Tibetan
པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་མནན་པའི་དུས་སུ་སྲོད་ཀྱི་དུས་དང་པོ་ལ་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཟད་བས་ལྷའི་བུའི་བདུད་ བཅོམ། ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་གཉིས་པ་ལ་ལྷའི་སྤྱན་ཕྱེ་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཏེ་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་གསུམ་པ་ལ་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ཟད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ། རྩྭ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཡོན་བདག་བྲམ་ཟེ་མོ་ཛེ་ཏཱའི་དོན་དུ་ཟླ་བ་གསུམ་སྲོག་གི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཟད་པས་ཤི་བའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་མཁྱེན་ནས་རང་གི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་སྟེ་ལྟ་བའི་ཟག་པ་ཟད་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །དེ་གཉིས་གཞོམ་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ཆུ་བོ་ནི་རཉྫ་ནཱའི་འགམ་ན་ཏིལ་ཕྱེད་ཀྱི་ཟས་ལ་བརྟེན་ནས་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་དུས་སུ་འཆི་བའི་བདུད་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཡང་བདེན་ཏེ། དེར་བཅོམ་པར་གྱུར་ན་ཡང་འདིར་བཅོམ་པའི་དོན་མངོན་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་ནང་ན་རྩ་མཆོག་གི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཤི་བའི་བདུད་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དབའི་ཐེག་པ་ཆན་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དབུལ་པོ་དང༌། ངན་སོང་དང༌། མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་དང༌། གྲགས་པ་མེད་པ་དང༌། དབལ་མེད་པ་དང༌། མ་རིག་པ་གོ་རིམས་སུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བཅོམ་སྟེ། འབྲས་བུ་དབང་ཕྱུག་དང༌། མཆོག་དང༌། གཟུགས་བཟང་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། དཔལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་མཆོག་དང་ནི། །གཟུགས་བཟང་དང་ནི་གྲགས་དང་དཔལ། །ཡེ་ཤེས་ནན་ཏན་ཐོས་པ་དྲུག །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་འདོད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྟ་བ་ལ་ཀུན་གཞི་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཡིད་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅོམ་ཞིང་མེ་ལོང་དང༌། མཉམ་པ་དང༌། སོ་སོ་དང༌། བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མའི་གནས་སྐབས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅོམ་ནས། །ཤེས་རབ་བཅོམ་ ཞེས་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་བཤ
Chinese
次第是这样的：在菩提树下按压金刚座时，初夜时分欲漏已尽，降伏了天子魔。半夜二时开启天眼，观见一切世间，黎明三时无明漏尽，降伏了烦恼魔。在草胜城，为了施主婆罗门女杰达，加持了三个月的寿命行，断尽了有漏，降伏了死魔。之后，得知涅槃之时，舍弃了自己的寿命行，断尽了见漏，降伏了蕴魔。这二者降伏，有些人说在尼连禅河边，依靠半粒芝麻的食物，六年苦行之时，降伏了死魔和蕴魔，这也是真实的。即使在那里降伏，也只是在这里显现了降伏的意义。因此，《楞伽经》中说，在草胜城降伏了死魔和蕴魔。菩提萨埵的大乘中，所谓“薄伽梵”，就是以六度依次降伏了贫穷、恶趣、丑陋的形貌、没有名声、没有威严、无明，因此具有果位的自在、殊胜、美貌、名声、威严、智慧。现在也这样说：自在和殊胜，美貌和名声威严，智慧精进听闻六者，被称为薄伽梵。金刚乘中，所谓“薄伽梵”，就是从唯识的观点来看，降伏了阿赖耶识和烦恼意，以及分别识，还有五门识，因此具有如镜、平等、个别、作用、法界和金刚般的六种智慧。在中观的境界中，以无二的智慧降伏了一切烦恼，并具有无分别的智慧。这也曾说过：烦恼被智慧降伏后，智慧也被降伏。就是这个意思。像这样具有殊胜特点的金刚萨埵，就是这样解释的。
English
The order is like this: When pressing the vajra seat under the Bodhi tree, the desire outflows were exhausted in the first part of the night, subduing the son of the gods. In the second part of midnight, the divine eye was opened, seeing all the worlds, and in the third part of dawn, the ignorance outflows were exhausted, subduing the afflictive demon. In the city of Grass Victory, for the sake of the patron Brahmin woman Jeta, the life force of three months was blessed, and the outflows of existence were exhausted, subduing the death demon. After that, knowing the time of Nirvana, he abandoned his life force, exhausted the view outflows, and subdued the aggregate demon. Some say that these two were subdued on the banks of the Nairanjana River, relying on half a sesame seed's worth of food, during the six years of asceticism, subduing the death demon and the aggregate demon, which is also true. Even if subdued there, it only manifests the meaning of subduing here. Therefore, it is said in the Lankavatara Sutra that the death demon and the aggregate demon were subdued in the city of Grass Victory. In the Mahayana of Bodhisattvas, the so-called "Bhagavan" is one who has subdued poverty, evil destinies, ugly appearances, lack of fame, lack of majesty, and ignorance in sequence with the six perfections, and therefore possesses the fruit of freedom, excellence, beauty, fame, majesty, and wisdom. It is also said now: Freedom and excellence, beauty and fame and majesty, wisdom, diligence, and hearing, these six are desired to be called Bhagavan. In the Vajrayana, the so-called "Bhagavan" is, from the perspective of Mind-Only, one who has subdued the alaya consciousness and the afflicted mind, as well as the discriminating consciousness and the five sense consciousnesses, and therefore possesses the six wisdoms like a mirror, equality, individuality, action, the realm of phenomena, and a vajra. In the state of Madhyamaka, all afflictions are subdued by non-dual wisdom, and one possesses non-discriminating wisdom. It has also been said: After afflictions are subdued by wisdom, wisdom is also subdued. That is the meaning. Such a distinguished Vajrasattva is explained in this way.