Tibetan
ང༌། ཚ་བ་དང༌། ཁ་བ་དང༌། བསྐ་བའོ། །རིག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཅུ་གཅིག་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བདུན་ཏེ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་དང༌། ནམ་མཁའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མིག་གི་དབང་པོས་དམིགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། གཅིག་དང་དུ་མ་མི་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དབུ་མ་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ཡི། །དངོས་པོ་འདི་དག་རང་བཞིན་མེད། །གཅིག་དང་དུ་མ་མི་འབྱོར་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་དམིགས་མེད་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ་དབང་པོ་ལ་འདས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་བ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །དམིགས་པ་དང་བཅས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པའོ། །ཞུས་པའི་མཇུག་བསྡུས་པ། དེ་དག་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ནི། །བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་ལྕས་བཀའ་སྩལ། །ཞེས་པ་དེ་ལ་དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་གོང་དུ་ཐལ་བའི་ཞུས་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་མ་རྟོགས་པའོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་སྟེ། དེའི་ཐེ་ཚོམ་ཞེས་པ་ནི་སོམ་ཉིར་གྱུར་པའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ལྷའི་རྗེས་སུ་སྐྱེ་བ་མཛད་པ་དང༌། རང་གི་འོད་ཟེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དེ་དག་བསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཅིག་པར་ཞུས་པའོ། །གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང༌། དཔེ་དང༌། ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ངེས་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་འདུས་བྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་ནས་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །དཔེ་ནི་བུམ་པ་དང་འདྲ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་ནི་འཇིམ་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། སྐུད་པ་དང༌། རྫ་མཁན་རྣམས་འདུས་ནས་བྱས་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །ངེས་པར་འགྲོ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འདུས་བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱང་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ནས་བྱས་པས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། །དེ་ལྟར་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་ཞུས་པའི་ཚིག་ལ་བསྙེག་པའོ། །ཞུས་མ་ཐག་ཏུ་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོས་ཞུས་པ་སྟེ་ཁོ་ནར་དུས་གཞན་དུ་མ་བསྙད་པར་ལན་བཏབ་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་པོ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཆོས་ཡིན་ཡང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཤད་པའོ། །སྟོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཚོན་པ། ཤེས་རབ་ཟབ་པ་ཟད་མེད་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ཟབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། མི་རྟོག་པ་ནི་ཟབ་པ་ཡིན། བདག་གཞན་འབྱུང་བརྒྱས་པའོ། །ཟད་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གཞན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ཡང་རུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་བུམ་པ་ཁ་མར་སྦུབས་བ་དང༌། བུམ་པ་ཞབས་རྡོལ་བ་དང༌། བུམ་པ་མི་གཙང་བས་གང་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ཏེ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་ན། །རྣ་བའི་དབང་པོས་སྒྲ་ལ་དམིགས། །ཞེས་སྨྲ་བའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་ལྡན་ནས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་བའོ། །སྤྱན་མ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གནང་བའི་ཚིག་གོ །བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །ད་ནི་རེ་ཞིག་ཆོས་ཉིད་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི་དཔྱད་དུ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཔྱད་དུ་མེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཤེས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་མི་ཤེས་པ་ནི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་དཔྱད་དུ་མེད་པ་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག
Chinese
暖，冰雹，涩。知觉的生处有十一个，即四大和，柔软，粗糙，沉重，轻盈，寒冷，饥饿，口渴。法的生处有七个，即感受，概念，意志，非显现，分别的止息，非分别的止息，虚空。所行境是指色等，因为它们是眼根所缘的所依。自性是指色等的各自自性。如前所述的蓝色和黄色等。无自性是指色等所行境，因为不能成为一和多。如《中观庄严论》所说：如是宣说真实性，此等事物无自性，不能成为一和多，自性犹如影像。无自性且无所缘，是指超越了根。如此之所行境，如何具有所缘？这是所问。总结所问：彼等甚奇妙，祈请垂赐解我疑。其中“彼等”是指以上所问之语。“甚奇妙”是指以前未曾领悟。“我”是指天女莲眼，其疑惑是指犹豫。“天”是指金刚萨埵，因为他行天之行，并享用自己的光芒。 “祈请垂赐”是指为了消除那些疑惑，祈请以具备五种根据的语言来开示。五种根据是：决定义、其因、譬喻、邻近和决定行。其中，决定义如说：一切有为法皆是无常。因如说：因为由因缘聚合而产生有为法。譬喻如说：如同瓶子。邻近如说：如同泥土、轮子、绳子和陶匠等聚合而制成，所以瓶子是无常的。
English
Warm, hail, astringent. There are eleven sources of cognition: the four great elements, smoothness, roughness, heaviness, lightness, coldness, hunger, and thirst. There are seven sources of dharma: feeling, conception, volition, non-manifestation, cessation through discrimination, cessation without discrimination, and space. The field of experience refers to forms, etc., because they are the support for the objects perceived by the eye faculty. Characteristics refer to the individual characteristics of forms, etc. Such as the aforementioned blue and yellow, etc. Without inherent existence means the field of experience of forms, etc., because they cannot be one or many. As stated in the Ornament of the Middle Way: Thus, declaring the nature of reality, these things are without inherent existence, because they cannot be one or many; their nature is like a reflection. Without inherent existence and without an object, meaning it has transcended the senses. Such a field of experience, how can it have an object? This is the question. Concluding the question: These are very wonderful, please grant me the answer to dispel my doubts. Where "these" refers to the words of the questions above. "Very wonderful" means previously not understood. "I" refers to the goddess Lotus Eye, whose doubt refers to hesitation. "Deity" refers to Vajrasattva, because he acts as a deity and enjoys his own light. "Please grant" means in order to eliminate those doubts, please teach through speech that possesses five grounds. The five grounds are: definitive word, its cause, example, proximity, and definitive action. Among them, the definitive word is like saying: all conditioned phenomena are impermanent. The cause is like saying: because conditioned phenomena arise from the aggregation of causes and conditions. The example is like saying: like a pot. Proximity is like saying: just as clay, a wheel, a rope, and potters come together to make it, so a pot is impermanent.
Chinese
就像说话一样。 确定地说，就像说有为法也是因缘聚合而成的，所以是无常的。 像这样，对于所有的词义，也要了解五种状态。 现在从语言的角度来开示佛法，讲述所请问的答复。 就像“立即”等等。 其中的“像这样”是指向上文所请问的话。“立即请问”是指立即的意思。 仙女请问，意思是只在此时回答，不在其他时间回答。 世尊金刚萨埵说。 这是说者，已经说完了。 “说”是指虽然是无法言说的法，但还是以慈悲心说了。 象征着开示的法性之义。 智慧深奥且无尽。 其中的智慧是指 无二的智慧。 因为远离了能取和所取，并且远离了有和无。 因此，它是深奥的，因为它是非分别的。 就像世间显现中所说的。 非分别是深奥的。 我和他出现了。 无尽是指法性，因为它是非造作的，所以在无数劫中也同样存在。 就像在那聚集中所说的。 如来出现也好，如来不出现也好，法性都是那样存在的。 “听着”是指去除像倒扣的瓶子、底部破裂的瓶子、装满不净之物的瓶子一样的三种过失。 如果具有信心、精进和正见这三种功德。 那么，就说“以耳根对准声音”。 或者说，具有三种智慧，所以说“听着”。 “莲眼”是藏语的说法。 “将要说”是允许的说法。 是承诺要说。 现在暂时开示那法性的功德，就像“不可思议”等等。 其中的“不可思议”是指无法用现量和比量来了解。 其中的现量无法了解，是指无法用根识和意识来思量，因为它是各别自证和非分别的。
English
It's like speaking. Definitely speaking, it's like saying that conditioned dharmas are also impermanent because they are made by the gathering of causes and conditions. In this way, one should also understand the five states for all the meanings of words. Now, from the perspective of speech, the Dharma is taught, and the answers to the questions are spoken. It's like "immediately" and so on. Among them, "like this" refers to the words asked above. "Immediately asked" means immediately. The goddess asked, meaning that the answer was given only at this time, not at other times. The Blessed One Vajrasattva said. This is the speaker, it has been said. "Said" means that although it is an unspeakable Dharma, it is still spoken out of compassion. Symbolizing the meaning of the nature of the Dharma that is taught. Wisdom is profound and inexhaustible. Among them, wisdom refers to non-dual wisdom. Because it is free from the grasped and the grasper, and it is free from existence and non-existence. Therefore, it is profound because it is non-conceptual. It's like what is said in the worldly appearance. Non-conceptuality is profound. Self and other appear. Inexhaustible refers to the nature of Dharma, because it is unconditioned, it exists in the same way in countless kalpas. It's like what is said in that gathering. Whether the Tathagata appears or does not appear, the nature of Dharma exists in that way. "Listen" means to remove the three faults like an inverted vase, a vase with a broken bottom, and a vase filled with unclean things. If one has the three qualities of faith, diligence, and right view. Then, it is said, "Focus the ear faculty on sound." Or, having three wisdoms, one says, "Listen." "Lotus eye" is a Tibetan expression. "Will be said" is a word of permission. It is a promise to speak. Now, for the time being, the qualities of that Dharma nature are shown, like "inconceivable" and so on. Among them, "inconceivable" means that it cannot be understood by direct perception and inference. Among them, direct perception cannot understand, which means that it cannot be contemplated by root consciousness and mind consciousness, because it is individually self-aware and non-conceptual.