Tibetan
ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞེས་པ་ནི་མཚན་གྱི་གཏན་ཚིགས་འདྲེན་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་མགོ་མཇུག་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཕྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྒྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུད་པ་པོ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པ་བོ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་ཡིན་པས་གཙོར་བྱས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་ཁོ་ནས་སྡུད་པ་པོ་བྱས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པའི་གནས་གསུངས་པ། དཔལ་ཨུ་རྒྱན་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དཔལ་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨུ་ཌྱན་གྱི་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །དེ་བས་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་དེར་བསྟན་ལ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དེ་ལས་རྙེད་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་དཔལ་ཨུ་ཌྱན་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་སོ། །སྟོན་པ་པོས་རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་འཁོར་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ལྷ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གི་རྒྱུས་འདི་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་སོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཚིག་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་གསང་མཆོག་དམ་པ་གསང་ཆེན་རྒྱུད། །འདི་ཡི་རྣམ་བཤད་བདག་གིས་བྱས་པས་དགེ་བ་ཐོབ་པ་གང༌། །དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། །བླ་མེད་ཡང་དག་གོ་འཕང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་ཤོག །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མན་ངག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྨྲྀ་ཏི་ཛཉཱ་ན་ཀཱི་རྟི་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་བཤད་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མན་ངག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱིརྟི།
Chinese
又，名为“因金刚萨埵所说之故”之“之”字，是引述名称的理由。续，是指首尾完全相连，即法界流布等意义相续之故。四天女请问法音，是指天女们作了结集者，因为不是金刚手等作结集者。那是什么缘故呢？答：此续是甚深秘密之义，故主要向瑜伽母们宣说之故。只有天女作了结集者。宣说了续的教说之处，名为“从吉祥邬金所出”，其中“吉祥”是指成为福德之基。“邬金之地”是指行持秘密真言金刚乘意义事业者们的地方。因此，说法者们也在那里宣说了秘密续部，而不是在鹫峰山等处宣说。从该地获得的此续，名为“从吉祥邬金所出”。宣说了说法者完全交付此续的眷属，名为“大瑜伽母之真实性”，其中“瑜伽母”是指修持法界，结合蕴和本尊之故。她们的口诀之续不变，因此确定是真实性。 “圆满”是指法界之义，是解说次第的词语的最终完成。吉祥持续诸王一切秘密殊胜极密大续。以此注释我所作，获得之善根。以此愿诸有情皆证法界，获得无上正等觉果位，成为吉祥金刚萨埵。印度堪布金刚阿阇黎智祥所造，四天女请问之释，名为口诀广释圆满。 印度堪布金刚智祥亲自翻译、校对、讲述并确定。 四天女请问之释，名为口诀广释。 智祥。
English
Furthermore, the word "because it was taught by Vajrasattva" is the reason for citing the name. Tantra means that the beginning and end are completely connected, that is, the meaning of the Dharma realm spreading and so on continues. The four goddesses asked for the Dharma sound, which means that the goddesses were the compilers, because it was not Vajrapani and others who compiled it. What is the reason for this? Answer: This tantra is a very secret meaning, so it is mainly taught to the yoginis. Only the goddesses were the compilers. The place where the teachings of the tantra are taught is called "coming from glorious Oddiyana", where "glorious" means becoming the basis of merit. "The land of Oddiyana" refers to the place where those who practice the meaning of secret mantra Vajrayana do their deeds. Therefore, the speakers also taught the secret tantras there, but not at Vulture Peak and other places. This tantra obtained from that place is called "coming from glorious Oddiyana". The retinue to whom the speaker completely entrusted this tantra is called "the reality of the great yogini", where "yogini" refers to the Dharma realm, combining the aggregates and the deity. The lineage of their oral instructions is unchanging, so it is definitely the reality. "Complete" refers to the meaning of the Dharma realm, which is the final completion of the words in the order of explanation. Glorious holders of the tantras, kings of all secrets, supreme and most secret great tantra. By this commentary that I have made, whatever merit is obtained. By this, may all sentient beings realize the Dharma realm, attain the supreme and perfect enlightenment, and become the glorious Vajrasattva. The commentary on the questions of the four goddesses, made by the Indian Khenpo Vajra Acharya Smrtijñānakīrti, called the Extensive Explanation of Oral Instructions, is complete. The Indian Khenpo Vajra Smrtijñānakīrti himself translated, proofread, explained and determined it. The commentary on the questions of the four goddesses, called the Extensive Explanation of Oral Instructions. Smrtijñānakīrti.