Tibetan
་བྱས་ཏེ་ཞེས་སོ། །ད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དགའ་མ་སེམས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཉོན། །ཞེས་པ་སྟེ། བཤད་པར་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དགའ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་བོད་པའི་ཚིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བྱོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་ཁ་མར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དང༌། བུམ་པ་ཞབ་རྡོལ་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་དང༌། བུམ་པ་མི་གཙང་བས་གང་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ནས་ངང་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་ཉོན་ཞེས་པ་སྟེ་གནང་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བསྟན་པ་དང༌། འོག་ཏུ་བཤད་པས་འདིར་མ་བཀྲལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ལས་གསང་བའི་པདྨའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ལུས་དང༌། བྷ་ག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཁོ་ན་གཉིས་དང་བཞི་མ་ཡིན་པར་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་པར་བརྟགས་སོ་ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མིང་ཇི་ལྟར་བཏགས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། བཏགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་མིང་བཏགས་པ་ནི་སྙིང་པོ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་འདུས་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་པོ་གང་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་དུ་གཙོ་བོ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་གང་དུ་ཞེས་པ་ནི་གནས་གང་དང་གང་དུའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྣང་བའི་སྒོ་ནས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའོ། །སྐྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་བའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྙིང་པོར་འདོད་དེ། དེ་དག་གང་དང་གང་དུ་འདུས་པ་དེ་དང་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་མིང་བཏགས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ཕྲ་མོའི་ ཡེ་ཤེས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་ཕྲ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དང་སྦྱོར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་སུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་དེ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི། སྙིང་རྗེ་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཕན་དོན་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་དང་ལྡན་སེམས་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་དགའ་བ་སྦྱོར་པའི་འཕྲོ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བདག་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། དགའ་བ་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐེག་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་མཆོག །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དག་སེམས་ནི། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། བཏང་སྙོམས་འཕྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱེད་པ། །ཐོགས་མེད་བླ་མེད་དོན་བྱེད་པ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དེ་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི། བྱམས་པ་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ཟག་པ་མེད་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་བརྟན་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། བྱམས་པ་འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །ཟག་པ་མེད་པར་བརྟན་འགྱུར་བ། །སེམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་སེམས་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དེ་དག་ནི་རིགས་ལྔར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁམས་གསུམ་ཡང་སེམས་ཙམ་མོ། །དུས་གསུམ་ཡང་སེམས་ཙམ་མོ
Chinese
做了等等。现在，要讲述坛城了。欢喜母以一心谛听。这是发誓要讲述的语句。其中，欢喜母是指度母女神的敬语，因为她出现在世尊的心中。以一心是指要摒弃像倒扣的瓶子一样的过失，像底部破裂的瓶子一样的过失，像装满不洁之物的瓶子一样的三种过失，具有如天鹅般的（正直），精进和正确的见地这三种功德来谛听，这是允许的语句。然后，世尊开示坛城。坛城身等等。现在说坛城身，是指五蕴显示为五部等等，下面会讲到，所以这里不详细解释。坛城婆伽被显示。这是在法的生处，即三角形的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中观修的坛城。坛城菩提心。这是指从殊胜的菩提心中产生的种子，在秘密莲花中观修的坛城。坛城被认为是三种。这是说，像这样，身、婆伽和菩提心的三种坛城，仅仅是三种，而不是两种或四种，从秘密续部中正确地认定了。如果问坛城的名字是如何命名的，回答说：所命名的也是聚集。这是说，坛城之所以命名，是因为心要聚集的缘故。就像世间显现中所说的：因为心要聚集，所以是坛城。如果问什么是心要，回答说：在何处生起主尊。这是说，其中的何处是指在哪个和哪个地方。主尊是指遍主金刚萨埵，从显现的角度来说是普遍存在的。生起是指运行。它的意思是这样的：金刚萨埵的自性，能使五部等神和女神的欲望之果，即涅槃成熟，因此被认为是心要。那些聚集在何处和何处，那个和那个就被命名为坛城。现在，世尊亲自详细开示身体的坛城。五蕴等等。其中，五蕴
English
It is done, and so on. Now, the mandalas will be explained. Joyful Mother, listen with one-pointed mind. This is the statement of vowing to explain. Among them, "Joyful Mother" is a respectful term for the goddess Tara, because she appeared in the mind of the Blessed One. "With one-pointed mind" means to abandon the three faults like an overturned vase, like a vase with a broken bottom, and like a vase filled with impurities, and to listen with the three qualities of swan-like (uprightness), diligence, and correct view, this is the statement of permission. Then, the Blessed One revealed the mandala. Mandala-body, and so on. Now, saying "mandala-body" means that the five aggregates are shown as the five families, etc., which will be explained below, so it is not explained in detail here. The mandala Bhaga is shown. This is the mandala meditated upon in the source of Dharma, the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) triangle. Mandala Bodhicitta. This refers to the mandala meditated upon within the secret lotus, from the seed arising from the supreme Bodhicitta. The mandala is considered as three. This means that, like this, the three mandalas of body, Bhaga, and Bodhicitta are only three, not two or four, and are correctly determined from the secret tantras. If asked how the name mandala is given, the answer is: the named ones are also gathered. This means that the name mandala is given because the essence is gathered. Just as it is said in the worldly appearance: Because the essence is gathered, it is a mandala. If asked what the essence is, the answer is: Where the chief is generated. This means that "where" refers to which and which place. The chief refers to the all-pervading Vajrasattva, which is universally present from the perspective of appearance. "Generated" means to move. Its meaning is like this: The nature of Vajrasattva, which ripens the desired fruit of the gods and goddesses of the five families, etc., which is Nirvana, is therefore considered the essence. Those that gather in which and which place, that and that are named mandala. Now, the Blessed One himself extensively explains the mandala of the body. The aggregates, etc. Among them, the five aggregates
Chinese
这些是佛所说。所说的是五蕴观想为五部。例如，色蕴是毗卢遮那佛，对于此，毗卢遮那佛的菩提心放射的结合，以微细的 智慧第一结合，是如来佛的心。如是所有大秘密续部所说：以心的微细结合。 与微细智慧相结合。如来一切智慧是。 名为毗卢遮那佛。如是说。受蕴是宝生佛，对于此，宝生佛是，慈悲放射的结合，具有利益有情之义的心。如是又所有大秘密续部所说：以慈悲放射的结合。 成办一切利益。具有有情义之心是。 名为宝生佛。如是说。想蕴是无量光佛，对于此，无量光佛是，喜乐结合的放射，自性光明具有的心。如是又所有大秘密续部所说：以喜乐放射的结合。 大乘无垢之殊胜。自性光明清净之心是。 名为无量光佛。如是说。行蕴是不空成就佛，对于此，不空成就佛是，以平等放射的结合，不被鬼神所食，成办一切有情之义的心。如是又所有大秘密续部所说：以平等放射的心。 了知一切有情。无碍无上成办义。 名为不空成就佛。如是说。识蕴是不动佛，对于此，不动佛是，以慈爱放射的结合，无漏坚固不变的坚固之心。如是又所有大秘密续部所说：以慈爱放射的结合。 行持殊胜之行。无漏而坚固转变。 心即说为不动佛。如是说。如是五蕴，因为不是心以外的。这些心即说为五部。如是又于圣十地经所说：奇哉！佛子！三界亦唯是心。三时亦唯是心。
English
These are the words of the Buddha. It is said that the five aggregates are contemplated as the five families. For example, the aggregate of form is Vairochana, and for this, the union of the radiating Bodhicitta of Vairochana, with the subtle union of the first wisdom, is the mind of the Tathagata. Thus, all the great secret tantras say: "With the subtle union of the mind, combined with subtle wisdom, the wisdom of all the Tathagatas is known as Vairochana." So it is said. The aggregate of feeling is Ratnasambhava, and for this, Ratnasambhava is the mind that possesses the meaning of benefiting sentient beings with the union of radiating compassion. Thus, all the great secret tantras say: "With the union of radiating compassion, all benefit is accomplished. The mind that possesses the meaning of sentient beings is called Ratnasambhava." So it is said. The aggregate of perception is Amitabha, and for this, Amitabha is the mind that possesses the self-nature of luminosity with the radiation of the union of joy. Thus, all the great secret tantras say: "With the union of radiating joy, the supreme of the great vehicle, without impurity, the mind of pure self-nature luminosity is called Amitabha." So it is said. The aggregate of formation is Amoghasiddhi, and for this, Amoghasiddhi is the mind that accomplishes the meaning of all sentient beings without being devoured by demons with the union of radiating equanimity. Thus, all the great secret tantras say: "With the mind of radiating equanimity, all sentient beings are known. Unobstructed, unsurpassed, accomplishing meaning, is called Amoghasiddhi." So it is said. The aggregate of consciousness is Akshobhya, and for this, Akshobhya is the steadfast mind that has become unwavering and stainless with the union of radiating love. Thus, all the great secret tantras say: "With the union of radiating love, performing the supreme conduct, becoming steadfast without impurity, the mind is said to be Akshobhya." So it is said. Thus, the five aggregates are not other than the mind. These minds are said to be the five families. Thus, it is also said in the Noble Ten Bhumi Sutra: "O sons of the Victorious Ones! The three realms are only mind. The three times are also only mind."