Tibetan
་པ་མེད་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན། འདི་དག་ཐོབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཤ་དེ་རྣམས་མང་ཉུང་མེད་པ་ནི། ཆ་ནི་མཉམ་པོར་བྱ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཤ་དེ་ཁོ་ནའི་ཡང་ཚད་གསུངས་པ། མཐེ་བོའི་ཚིགས་ཙམ་ཚད་དུ་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་བསྡུ་བའི་ ཚད་དེ་སྲིད་པའི་སྒོ་ནས་ཤ་དེ་དག་མང་དུ་ཚོགས་པ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཤ་དེ་དག་སྦྱང་བ་དང༌། དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་སྦྱོར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདུད་རྩིའི་ཚད་གསུངས་པ་དྲི་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞི་སྨོས་ནས་ཤེལ་མེད་པ་ནི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནས་ཙམ་ཚད་དུ་ནི་ཞེས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་ལུ་དེ་དག་འབྲུ་ནས་ཙམ་དུ་བསྡུ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཙམ་དུ་འདོད་ལ་མང་བ་ན་སྐྱོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་བཟླས་ནས་ནི་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡང་སྦྱང་བ་དང་དག་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། སྤྱད་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་ནས་སྦྱར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྦྱར་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བསྟན་པ། །ཕྱག་འཚལ་དང་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དང་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ་སྔགས་ཀུན་གྱི་མགོ་ན་བཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿདྦུས་སུ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་བར་ན་ཡི་གེ་ཨཱཿགྮག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཞག་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་སོ། །སྔགས་འདི་ནི་གོང་གི་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བཟླ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དག་པའི་སྔགས་དང་སྦྱར་བའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། འབར་བའི་ཧྲཱིཿཡིག་འབར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་བྷནྡྷ་ལ་ཤ་རྣམ་པ་དགུ་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བཞག་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿབྐོད་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མེའི་ད
Chinese
未及说完，所有如来都加持。应当知道获得那些加持的功德。如《密集金刚》所说：以大肉誓言胜，乃至所有佛加持。如是等等。那些肉不多不少，份量应当相等。如是说。又说肉的量：拇指一节为量。即是说，收集那九种肉的量，因为从存在的门径来说，那些肉不能聚集过多。极其平等地放置后混合。即是说，那些肉经过净化，在清净的禅定中一心念诵真言后混合之意。甘露的量，说了大便等等。其中说了四种甘露而没有说石蜜，应当从意义上理解。如麦粒许为量，即是将五甘露的丸药收集到麦粒大小。因为只想要誓言的量，多了则有过失。念诵真言后进行净化。即是说，这里也是念诵净化和清净的真言，在所用的禅定中也平等地放置后混合之意。那样混合完毕后也要加持，即是用真言来指示。指示加持的真言。顶礼等等。其中顶礼和字 ओम (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)是放在所有真言之首的缘故。字आः (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)在中间，即是在嗡和吽之间放置字आः (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)。同样做吽，即是在最后放置字ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。就像这样：ओम् आः हुं (藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽)。应当知道这个真言对于上面的眼药等等也要念诵。说了与清净真言相结合的观修。燃烧的ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字使之燃烧。即是说，其意义是这样的：从यं (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)产生的风轮之上，有从रं (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)产生的火轮。其上放置从अ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)产生的莲花བྷནྡྷ་，上面放置九种肉和五种甘露。其中心放置字ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)，其上观想从字ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)产生的金刚杵。风轮以火
English
As soon as it is finished, all the Tathagatas bless it. One should know that these are the qualities of the blessing. Thus, it is also said in the Guhyasamaja: "With the supreme Samaya of great flesh," and so on, "blessed by all the Buddhas." So it is. The amount of those meats should not be too much or too little, but the portions should be equal. So it is said. The measure of that meat is also said: "The measure is the size of a thumb joint." That is, the measure of collecting those nine kinds of meat, because from the gate of existence, those meats should not be gathered too much. Place them very evenly and mix them. That is, the meaning is that those meats are purified, and the mantra is recited with one-pointed mind in pure Samadhi and then mixed. The measure of nectar is said to be feces, etc. Among them, four nectars are mentioned, but not treacle, which should be understood in meaning. The pills of the five nectars, which are said to be the size of a barley grain, are collected to the size of a barley grain. Because only the amount of the Samaya is desired, and if it is too much, it is a fault. After reciting the mantra, purify it. That is, here also, the mantra of purification and purity is recited, and it is also placed equally in the Samadhi that is used and then mixed. As soon as it is mixed in that way, it should also be blessed, that is, it should be indicated by the mantra. The mantra of blessing is shown. Homage and so on. Among them, homage and the letter Om (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) are placed at the beginning of all mantras. The letter Ah (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) in the middle means that the letter Ah (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is placed between Om and Hum. Similarly, Hum is done, which means that the letter Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is placed at the end. Like this: Om Ah Hum (藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽). One should know that this mantra should also be recited for the above eye medicine and so on. The meditation combined with the pure mantra is taught. The blazing Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) letter makes it blaze. That is, the meaning is like this: Above the wind mandala born from Yam (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), there is a fire mandala born from Ram (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). On top of that, place the lotus bhandha born from A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and place the nine kinds of meat and the five kinds of nectar on top of it. In the center of it, place the letter Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and on top of it, meditate on the Vajra born from the letter Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The wind mandala with fire