Tibetan
། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་སེམས་ཙམ་མོ། །ཞེས་སོ། །འབྱུང་བ་རིག་མར་བཏགས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་ འབྱུང་བ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ། རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་བླངས་ནས་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །རིག་མར་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ས་ནི་སྤྱན་མ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིར། །ཐོབ་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་པ། །སེམས་མའི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བཏགས། །ཞེས་སོ་འདིར་ནི་སྤྱན་མ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྤྱན་མ་དང་སེམས་མའི་རྡོ་རྗེ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམས་ལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དགེ་བ། །ཆོས་བཞི་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མ་རུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །འདིར་ཡང་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ན་བཟའ་དཀར་མོ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་ལ། །དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དགེ་བ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །འདིར་ཡང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཞི་རྒྱལ་མོས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དགེ །སྦྱོར་བའི་བཅས་ལ་བཏགས་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་འདོད། །ཅེས་སོ། །འདིར་ཡང་སྒྲོལ་མ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲོལ་མ་དང་ལས་ཀྱིར་དོ་རྗེ་མ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཁོ་ན་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རིག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་དབྱེར་མེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོས་སྤྱོད་ཡུལ་འཛིན་པའི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཁྱུ་མའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། འདོད་ཀུན་ལ་ནི་ཐབས་ཆེ་བ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཞགས་ པ་པདྨོར་ཆུད་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཁྲིག་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སྲེད་པའི་སྒོ་ནས་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་པདྨ་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པའི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཁ་ཕྲད་པ་ནི་སྒྲོག་ཡིན་པར་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྒོམས་པ་ལས་སེམས་མི་གཡོ་བར་ཁ་ཕྲད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་དེ་ལ་བརྟེན་པ་གང༌། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོག་ཅེས་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲ་གྲག་པ་ནི་དྲིལ་བུར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །བཟླས་པའི་སྔགས་ནི། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། ཅེས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་གདོད་ཞི་པ། །དེ་ལྟར་ངག་ནི་སྨྲར་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །སྤོས་ནི་དྲི་ཆེན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་སྤོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཉམ་པའི་མཆོག །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤོས། །ཞེས་སོ། །མེ་ཏོག་ར་ཀྟ་ཞེས་འདོད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མ་གཡོས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་མེ་ཏོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། འདོད་པའི་འདམ་སྐྱེས་མ་གོས་པ། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མེ་ཏོག །ཅེས་སོ། །མར་མེ་ཤ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གཙང་བ་དང༌། མི་གཙང་བའི་ཤ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ལ་སྨོན་པའི་རང་བཞིན་མེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་གསལ་བྱེད་པ། །སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མར་མེ། །ཞེས་སོ། །དྲི་ནི
Chinese
五蕴也是唯心啊！如此说。说“生起依于明妃”是指，生起是地、水、火、风，各自取其自性而执持色。说“明妃”是指佛眼（སྤྱན་མ་，Cakṣu，चकषु，眼），嘛嘛枳（མཱ་མ་ཀཱི་，Māmakī，मामकী，我所生），白衣（ན་བཟའ་དཀར་མོ་，Pāṇḍaravāsinī，पाण्डरवासिनी，白衣者）和度母（སྒྲོལ་མ་，Tārā，तारा，度母），是为了行作寂静等事业。例如，地是佛眼，是依菩提心的力量而成佛的自性。如是，一切大秘密续中说：“依菩提心的力量，为了彼岸而成佛，获得彼岸度名为，心之金刚母”。如此说，此处应知佛眼，佛眼和心之金刚母二者是度彼岸的自性相同之故。水是嘛嘛枳，是摄集四物，是智慧波罗蜜多的自性。如是，一切大秘密续中说：“摄集四物，智慧波罗蜜多善，四法合一者，名为宝金刚母”。如此说，此处也应知嘛嘛枳，嘛嘛枳和宝金刚母是度彼岸的自性相同之故。火是白衣，是真如的波罗蜜多的体性。如是，一切大秘密续中说：“秘密之法的，大乘，真如波罗蜜多善，生起波罗蜜多名为，法金刚母”。如此说，此处也应知白衣，白衣和法金刚母是度彼岸的自性相同之故。风是度母，是金刚波罗蜜多的自性。如是，一切大秘密续中说：“四度母是胜者，金刚波罗蜜多善，施设于结合者名为，业金刚母”。如此说，此处也应知度母，度母和业金刚母是度彼岸的自性相同之故。贪著唯是铁钩，说的是通过明妃等五者，以无别的广大方便，执持行境之心，是金刚铁钩母。
English
The five aggregates are also only mind! Thus it is said. Saying "arising depends on the vidyādhara" means that the arising is earth, water, fire, and wind, each taking its own characteristic and holding form. Saying "vidyādhara" refers to Locanā (སྤྱན་མ་，Cakṣu，चकषु，Eye), Māmakī (མཱ་མ་ཀཱི་，Māmakī，मामकী，Mine), Pāṇḍaravāsinī (ན་བཟའ་དཀར་མོ་，Pāṇḍaravāsinī，पाण्डरवासिनी，White-clad One), and Tārā (སྒྲོལ་མ་，Tārā，तारा，Star), for the purpose of performing peaceful and other activities. For example, earth is Locanā, the nature of attaining Buddhahood through the power of bodhicitta. Thus, it is said in all the great secret tantras: "Through the power of bodhicitta, for the sake of the other shore to attain Buddhahood, obtaining the other shore is called the Vajra Mother of Mind." Thus it is said, here Locanā should be understood, because Locanā and the Vajra Mother of Mind both have the same nature of crossing to the other shore. Water is Māmakī, the essence of gathering the four objects, the nature of prajñāpāramitā. Thus, it is said in all the great secret tantras: "Gathering the four objects, prajñāpāramitā is virtuous, the arising of the four dharmas as one is regarded as the Jewel Vajra Mother." Thus it is said, here also Māmakī should be understood, because Māmakī and the Jewel Vajra Mother have the same nature of crossing to the other shore. Fire is Pāṇḍaravāsinī, the essence of tathatāpāramitā. Thus, it is said in all the great secret tantras: "In the great vehicle of secret dharma, tathatāpāramitā is virtuous, the arising pāramitā is called the Dharma Vajra Mother." Thus it is said, here also Pāṇḍaravāsinī should be understood, because Pāṇḍaravāsinī and the Dharma Vajra Mother have the same nature of crossing to the other shore. Wind is Tārā, the nature of vajrapāramitā. Thus, it is said in all the great secret tantras: "The four pāramitās are victorious goddesses, vajrapāramitā is virtuous, what is designated for union is called the Karma Vajra Mother." Thus it is said, here also Tārā should be understood, because Tārā and the Karma Vajra Mother have the same nature of crossing to the other shore. Attachment is only a hook, which means that the mind that grasps the field of activity through the five vidyādharas and others, with the great method of non-duality, is the Vajra Hook Mother.
Chinese
如是，又一切大秘密续部中所说：诸欲之中，以方便为大，谓金刚钩。如是说。索 以莲花束缚，是指不以贪恋性爱的欲望，而是为了供养如来。以菩提行的门径，将秘密金刚置入莲花之心的，是金刚索。如是，又一切大秘密续部中所说：行持菩提之行，名为金刚索。如是说。相合是铃，是指瑜伽士和瑜伽母修习菩提行，心不为所动而相合，是金刚铃。如是，又一切大秘密续部中所说：任何依赖于彼者，即名为金刚铃。如是说。发声是铃，是指宣说一切法皆不生之咒语的声音，并游戏于方便与智慧，是金刚铃。念诵之咒语是：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། （藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणाम् आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat，汉语字面意思：阿字是诸法之首，本不生）。如是，又一切大秘密续部中所说：一切法皆不生，与虚空同等，本初寂静，如是语能宣说，名为金刚铃。如是说。香是大香，是指不分别清净与不清净，而转变为平等性，是智慧波罗蜜多的自性，是香。如是，又一切大秘密续部中所说：于一切处皆平等之胜妙，智慧波罗蜜多即是香。如是说。花名为拉格达，是指不为颠倒的贪欲所动摇的禅定波罗蜜多的自性，是花。如是，又一切大秘密续部中所说：不染著欲望的莲花，禅定波罗蜜多即是花。如是说。灯是肉，是指舍弃对清净与不清净之肉的一切分别念，而以发愿为自性，是灯。如是，又一切大秘密续部中所说：于一切方皆能照亮，愿波罗蜜多即是灯。如是说。香是
English
Thus, it is also stated in all the great secret tantras: Among all desires, the greatest means is called the vajra hook. So it is said. Lasso Binding with a lotus, it does not mean craving for sexual desire, but for the purpose of offering to the Thus-Gone One. The mind that inserts the secret vajra into the lotus through the path of enlightenment practice is the vajra lasso. Thus, it is also stated in all the great secret tantras: Practicing the practice of enlightenment is called the vajra lasso. So it is said. Meeting is a lock, which means that the yogi and yogini cultivate the practice of enlightenment, and their minds do not waver when they meet, which is the vajra lock. Thus, it is also stated in all the great secret tantras: Whatever relies on that is called the vajra lock. So it is said. Sounding is explained as a bell, which means that the sound of the mantra that proclaims that all phenomena are unborn, and playing with means and wisdom, is the vajra bell. The mantra to be recited is: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणाम् आद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Romanization: akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat, Chinese literal meaning: A is the head of all dharmas, originally unborn). Thus, it is also stated in all the great secret tantras: All phenomena are unborn, equal to space, originally peaceful, thus speech can proclaim, called the vajra bell. So it is said. Incense is great fragrance, which means that not distinguishing between pure and impure, but transforming into equality, is the nature of the Prajnaparamita, which is incense. Thus, it is also stated in all the great secret tantras: The supreme of equality in all places, the Prajnaparamita is incense. So it is said. The flower is called Ragata, which means that the nature of the dhyana paramita, which is not moved by inverted desire, is the flower. Thus, it is also stated in all the great secret tantras: The lotus that is not stained by desire, the dhyana paramita is the flower. So it is said. The lamp is only meat, which means that abandoning all distinctions of pure and impure meat, and with aspiration as its nature, is the lamp. Thus, it is also stated in all the great secret tantras: Illuminating in all directions, the pranidhana paramita is the lamp. So it is said. Fragrance is