Tibetan
་ན་དེ། །སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་གསང་ཆེན་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དོན་གསུངས་པ། མི་ཤེས་མུན་པས་སྒྲིབ་པས་ན། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མིན། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་ཀྱང་དེ་མུན་པ་ཡང་དེ་བས་ན་མི་ཤེས་མུན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དོན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བསྒྲིབས་པ་ནི་མི་ཤེས་མུན་པས་བསྒྲིབས་པས་ཞེས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་མཐོང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཐོང་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཞིང་ཐོས་ནས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་མཐོང་བའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །དེ་དག་ཚེ་སྔ་མའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མེད་པར་སྣང་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་བག་ཆགས་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་ཀུན་བརྟགས་ཙམ་དུ་རྟོགས་པ་ནི། སྤྱོད་ཡུལ་བག་ཆགས་ཤེས་མཁན་ནི། །རང་སངས་རྒྱས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདིའི་སྔོན་དུ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་མ་ཁྱད་ལ་ཚེ་འདས་ནས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཞིང་ཐོས་མི་དགོས་ངེས་པར་རང་གིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་མཐོང་བའི་ལམ་རང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱུང་བའོ། །དེ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་སྟེ། འཛིན་པའི་རྟོགས་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ། གཟུང་དོན་རྟོག་པ་སྤོང་ཕྱིར་དང༌། །འཛིན་པ་མི་སྤོང་ཕྱིར་དང་ནི། །རྟེན་གྱི་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་ལམ། །ཡང་དག་བསྡུས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་དེ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་
Chinese
那是因为，想要修习空性之故。如是说。因此，大秘密是小乘行者们也无法了解的意义，这样宣说的：不了解被黑暗遮蔽，因此，声闻们无法了解。意思是说，其中不了解，是因为不具烦恼而不了解，因为声闻们和独觉不具备一切智智。不了解也是黑暗，因此说不了解黑暗，因为对于真实义不分别的智慧不显现的缘故。被其遮蔽，是不了解被黑暗遮蔽，因为声闻没有断除所知障的缘故。也如《般若波罗蜜多》中所说：善现，如来是否见到无漏的蕴？世尊，没有见到。因此，声闻们无法了解。意思是说，其中声闻，是声闻的佛，听闻于导师之后，通达决定的四部分究竟，现见见道之故。他们无法了解，是因为没有断除能取和所取的缘故。行境，是色等外六处。那些因为前世业力的影响而显现为不存在，是行境习气。那仅仅是通达为遍计所执，行境习气知晓者，是化现为独觉。意思是说，其中独觉，是在此生之前通达决定的四部分究竟之后，没有进入见道，死后在来世，不需要听闻于导师，必定自己通达决定的四部分究竟，现见见道之故。化现，是取出。那一切，是说独觉一切也无法了解，因为没有断除执着的分别的缘故。也如《现观庄严论》中所说：为舍所取义分别，以及不舍能取故，如犀牛角的道，以真实摄略应知。如是说。也字的含义是，声闻不了解的，独觉也不了解。
English
That is because, it is desired to meditate on emptiness. Thus it is said. Therefore, the Great Secret is the meaning that even the Lesser Vehicle practitioners cannot understand, thus it is proclaimed: Not understanding, obscured by darkness, therefore, the Shravakas cannot understand. It means that not understanding, is not understanding because of not having afflictions, because the Shravakas and Pratyekabuddhas do not possess all-knowing wisdom. Not understanding is also darkness, therefore it is said not understanding darkness, because the wisdom that does not discriminate the true meaning does not appear. Obscured by it, is not understanding obscured by darkness, because the Shravakas have not abandoned the obscurations to knowledge. As it is also said in the Perfection of Wisdom: Subhuti, does the Tathagata see the undefiled aggregates? World Honored One, does not see. Therefore, the Shravakas cannot understand. It means that the Shravaka is the Buddha of the Shravakas, having heard from the teacher, having completely understood the four parts of determination, and having manifested the path of seeing. They cannot understand, because they have not abandoned the grasper and the grasped. Field of activity, are the six external sense bases such as form. Those that appear to be non-existent due to the influence of past life karma are the habitual tendencies of the field of activity. That is merely understood as imputation, the knower of the habitual tendencies of the field of activity, is manifested as a Pratyekabuddha. It means that the Pratyekabuddha, before this life, having completely understood the four parts of determination, without entering the path of seeing, having died and in the next life, without needing to hear from the teacher, will surely understand the four parts of determination by himself, and manifest the path of seeing. Manifestation, is taking out. That all, is saying that all Pratyekabuddhas also cannot understand, because they have not abandoned the discrimination of grasping. As it is also said in the Ornament for Clear Realization: In order to abandon the conceptualization of the object of grasping, and because of not abandoning the grasper, the path like the horn of a rhinoceros, should be known by truly summarizing. Thus it is said. The meaning of the word 'also' is that what the Shravakas do not understand, the Pratyekabuddhas also do not understand.
Tibetan
ནོ་ཞེས་པའི་དོན་སྙེག་པ་ཡིན་པའོ། །ཤེས་མེད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའི་སྒྲ་ནི་གོང་མ་ལ་སྙེག་པ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ ཡིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཤེས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་མེད་ཀྱང་དེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དེ་བས་ན་ཤེས་མེད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཞེས་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཆོས་མཐོང་བའི་ལམ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་མི་དགེ་བ་ལས་མ་གྲོལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཀུན་ལ་མི་ཤེས་པའི་དོན་བསྟན་པ། མ་འོངས་པ་དང༌། འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་པའི་དུས་གསུམ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བྱོལ་སོང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་ལས་བྱོལ་ནས་སོང་བ་ངན་སོང་གསུམ་མོ། །དེའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་བྱོལ་སོང་བག་ཆགས་ཞེས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི། དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་སྐྱེ་བ་རྣམས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དུད་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་པར་ཕྱུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་པ་དེ་དུད་དེ་འགྲོ་བས་ན་དུད་འགྲོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་མི་འམ་ཅི་ལ་སོགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡི་དགས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལས་ཡེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འདས་པའོ། །ཡང་ན་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་སྡུག་བསྔལ་པའོ། །འགྲོ་བ་དེ་གཉིས་ལ་ལྷུང་བ་ནི། དུད་འགྲོ་ཡི་དགས་སྐྱེས་པ་རྣམས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཤེས་པ་གང་ཞེན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་གསང་ཆེན་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་ནི་བཅོམ་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ནི་དོན་བསྟན་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ནི། གང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་འདུས་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་སྟེ་འོག་ནས་འབྱུང
Chinese
诺，是指追求意义。无知凡夫，是指不了解的声音追求上者，凡夫也不了解，是这个意思。其中，无知是指具有烦恼的无明，因为凡夫具有烦恼和所知障。无知，而且是凡夫，因此说是无知凡夫，是指不同于圣者，因为没有获得圣者见法的道，也没有从不善中解脱。显示一切时分不了解的意义，未来、过去和现在三时，很容易理解。旁生，是指从天和人的去处旁逸而去的，三恶道。其不善业是旁生习气。从那产生的是，从那产生的，畜生饿鬼的出生等。其中，畜生是指除了天和人之外，属于牲畜范畴的，因为是畜生而行，所以叫畜生，比如人非人等。然而，牲畜等应该从意义上理解。饿鬼，是指从此不再返回的已逝者。或者因饥渴而痛苦者。堕入这两种去处的是，畜生饿鬼的出生等。所有这些也不了解，因为三恶道被各种痛苦所折磨。说不了解的是什么，是佛的行境大秘密。文字已经删减完毕。这样，已经显示了法性广大的功德，现在是显示意义，暂时和法界显现的是，从何处产生呢？对于这个问题，回答说，精华非常精华殊胜，等等。其中，精华是指外面的坛城，因为不动摇，并且能使愿望的果实成熟。就像《世间显现》中所说，因为精华聚集所以说是坛城。坛城不同于，精华非常精华殊胜，下面会讲到。
English
No, it means pursuing meaning. "Ignorant ordinary people" means that the sound of not understanding pursues the higher one, and ordinary people also do not understand, that is the meaning. Among them, "ignorant" refers to the ignorance with afflictions, because ordinary people have afflictions and the obscuration of knowledge. "Ignorant," and also an ordinary person, therefore it is said to be an "ignorant ordinary person," which means different from the noble ones, because they have not obtained the path of seeing the Dharma of the noble ones, and have not been liberated from non-virtue. Showing the meaning of not understanding at all times, the three times of future, past and present, is easy to understand. "Animals" refers to the three lower realms that have strayed from the realms of gods and humans. Their non-virtuous karma is the habit of animals. What arises from that is, what arises from that, the birth of animals and hungry ghosts, etc. Among them, "animals" refers to those who belong to the category of livestock, excluding gods and humans, because they go as livestock, so they are called animals, such as non-humans, etc. However, livestock, etc., should be understood in terms of meaning. "Hungry ghosts" refers to those who have passed away and will never return from this. Or those who suffer from hunger and thirst. Falling into these two realms is, the birth of animals and hungry ghosts, etc. All of these also do not understand, because the three lower realms are tormented by various sufferings. What is said to be not understood is, the great secret of the Buddha's realm. The text has been abridged. In this way, the qualities of the greatness of Dharma-nature have been shown, and now it is showing the meaning, temporarily and the manifestation of the Dharma realm is, from where does it arise? To this question, the answer is, "Essence, very essence, supreme," and so on. Among them, "essence" refers to the outer mandala, because it is unshakable and can ripen the fruits of wishes. As it is said in "Worldly Manifestation," because the essence is gathered, it is called a mandala. The mandala is different from, "Essence, very essence, supreme," which will be discussed below.