Tibetan
་བའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཅེས་སོ། །ཡང་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། གང་དེ་ཀུན་བདག་ལ་གནས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ་བཅུད་དང་སྣོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ནི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བདག་ཅེས་པ་སྟེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་བསྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཙམ་ལས་གསུངས་པ། གཞན་གྱི་བློ་ཡིས་ཚོར་བ་མིན། །དེས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཚོར་བ་མིན། །གཟུང་འཛིན་དང་ནི་བྲལ་པའི་ཕྱིར། །རང་དེ་ཁོ་ནར་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དབུས་མཐའ་ལས་གསུངས་པ། ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་བཞིན། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མདོག་བསྟན་པ། ཟླ་པའི་ཤེལ་དང་མཉམ་པའི་འོད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བ་དཀར་བའོ། །ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་བསྐལ་བ་གཞན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིགས་ལྔར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སྟོབས་བཅུའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་བར་བྱེད་པ
Chinese
细微身坛城的等持，因为坛城极其深邃的缘故。那是已成涅槃之性的缘故，所以说是殊胜。或者说，心髓是指身语意，因为是三界自性的缘故。成为身语意自性，就是极其心髓，是金刚萨埵的自性，大乐无分别的智慧法界。那又是怎样的呢？“凡是安住于一切主宰”，意思是周遍于精华与容器的自性。 “诸佛之大秘密，将为天女汝宣说”，这已经说过了。 细微等持所显示的菩提心等等，其中菩提心已经说过了。 那个本身就是我，因为没有能取和所取的过失所染污的缘故。 就像唯识宗所说的：“非由他之智所觉，彼亦不觉于他，以离能所取故，唯自显现。” 因此说是自性光明，就像虚空一样，因为烦恼的垢染是突发的缘故。 就像《分别瑜伽论·中边分别品》中所说的：“如水界、金和虚空，如清净般而认为清净。” 显示细微等持的颜色：“如月之水晶般的光”，意思是像水晶的颜色一样是白色的。 显示细微等持的本体：“彼即五智之本体”，其中“彼即”是指在其他劫中也不会改变的缘故。 或者说，“彼即”是指具有五部自性的缘故。 就像《密集金刚后后续》中所说的：“彼即宣说为五部。” 所谓五智，就是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智和极净法界智。 其中大圆镜智，是阿赖耶识转依的如来藏和十力之体性，金刚般的菩提心自性，能遣除所知障。
English
The samadhi of the subtle body mandala, because the mandala is extremely profound. It is said to be supreme because it has become the nature of Nirvana. Or, the essence refers to body, speech, and mind, because it is the nature of the three realms. Becoming the nature of body, speech, and mind is the ultimate essence, which is the nature of Vajrasattva, the great bliss, the non-conceptual wisdom, the Dharmadhatu. What is that like? "Whatever abides in the lord of all," meaning it pervades the nature of essence and container. "The great secret of all Buddhas, I shall tell to you, goddess," that has already been said. The subtle samadhi shows the Bodhicitta and so on, of which the Bodhicitta has already been said. That itself is the self, because it is not stained by the faults of grasping and being grasped. As it is said in the Mind-Only school: "It is not perceived by the wisdom of others, nor does it perceive others, because it is free from grasping and being grasped, only self-manifestation occurs." Therefore, it is said to be self-luminous, like the sky, because the defilements of afflictions are sudden. As it is said in the Ornament of the Middle Way: "Like the water element, gold, and space, it is considered pure as if it were pure." Showing the color of the subtle samadhi: "Light like the moon's crystal," meaning it is white like the color of crystal. Showing the substance of the subtle samadhi: "That itself is the substance of the five wisdoms," of which "that itself" means that it will not change in other kalpas. Or, "that itself" means that it possesses the nature of the five families. As it is said in the Secret Assembly Tantra: "That itself is said to be the five families." The five wisdoms are the mirror-like wisdom, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, the wisdom of accomplishment, and the wisdom of the pure Dharmadhatu. Among them, the mirror-like wisdom is the Tathagatagarbha, the nature of the ten powers, the Vajra-like nature of Bodhicitta, which transforms the Alaya consciousness and removes the obscurations of knowledge.