Tibetan
་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དཔྱད་པའོ། །འོ་ན་གཉིས་ཀྱིས་དཔྱད་པ་དེ་ལ་དཔྱད་དུ་མེད་ཅིང་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལན་བཏབ་པ། དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་དཔྱད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རྟ་རྐང་ལག་གསུམ་ཡོད་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཅིག་བཅད་ན་འཇིག་རྟེན་པས་རྟ་རྐང་མེད་གཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔྱད་དུ་མེད་པ་སྟེ། མཚན་གསུམ་དང་རྟགས་གསུམ་གྱིས་དཔྱད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ ན་ཤེས་བྱ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལས་གསུངས་པ། རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་མི་ཤེས་པས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་དཔྱད་མཁན་གྱིས་ཤེས་དཀའ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཅི་འདྲ་ཞེན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ནི། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་ཀུན་ཡང་དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ལྟ་བུའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འདིར་འདོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་བའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་སངས་རྒྱས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་གོང་དུ་ཐེག་པ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཡང་དག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། མདོ་སྡེ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཐེག་པ་གོང་ན་ཡོད་པས་བླ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ལས་སངས་རྒྱས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་བླ་དང་བཅས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་གོང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཡང་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་ནི་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞ
Chinese
的智慧所观察。如果问：那么，为了显示用二者观察的那个是无法观察的，所以才这样说吗？回答说：因为用根识和意识二者是无法观察的。譬如，马有三条腿，如果砍掉一条，世人会说马少了一条腿一样。用二种比量也无法观察，因为用三种特征和三种标志无法观察。为什么呢？因为法性不是如其显现的那样。因此说不是所知，即是说是一切智者的行境。如《二十颂》中所说：自心智慧不能知，如何是佛之行境？因此说，如是观察者难以知晓，即是说，仅仅通过见闻，追随智慧者也无法领悟。那么，说了什么呢？诸佛之大秘密，虚空乃虚空之行境。即是说，对于那个，佛也是，一切也是，因此说是诸佛，即是说，是指十方所住的如恒河沙数般的无上正等觉佛，如毗卢遮那佛等。就像这样，从秘密续金刚乘中成佛是无上的，因为在其之上没有其他的乘。也是正等觉，因为安住于大乘。从瑜伽续、行续、大乘经部成佛，因为有更高的乘，所以是有上的，也是正等觉，因为安住于大乘。从小乘中成佛的声闻和独觉既不是有上的，也不是正等觉，因为有更高的乘，而且必须从小乘中退转。因此，应当了知佛有三种。他们的大秘密，如上已述。虚空乃虚空之行境，即是用空性的心无所缘地修习空性。如是龙树
English
is examined by the wisdom of. If asked, is it because it is shown that what is examined by the two is unexaminable? The answer is: because it cannot be examined by the two, the consciousness of the senses and the consciousness of the mind. For example, if a horse has three legs and one leg is cut off, the world will say that the horse is missing one leg. It cannot be examined by two inferences either, because it cannot be examined by three characteristics and three signs. Why is that? Because the nature of reality is not as it appears. Therefore, it is said that it is not knowable, that is, it is the object of all-knowing ones. As it is said in the Twentieth Treatise: Since one's own mind does not know wisdom, how can it be the object of the Buddhas? Therefore, it is difficult for such examiners to know, that is, those who follow wisdom cannot understand it merely by seeing and hearing. What then is said? The great secret of all Buddhas is the realm of space and space. That is to say, for that, the Buddha is also, everything is also, therefore it is said that all the Buddhas, that is to say, refers to the unsurpassed perfect Buddhas like the sands of the Ganges residing in the ten directions, such as Vairochana Buddha and so on. Just like this, becoming a Buddha from the Secret Tantra Vajrayana is unsurpassed, because there is no other vehicle above it. It is also perfectly enlightened, because it abides in the Mahayana. Becoming a Buddha from the Yoga Tantra, the Action Tantra, and the Mahayana Sutra, because there is a higher vehicle, it is superior and perfectly enlightened, because it abides in the Mahayana. The Hearers and Solitary Buddhas who become Buddhas from the Hinayana are neither superior nor perfectly enlightened, because there is a higher vehicle, and they must revert from the Hinayana. Therefore, it should be known that there are three kinds of Buddhas. Their great secret has already been mentioned above. The realm of space and space is the practice of emptiness without any object by the mind of emptiness. Thus Nagarjuna