Tibetan
པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་དང་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱེད་འདོད་ན་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་འོད་ཟེར་འཆང་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །འཆང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་ཆགས་པའོ། །འཁྲིགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བསྡུ་བ་དང་ཕྱི་མ་བསྣོལ་བའོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་བདེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐེག་པ་འོག་མ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི། འོད་ཟེར་འཆང་ཞིང་འཁྲིགས་པ་ཡི། །གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བ་སྟེ་གསང་བ་ནི་གསང་བའི་པདྨའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་བོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཁོ་ན་འཕྲོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །གྲུ་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དེ་ཁོ་ལས་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །ལ་ཞས་པ་ནི་འཕྲོས་པའི་གནས་མཚོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ལྷག་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། །དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། བྱང་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །ཡི་གེ་ཆུབ་ནི་གཟུངས་མའི་ཚིག །སེམས་ཡིག་བཞུ་བ་གསུངས་པ་ཏེ། །ཡི་གེ་དཔའ་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །འཕྲོས་ནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གྱུར་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་གསང་བའི་པདྨ་ལ་ཕབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཕྲ་མོའི་ཡིག་འབྲུ་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་གི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའོ། །ཡི་གེ་འབྲུ་དེ་ཞུ་མཛད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་པར་འདོད་ནས་ལྷ་མོ་སྤྱན་མས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཕྲོ་བའི་དོན་ཞུས་པ། །ཞུ་བའི་དངོས་པོ་དེ་མཐོང་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཞུ་བའི་དངོས་ པོ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་མཐོང་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་མཐོང་ནས་ལྷ་མོ་སྤྱན་མས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལྷ་མོ་ཡང་དེ་སྤྱན་མ་ཡང་དེ་བས་ན་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ཞེས་ཏེ། སྤྱན་དང་འདྲ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་མོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་ཤེས་པ་ནི་དོན་མ་ལུས་པའོ། །ཞུས་པ་ཞེས་ང་ནི་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་པ་དང་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་བ་དང༌། ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་ཕྱག་བྱས་པ་དང༌། པུས་མོས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རྣམས་ཞུ་བའི་ཚུལ་ལྔས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །གང་ལ་ཞུས་ཤེན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེས་ཏེ། སྟོན་པ་པོ་ལ་ཞུས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིག་འབྲུ་འཇོམས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ཐེག་པ་འོག་མའི་དོན་བཅུག་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སེམས་དང་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །བདུད་དང་དེ་བཞིན་བདུད་ལས་རྒྱལ། །བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་དེར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང༌། ཡང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །ཡིག་འབྲུ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་བཞི་བཅོམ་ཞིང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་ལས་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དེ་བཞིན། །རྣམ་པར་སྨིན་ཆོས་གང་དེ་ནི། །བཅོམ་པས་དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདོད། །ཅེས་པའོ། །བཅོམ་
Chinese
哦。因此，瑜伽士们如果也想亲证与本尊的结合，就应该对此加以练习。现在暂时讲一下，世尊以身语意的方式开示佛法，“光芒炽盛”等等。其中，“光芒”是指如来具有五种颜色的体性。 “炽盛”是指光芒依附于法生处。“稠密”是指前者收摄，后者交织。 “大秘密”是指大乐的无分别智慧，因为不共于下乘。具有这些功德的法生处是：“光芒炽盛而稠密，大秘密法生处”，其中“秘密”是指秘密的莲花。其中，“法”是指蕴、界、处等轮回和涅槃的体性。因为执持体性，所以称为“法”。因为（经中）说“执持体性者称为法”。这些的生处称为“法生处”。比如，法生处“埃”三角形是身语意的自性。一切法都是身语意所散发出来的。正如《密集金刚续》后部所说：“身语意的差别，对于三角形进行观修。”又如其中所说：“一切有情生起处，乃是三时金刚之自性。”“于”字表示散发之处。 “菩提心”是指从秘密金刚和莲花的结合中产生，无法言说的，大乐的体性，殊胜的菩提心。是获得胜义菩提心的因。正如《月密明点续》中所说：“‘བྱང་’字是金刚”，‘བྱང་’字是金刚。‘ཡིག་’字是明咒之语。‘ཆུབ་’字是明咒之语。‘སེམས་’字融化之语。‘ཡིག་’字融化之语。‘དཔའ་’字是大乐。‘དཔའ་’字是大乐。”“散发之后”是指一切如来的精华，明点的形象，有情的自性，五种智慧的体性，转变为殊胜的菩提心，从秘密金刚降到秘密莲花。“法界”中，“法”已经讲过了。“界”是指因。意义是
English
Oṃ. Therefore, if yogis also wish to directly experience union with the deity, they should become familiar with this. Now, for a moment, the Blessed One taught the Dharma through the medium of the body, "radiant and blazing," and so on. Here, "radiant" means the essence of the Tathāgata possessing five colors. "Blazing" means that the rays adhere to the source of Dharma. "Dense" means that the former is gathered and the latter is interwoven. "Great Secret" means the non-conceptual wisdom of great bliss, because it is not shared with the lower vehicles. The source of Dharma possessing these qualities is: "Radiant, blazing, and dense, the source of the Great Secret Dharma," where "secret" refers to the secret lotus. Here, "Dharma" refers to the characteristics of Saṃsāra and Nirvāṇa, such as the aggregates, elements, and sense bases. Because of holding characteristics, it is called "Dharma." Because it is said, "That which holds characteristics is called Dharma." The place of origin of these is called the "source of Dharma." For example, the Dharma source, the triangle A, is the nature of body, speech, and mind. All Dharmas are emanated solely from body, speech, and mind. As it is said in the latter part of the Guhyasamāja Tantra: "Through the distinctions of body, speech, and mind, one meditates on the triangle." Again, as it is said therein: "The origin of all sentient beings is the nature of the Vajra of the three times." The word "la" indicates the place of emanation. "Bodhicitta" refers to the essence of great bliss, which is inexpressible, arising from the union of the secret Vajra and lotus, the supreme Bodhicitta. It is the cause for attaining the ultimate Bodhicitta. As it is said in the Candra Guhya Tilaka Tantra: "The letter 'byang' is Vajra," "The letter 'chub' is the word of the mantra," "The letter 'sems' is said to melt," "The letter 'dpa'' is great bliss." "Having emanated" means that the essence of all Tathāgatas, the form of the bindu, the nature of sentient beings, the nature of the five wisdoms, having transformed into the supreme Bodhicitta, descends from the secret Vajra into the secret lotus. In "Dharmadhātu," "Dharma" has already been explained. "Dhātu" means cause. The meaning is
Chinese
就像这样，一切法的细微种子字，安住在字母舍（藏文：ཀྵཱུཾ，梵文天城体：śūṃ，梵文罗马拟音：shum，汉语字面意思：舍）的体性中。融化那个字母种子。这是说，变成光团。现在因为想听闻从语门宣说佛法，所以莲眼天女请问法界显现的意义。见到请问的实物。等等。其中，请问的实物，已经说过了。见到那个，是指从身门宣说佛法的金刚萨埵，见到那个之后，莲眼天女完全请问，是说。其中，天女已经说过了。天女也是她，莲眼也是她，因此说是莲眼天女。因为是和眼睛一样的誓言手印的拥有者。完全知晓，是指没有遗漏意义。请问，是指我从自己的座位上站起来，披着上衣袒露一肩，转绕三匝后顶礼，双膝跪地合掌，以这五种请问的方式祈祷。向谁请问呢？向薄伽梵金刚萨埵请问，是对说法者请问的敬语。摧毁字母者，也是薄伽梵，金刚萨埵也是他，因此是薄伽梵金刚萨埵。其中，薄伽梵，是以四种乘的差别来解说的，在金刚乘中包含下乘的意义也没有相违，因为金刚萨埵是从一切乘中成佛的缘故。就像《佛平等和合续》中所说：心与有情之禅定，菩提行持各异样，魔与如是胜于魔，菩提成佛即于彼。以及，又在《平等和合续》后部中所说：一切大成就之殊胜，自在等众超胜神，国王金刚持者大，殊胜喜悦于圣字。就像这样，声闻乘的薄伽梵，是指摧毁烦恼、死主、蕴、天子魔四魔，具有灭尽且不生的智慧。就像经部中所说：烦恼业与生，烦恼所知障亦然，何为异熟法，摧毁故名薄伽梵。
English
Like this, the subtle seed syllables of all dharmas abide in the nature of the letter shuṃ (藏文：ཀྵཱུཾ，梵文天城体：śūṃ，梵文罗马拟音：shum，汉语字面意思：舍). Dissolve that letter seed. This is to say, it becomes a ball of light. Now, because she wants to hear the Dharma being taught from the gate of speech, the goddess Lotus Eye asks about the meaning of the manifestation of the Dharmadhatu. Having seen the object of the question. And so on. Among them, the object of the question has already been explained. Having seen that, it means that Vajrasattva, who teaches the Dharma from the gate of the body, having seen that, the goddess Lotus Eye completely asks, it is said. Among them, the goddess has already been explained. The goddess is also her, and the Lotus Eye is also her, so it is called the goddess Lotus Eye. Because she is the owner of the samaya mudra that is like an eye. Completely knowing means without omitting any meaning. Asking means that I rise from my seat, wear my upper garment exposing one shoulder, circumambulate three times and prostrate, kneel on both knees and join my palms, and pray in these five ways of asking. To whom do I ask? I ask the Bhagavan Vajrasattva, which is a respectful term for asking the speaker. The destroyer of letters is also the Bhagavan, and Vajrasattva is also him, so it is the Bhagavan Vajrasattva. Among them, Bhagavan is explained by the difference of the four vehicles, and it is not contradictory to include the meaning of the lower vehicle in the Vajrayana, because Vajrasattva is enlightened from all vehicles. Just as it is said in the Buddha's Equal Union Tantra: The samadhi of mind and sentient beings, The various practices of Bodhi, The demon and likewise victorious over the demon, Bodhi becomes Buddha there. And, again, it is said in the latter part of the Equal Union Tantra: The supreme of all great accomplishments, The gods such as Ishvara and other superior gods, The great king Vajradhara, The holy letter is supremely joyful. Like this, the Bhagavan of the Hearer Vehicle means destroying the four maras of affliction, death, aggregates, and the son of the gods, and possessing the wisdom of extinction and non-birth. Just as it is said in the Sutra: Affliction, karma, and birth, Likewise, the obscuration of affliction and knowledge, Whatever is the ripening Dharma, Because it is destroyed, it is called Bhagavan.