Tibetan
གསང༌། །ཞེས་སོ། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་ཚིག་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བཤད་པ། སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་རྩ་གཉིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་པདྨའོ། །དེའི་དཀྱིལ་ནི་སྐྱེ་གནས་དབུས་སུ་ཞེས་སོ། །དེ་བྱ་ལྕེའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྩ་ནི་རྩ་གཉིས་ནི་གཡོན་དང་དེ་བཞིན་གཡས་པ་སྟེ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པ། གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་གྱི་རྩ་ལས་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབབ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་སུ་དེ་བཞིན་རཀྟའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཡས་པའི་རྩ་ལ་ནི་རཀྟ་འབབ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཕྲད་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་བའི་དུས་སུ་རྩ་དེ་གཉིས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རཀྟ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བབས་ ཏེ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འདུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་བཏབ་པ། མུན་པ་སྐུ་དེ་རྡུལ་གསུང་གཟུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མུན་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་མུན་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གནས་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡུལ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་གནས་གྱུར་པ་ནི་གསུང་ཞེས་པ་སྟེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་བ་གསལ་བའོ། །དེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཟུགས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་སྟོབས་ཏེ་ཞེས་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་མུན་པ་དང་རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡུམ་གྱི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་གསལ་པོར་བསྟན་པ། རྡུལ་ནི་རཀྟ་བྱང་སེམས་ནི། །མུན་པ་དེ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་རྡུལ་ནི་རཀྟ་ཞེས་པ་ནི་རཀྟ་ལ་མུ་སྟེགས་པས་རྡུལ་ཞེས་བཏགས་པ་སྟེ། རས་གཤེར་བ་ལ་རྡུལ་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མུན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁུ་བ་ལ་མུ་སྟེགས་པས་མུན་པ་ཞེས་བཏགས་ཏེ་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་མིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཞེ་སྡང་བའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་མུ་སྟེགས
Chinese
秘密。如是说。谛听，女神，我将宣说。此乃秘密之语，字句已述竟。宣说那极其秘密的意义。生处中央有二脉。等等。其中，生处指的是秘密的莲花。其中心即是生处中央。那鸟舌左右的脉即是二脉，左脉和右脉。此后，世尊亲自明示。左为菩提心，意为从左脉流出殊胜的菩提心。右为如是红，意为红从右脉流出。二者相遇，意为在方便与智慧嬉戏之时，从那二脉流出菩提心和红，成为大乐的自性，如水与乳相融般合一。那就是，女神啊，法界是汇聚之处。如是开示。身语意之金刚，自性究竟为何？回答道，黑暗是身，尘埃是语，形色。等等。其中，黑暗指的是无明的黑暗。其自性转化即是身，也就是身金刚。尘埃指的是贪欲，其自性转化即是语，也就是语金刚。形色指的是轻盈明亮。那是心的自性，因此形色是意的自性。此后，是勇气，也就是意金刚。如是，黑暗、尘埃和勇气，应知即是身语意。世尊为了阐释母续的意义，再次清楚地开示。尘埃是红，菩提心是，黑暗如是生起。其中，尘埃是红，指的是外道将红称为尘埃，如同湿布上沾染尘埃一般，因为其自性是大贪欲。菩提心是黑暗，指的是外道将殊胜的菩提心精液称为黑暗，因为其自性是大愚痴。如是并非生起，指的是如是对于因果怀有嗔恨的自性，无二的智慧者，转化为生起的自性，外道
English
Secret. Thus it is said. Listen, goddess, I shall explain. This is a secret word, the syllables have been explained. Explaining the meaning of that which is extremely secret. In the center of the birthplace are two channels. And so on. Therein, birthplace refers to the secret lotus. Its center is the center of the birthplace. The channels to the left and right of the bird's tongue are the two channels, the left and likewise the right. Thereafter, the Bhagavan himself clearly stated. To the left is bodhicitta, meaning that from the left channel flows forth the excellent bodhicitta. To the right is likewise rakta, meaning that rakta flows from the right channel. When the two meet, meaning that at the time of the play of skillful means and wisdom, from those two channels flow forth bodhicitta and rakta, becoming the nature of great bliss, becoming one like the mixing of water and milk. That is, O goddess, the realm of dharma is the place of convergence. Thus it is shown. The vajra of body, speech, and mind, what is its very nature? The answer is given: Darkness is the body, dust is the speech, form. And so on. Therein, darkness refers to the darkness of ignorance. Its nature transformed is the body, that is, the body vajra. Dust refers to desire, its nature transformed is speech, that is, the speech vajra. Form refers to lightness and clarity. Since that is the nature of mind, form is said to be the nature of mind. Thereafter, it is courage, that is, the mind vajra. Thus, darkness, dust, and courage, should be known as body, speech, and mind. The Bhagavan himself again clearly explained the meaning of the Mother Tantra. Dust is rakta, bodhicitta is, darkness thus arises. Therein, dust is rakta, refers to how the tirthikas call rakta dust, like dust clinging to a wet cloth, because its nature is great desire. Bodhicitta is darkness, refers to how the tirthikas call the excellent bodhicitta semen darkness, because its nature is great delusion. Thus it is not arising, refers to how thus, for the nature that holds hatred towards cause and effect, the non-dual wisdom transforms into the nature of arising, the tirthikas
Tibetan
་པས་སྙིང་སྟོབས་ཞེས་བཏགས་ཏེ། དེ་གསུམ་འདུས་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུན་པ་དང༌། རྡུལ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དེ་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཞེ་ན་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །རང་བཞིན་མཉམ་པའི་རོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་འོད་ཀྱིས་གོང་བུར་བསྡུ། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། དྲི་ཆེན་ཆུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དྲི་ཆེན་ ཞེས་པ་ནི་བཤང་གཅིའོ། །ཆུ་དང་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཆུའོ། །ཤེལ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྣ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཤེལ་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་པདྨ་རཀྟ་སྟེ། འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁུ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲུག་དང་བཞི་སུན་དབྱུང་བ་སྟེ་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདུད་རྩི་ནི་ལྔ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྫས་དེ་རྣམས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་པའི་རྩི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དྲི་ཆེན་དང་ཆུའི་ནི་ལུས་ཀྱི་རིམས་དང་འབྲས་གཞོམ་པའོ། །ཤེལ་གྱིས་ནི་འཚེ་བ་དང་ནད་མེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་འཇིག་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྫས་དེ་ལྔས་ནད་དང་འཚེ་བའི་བར་ཆད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་གོང་བུར་བསྡུས་ཞེས་པ་སྟེ། འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས
Chinese
被称作“心力”，这三者聚集后才会产生。如果有人问：黑暗、尘土和心力的自性，也就是身语意，是如何成为一种自性的呢？回答是：金刚莲花相合时，会转变成自性相同的味道。意思是说，在方便和智慧手印的秘密中，金刚和莲花结合产生的大乐，会使身语意的自性相同，成为一种味道。这是因为，它们与真实的身语意的自性不可分离。为了回答“什么的光芒凝聚成团”这个问题，说了“粪便、水”等等。其中，“粪便”指的是大小便。“水”指的是秘密的金刚之水。“石”指的是身体鼻腔产生之物，因为它与石的颜色相似。“花”指的是红莲花，因为它接近结果。同样，第五种是菩提心，指的是殊胜的菩提心精液，因为它能生起与菩提心相似的大乐之心。“第五”这个词是为了驳斥第六和第四，因为它属于肉等五种铁钩。因此，要知道甘露只有五种。这些物质被称为五甘露，因为它们是摧毁轮回痛苦的精华。例如，粪便和水能摧毁身体的瘟疫和痘。“石”能增长保护和无病。这些是世间的功德。“花”能成就身语意。“菩提心”能成就智慧和所知。这些是出世间的功德。因此，这五种物质能摧毁疾病和伤害等轮回的痛苦，所以世尊称之为甘露。正如甘露续中所说：“为了成就智慧和所知”等等。与这五者无别的光团，指的是五甘露实际凝聚成团，因为光团与五甘露没有差别。现在要讲的是凝聚成出世间的光团。金刚心。
English
It is called "heart force," and these three gather and then arise. If someone asks: How do the natures of darkness, dust, and heart force, which are body, speech, and mind, become one nature? The answer is: When vajra and lotus are joined together, they transform into a taste of the same nature. This means that in the secret of the mudra of skillful means and wisdom, the great bliss arising from the union of vajra and lotus makes the natures of body, speech, and mind the same, becoming one taste. This is because they are inseparable from the true nature of body, speech, and mind. To answer the question, "Whose light gathers into a mass?" it is said, "Feces, water," and so on. Among them, "feces" refers to excrement and urine. "Water" refers to the secret vajra water. "Stone" refers to what comes from the body's nostrils, because it resembles the color of stone. "Flower" refers to the red lotus, because it is close to bearing fruit. Similarly, the fifth is bodhicitta, which refers to the superior bodhicitta semen, because it generates a mind of great bliss similar to bodhicitta. The word "fifth" is to refute the sixth and fourth, because it belongs to the five iron hooks such as meat. Therefore, know that amrita is only five. These substances are called the five amritas, because they are the essence that destroys the suffering of samsara. For example, feces and water destroy plagues and pox in the body. "Stone" increases protection and freedom from disease. These are worldly virtues. "Flower" accomplishes body, speech, and mind. "Bodhicitta" accomplishes wisdom and what is to be known. These are transcendent virtues. Therefore, these five substances destroy the suffering of samsara such as disease and harm, so the Bhagavan taught them as amrita. As it is said in the Amrita Tantra: "For the sake of accomplishing wisdom and what is to be known," and so on. The mass of light that is inseparable from these five refers to the five amritas actually gathered into a mass, because the mass of light is no different from the five amritas. Now, it will be taught how to gather into a transcendent mass of light. Vajrasattva.