Tibetan
་དཔའ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་བཏབ་པ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འདིར་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་འདུས་པ་དེ་ལས་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་ཤིག་དེ་ཉིད་ཡིག་འབྲུའི་ཚིག ། ཅེས་པའི་ལན་བཏབ་པ་ཆ་ཤས་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆ་ཤས་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀྵ་དེ་ཀ་དང་ཥ་བརྩེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིག་འབྲུ་དེ་གསལ་བར་མཛད་པས་ཡང་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་དགུ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡའི་སྡེ་ལས་བརྩིས་པའི་དགུ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵ་ཁོ་ནའོ། །དོན་ ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྵ་དེ་ལ་མ་དང་ར་དང་ཡ་བཏགས་ནས་ཞབས་སྐྱེད་རིང་པོར་བྱས་ཏེ། ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཀྵྨྲྱཱུཾ་འདོད་དེ་དེ་ནི་མན་ངག་གོ །དོན་དེ་གསལ་བར་མཛད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡང་གསུངས་པ། དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སུམ་ཅུ་ཞེས་པ་ནི་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་མ་བརྩིས་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བརྩིས་པའི་ཧའི་བར་དུའོ། །བཅུ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དྷ་ནས་བརྩིས་པའི་རའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ལ་ནས་ཧའི་བར་དུའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཧ་དེའི་འོག་མ་ཡི་གེ་ཀྵའོ། །ཆ་ཤས་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀྵའི་དངོས་བསྟན་པའོ། །ལྔ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཀྵ་ལ་མ་དང་ར་དང་ཡ་དང་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བསྡུ་བ་དང་གསུངས་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདུས་པ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་བཏབ་པ། ཡིག་འབྲུ་བྷྲཱུཾ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བྷྲཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡང་ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་ཡི་གེ་ཀྵྨྲྱཱཾ་ངོ༌། །སྐྱེ་གནས་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨའོ། །ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨར་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་བཀོད་པའོ། །ཡིག་འབྲུ་དེ་གཉིས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཉིད་ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྭཱ་ཧཱ་མཐའ་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱིས་མཐའ་ན་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱོར་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བྷཱུཾ་ཀྵཱུ་སྭཱཧཱ། འདུས་པ་ལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིག་འབྲུ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོར་འདུས་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་ཁམས་དང་ནི་ཞེས་པ་ནས། །ཇི་ལྟར་མི་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལགས། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ལན་བཏབ་པ། ཆུ་ཁམས་པ་ལས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ། ཆུ་ཁམས་ཕ་ལས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ནི་ཕ་ལས་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །མེའི་ཁམས་ནི་མ་ལས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཁམས་ནི་མ་ལས་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །ས་དང༌། རླུང་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་གཉི་ག་ལ་སྐྱེ་བ་དོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཕུང་པོའི་སྒོ་དགུའི་བུ་གའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། བུ་ག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ། །སྣང་དང་མུན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །རྣམ་ པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཟག་དང་བཅས་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཁམས་ཡིན་སྐྱེ་བའི་རྟེན། །ཞེས་སོ། །ཆུ་དང་མེའི་ཁམས་ཀྱི་དོན་དེ་གསལ་བར་མཛད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ། ཤ་དང་ཁྲག་དང་པགས་པ་དང༌། མ་ལས་སྐྱེ་པ་ཞེས་བཤད་དེ། ཚིལ་དང་རྐང་དང་ཁུ་བ་ནི། །ཕ་ལས་སྐྱེ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ་གོ་སླའོ། །གོང་བུར་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གོང་བུ་ཕུང་པོར་འདུས་པའོ། །བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན་དེ་དག་ཙམ་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། མའི་ཁམས་གསུམ་དང༌། ཕའི་ཁམས་གསུམ་དྲུག་ཙམ་འདུས་པ་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བདག་མི་འཚལ། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གླེན་པའི་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། གཟུགས་ནི་གཏི་མུག་ཅེས་བསྟན་པ། །གླེན་པས་བཅིངས་པའི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་སོ། །ཚོར་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་མེ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། ཚོར་བ་འདོད་པས་མྱོས་བསྟན་པ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ནི་ངོ་བོ་ལ། ཞེས་སོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་དངོས་པོ་ལ་མཚན་མར་ཆགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཆགས་པའོ།
Chinese
“威力如何？”回答说：“因此，金刚在此宣说。”意为：由光蕴聚集而成的金刚萨埵续部在此宣说。因为五种神通的自性是五种智慧，五部的体性是五甘露，由此成就的自性即是金刚萨埵。 “请说，即是文字之词。”回答说“第二部分”等等。其中，具有第二部分，是因为字母ཀྵ་和ཥ་重叠的缘故。 为了使字母清晰，再次宣说：“同样也是第九个。”意为：从雅部算起的第九个就是字母ཀྵ་。 意义是这样的：在ཀྵ་上加 মা（ma，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：妈）、रा（ra，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：拉）、या（ya，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚），然后加长下足，再重叠月牙和圆点，想要的字母是ཀྵྨྲྱཱུཾ་，这是口诀。 为了使意义清晰，世尊再次宣说：“如是宣说”等等。 其中，“三十”指的是不包括ṛ、ṝ、ḷ、ḹ的字母，从अ（a，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）算起，到ह（ha，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）为止。 “十和”指的是从字母ध（dha，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）算起，到र（ra，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）为止。 “同样第五个”指的是从字母ल（la，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）到ह（ha，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）为止。 “种子”指的是ह（ha，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）下面的字母ཀྵ་。 “第二部分”指的是ཀྵ་的直接指示。 “以五”指的是在ཀྵ་上加मा（ma，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：妈）、रा（ra，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：拉）、या（ya，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）和圆点，这是汇集和宣说法界字母的意思。 “如何聚集？”回答说：“字母བྷྲཱུཾ་和法界也是”等等。 其中，“字母བྷྲཱུཾ་”很容易理解。 “法界也是”指的是上面的字母ཀྵྨྲྱཱཾ་。 “出生处莲花”指的是秘密莲花。 “位于”指的是将这些字母安放在秘密莲花上。 因为这两个字母不会改变，所以说是“彼等”。 “彼等种子”指的是因为是众生之因。 “斯瓦哈结尾”指的是咒语的结尾要加上 स्वाहा（svāhā，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 比如：བྷཱུཾ་ཀྵཱུ་སྭཱཧཱ། “聚集于此应知晓。”意为：法界字母聚集成为那样的体性，这是总结语。 “水界和”到“如何人们生
English
"How is the power?" The answer was given: "Therefore, Vajra is spoken of here." It means: This Vajrasattva tantra, which is formed from the collection of light particles, is spoken of here. Because the nature of the five clairvoyances is the five wisdoms, the essence of the five families is the five nectars, and the self that is accomplished by this is Vajrasattva. "Please speak, that is, the words of the letters." The answer was given, "The second part," and so on. Among them, having the second part is because the letters ཀྵ་ and ཥ་ are stacked. In order to make the letters clear, it was said again: "It is also the ninth." It means: The ninth from the Ya group is only the letter ཀྵ་. The meaning is like this: Add মা (ma, Devanagari: मा, IAST: mā, literal meaning: mother), रा (ra, Devanagari: रा, IAST: rā, literal meaning: ra), या (ya, Devanagari: या, IAST: yā, literal meaning: ya) to ཀྵ་, then lengthen the foot, and then stack the crescent and the dot, the desired letter is ཀྵྨྲྱཱུཾ་, which is the oral instruction. In order to make the meaning clear, the Blessed One spoke again: "Thus it was spoken," and so on. Among them, "thirty" refers to the letters not including ṛ, ṝ, ḷ, ḹ, counting from अ (a, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: a) to ह (ha, Devanagari: ह, IAST: ha, literal meaning: ha). "Ten and" refers to counting from the letter ध (dha, Devanagari: ध, IAST: dha, literal meaning: dha) to र (ra, Devanagari: र, IAST: ra, literal meaning: ra). "Likewise, the fifth" refers to the letters from ल (la, Devanagari: ल, IAST: la, literal meaning: la) to ह (ha, Devanagari: ह, IAST: ha, literal meaning: ha). "Seed" refers to the letter ཀྵ་ below ह (ha, Devanagari: ह, IAST: ha, literal meaning: ha). "The second part" refers to the direct indication of ཀྵ་. "With five" refers to adding मा (ma, Devanagari: मा, IAST: mā, literal meaning: mother), रा (ra, Devanagari: रा, IAST: rā, literal meaning: ra), या (ya, Devanagari: या, IAST: yā, literal meaning: ya) and a dot to ཀྵ་, which is the meaning of collecting and speaking the letters of the Dharmadhatu. "How is it assembled?" The answer was given: "The letter བྷྲཱུཾ་ and the Dharmadhatu also," and so on. Among them, "the letter བྷྲཱུཾ་" is easy to understand. "The Dharmadhatu also" refers to the letter ཀྵྨྲྱཱཾ་ above. "Birthplace lotus" refers to the secret lotus. "Located" refers to placing these letters on the secret lotus. Because these two letters do not change, they are called "those." "Those seeds" refers to because it is the cause of beings. "Svāhā at the end" refers to adding स्वाहा (svāhā, Devanagari: स्वाहा, IAST: svāhā, literal meaning: svaha) at the end of the mantra. For example: བྷཱུཾ་ཀྵཱུ་སྭཱཧཱ། "It should be known to be assembled here." It means: The letters of the Dharmadhatu are assembled into such a nature, which is the concluding remark. "The water element and" to "How people are born
Chinese
对于“耶瓦拉格”等问题的回答： “水界从父而生”，等等。其中，“水界从父而生”，指的是水界仅仅从父亲而生。 “火界从母而生”，指的是火界仅仅从母亲而生。 地、风、识、空界，要知道它们是从父母双方所生的。 如此，地等四界已经阐述完毕。 空界是蕴的九个门孔。 如同《俱舍论》中所说：“孔隙名为虚空界，即是显色与黑暗。” 识界是具有染污的识界。 如同《俱舍论》中所说：“有漏之识，是识界，是生之依。” 为了阐明水、火二界的含义，世尊亲自开示：“肉、血、皮肤等，说是从母而生；脂肪、骨骼、精液，说是从父而生。” 这很容易理解。 “聚合为团”指的是世俗的聚合为蕴。 什么是聚合呢？就是说，母亲的三界和父亲的三界，总共六界聚合在一起。 对于“我未见佛之色身”的回答是：“色、受、想”，等等。 其中，色指的是色蕴，颠倒的愚者的色，是完全清净、无二的智慧之本体，是大愚痴。 如同《密集金刚续》后分所说：“色即是愚痴，是愚者所执之本体。” 受指的是受蕴，颠倒的我慢，是完全清净、不缘一切火的我慢者，是平等性之本体。 如同《密集金刚续》后分所说：“受为贪欲所迷，是慢之本体。” 想指的是想蕴，颠倒地执著于事物的相状，是完全清净的，是智慧之本体。
English
The answer to questions such as "Yewa Lag": "The water element is born from the father," and so on. Among them, "The water element is born from the father" indicates that the water element is born solely from the father. "The fire element is born from the mother" indicates that the fire element is born solely from the mother. Earth, wind, consciousness, and space elements should be understood as being born from both parents. Thus, the four elements of earth, etc., have been explained. The space element is the nine gate openings of the aggregates. As it is said in the Abhidharmakosha: "Apertures are called the space element, which are visible forms and darkness." The consciousness element is the consciousness element with defilements. As it is said in the Abhidharmakosha: "Defiled consciousness is the consciousness element, the basis of birth." To clarify the meaning of the water and fire elements, the Blessed One himself taught: "Flesh, blood, skin, etc., are said to be born from the mother; fat, bones, and semen are said to be born from the father." This is easy to understand. "Assembled into a mass" refers to the worldly aggregation into aggregates. What is the aggregation? It means that the mother's three elements and the father's three elements, a total of six elements, are aggregated together. The answer to "I have not seen the Buddha's form" is: "Form, feeling, perception," and so on. Among them, form refers to the form aggregate, the form of the inverted fool, which is the essence of completely pure, non-dual wisdom, is great ignorance. As it is said in the latter part of the Guhyasamaja Tantra: "Form is ignorance, the essence bound by fools." Feeling refers to the feeling aggregate, the inverted pride, is the essence of complete purity, the prideful one who does not focus on all fires, is the nature of equality. As it is said in the latter part of the Guhyasamaja Tantra: "Feeling is intoxicated by desire, is the essence of pride." Perception refers to the perception aggregate, the inverted attachment to the characteristics of things, is completely pure, is the essence of wisdom.