྙེད་ན་ཡང་གཞན་ཅི་འཚལ་བ་ལ་བྱའོ། །མེ་མར་གྱི་མེ་ལྕེའི་དུ་བ་ལ་མར་བྷནྡྷ་གཅིག་གིས་བཀབ་ནས་སྒྱེད་བུ་གསུམ་ལ་གཞག་གོ །དེ་ལ་རྡོ་རྗེས་རེག་ནས་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ནམ་མ་ལངས་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུད་པ་དེ་བླངས་ནས་རང་གི་མིག་ལ་བསྐུས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཤིང་གཅིག་དྲུང༌། །མ་མོའི་གནས་སམ་ཞི་གནས་སུ། །དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཛ་ན། །ཐོད་པ་དག་ཏུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་འོག་ཅེས་པ་ ནི་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུའི་བུ་མོ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞགས་པ་དང་དགྲ་སྟ་དང༌། རྩེ་གསུམ་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅག་གམ། རྡོ་རྒྱུས་སམ། བབ་བླས་ཤིང་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བྲིས་ཏེ། དེའི་ཁ་ལ་གཙུགས་ནས་གཟས་ཟླ་བ་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཁ་ལས་འཕྲོས་པས་ཀླུའི་བུ་མོའམ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པ་བསྒོམས་ནས། སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ
Chinese
并且是为了用物质来成就。八种是这样，如：药丸的成就，眼药的成就，地下的成就，宝剑的成就，虚空飞行的成就，眼利的成就，无死亡转移的成就，摧灭疾病的成就这八种。所说的就是那个意义，药丸眼药的成就等。其中药丸，世尊自己将在下面详细解说，所以这里不展开。眼药成就，是这样，在黑月二十九日的半夜，在道路的十字路口，坐在头盖骨上，前面也像三脚架一样竖立三个头盖骨，在那两个之间，放置装满与五甘露混合的油脂的班杂（梵文：Bhaṇḍa，容器），在那中间，竖立用血和粪便等混合的阿嘎木棉花用莲花线缠绕的精华，点燃成火。如果没有找到阿嘎木棉花和莲花线，也可以用其他需要的。用一个油灯盖住火苗的烟，放在三个三脚架上。对此，瑜伽士用金刚杵接触后，观想五蕴为五部，念诵咒语 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），直到天亮。然后取走那个烟，涂在自己的眼睛上，就能成就身语意的成就。就像《密集金刚续》中所说：道路的十字路口，一棵树下，空行母的地方或寂静处，在那里金刚阿杂纳，应该放在头盖骨中。等等。地下是指地下的成就，是成就非天和龙女。例如，观想圣金刚地下三面六臂，手持绳索和钺斧，三叉戟和铁钩，前两只手拥抱明妃，身体黑色，这样的瑜伽士在砖头或石头，或者巴拉树叶等上面画金刚铁钩，将其插入洞口，在罗睺月食的时候，铁钩反复从洞口伸出，观想勾召龙女或非天女，念诵咒语 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿卡夏雅 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）。
English
And it is for accomplishing through substances. The eight are as follows: the accomplishment of pills, the accomplishment of eye medicine, the accomplishment of the underground, the accomplishment of the sword, the accomplishment of flying in the sky, the accomplishment of sharp eyes, the accomplishment of no death transference, and the accomplishment of destroying diseases. The meaning that is spoken is just that, the accomplishment of pills and eye medicine, etc. Among them, the pill, the Blessed One himself will explain in detail below, so it is not elaborated here. The accomplishment of eye medicine is like this: on the twenty-ninth of the dark moon, at midnight, at the crossroads of the road, sitting on a skull, and in front of it, three skulls are erected like a tripod. Between the two, place a Bhaṇḍa (Sanskrit: Bhaṇḍa, container) filled with great fat mixed with the five ambrosias. In the middle of it, erect the essence of Agarwood cotton wrapped with lotus thread, mixed with blood and feces, etc., and light it into a fire. If Agarwood cotton and lotus thread are not found, other necessities can be used. Cover the smoke of the fire flame with a ghee lamp and place it on the three tripods. To this, the yogi, after touching with the vajra, visualizes the five aggregates as the five families, and recites the mantra Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Svaha (Tibetan: སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha) until dawn. Then take that smoke and apply it to your eyes, and you will achieve the accomplishment of body, speech, and mind. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: At the crossroads of the road, under a single tree, in the place of the dakinis or in a quiet place, there Vajra Ajana, should be placed in the skulls. And so on. Underground refers to the accomplishment of the underground, which is the accomplishment of asuras and dragon daughters. For example, visualize the noble Vajra Underground with three faces and six arms, holding a rope and an axe, a trident and an iron hook, the first two hands embracing the consort, the body black. Such a yogi draws a vajra iron hook on a brick or stone, or on a Tala leaf, etc., inserts it into the opening, and during the Rahu eclipse, the iron hook repeatedly extends from the opening, visualizing the summoning of the dragon daughter or asura daughter, and recites the mantra Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Akarshaya Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Jah).