Tibetan
་ལྟར་སུམ་ཅུ་པ་ལས་གསུངས་པ། དགྲ་བཅོམ་ཉིད་ལ་དེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་ངོ་བོ་ནི་མི་གསལ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་ཞེས་པའོ། །ཕྱེད་ཚད་ཙམ་གྱི་ཕྲ་མོའི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེད་ཕྲ་བ་ཡིག་འབྲུའི་མཆོག་གི་ཚད་དོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་ནས། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ གྱུར་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། རང་གི་རིག་མའི་གསང་བའི་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་བསྒོམ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཕྲ་མོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྵཱུཾ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་མཚན་མ་ལྔ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། མཚན་མ་ལྔ་བྱུང་མ་ཐག་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་པའོ། །མཚན་མ་ལྔ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་ནི་དུ་པའི་ཚུལ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །བཞི་པ་མར་མེ་བཞིན་དུ་འབར། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་པ་ཡི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་རེ་ནས་སྤྲོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་ཡང་མི་སྤྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ནས། ཐིག་ལེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་བསྟན་པ། ཡིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ལས་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྡུད་པར་བྱེད། །ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས། །རྣམ་ཞེས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྔ་དག་གིས་ནི་མཐོང་བར་བརྟགས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དངོས་ཞེས་པ་སྟེ་ཡིད་དང་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ཁོ་ན་སྟོན་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཞེས་པ་སྟེ་སྲན་མའི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བ་ལས་གསུངས་པ། འབྲུ་ཙ་ན་ཀའི་ཐིག་ལེའི་འབྲས་བུ་ཞེས་སོ། །དེའི་གནས་བསྟན་པ། རྟག་ཏུ་སྙིང་གའི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་ཏེ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་དུས་གསུམ་མོ། །སྙིང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒོ་ལྔ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡེ་ཤེས་
Chinese
如《三十颂》中所说：“阿罗汉自身即是彼，依彼而住。”如是等等。彼之体性乃是不明显之色等。半量之极微。意为芥子一半微小的字之顶端之量。意义是如此修习，所有如来融入自身，化为殊胜菩提心，从秘密金刚道中取出，观想自身明妃秘密莲花花蕊顶端化为金刚，彼金刚中央观想芥子量之微小智慧吽（藏文：ཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在未生起五相之前修习，五相一生起立即修习放射。五相如《密集金刚后部续》中所说：“初如阳焰，二如烟相，三如萤火虫，四如灯火燃，五常时显现，如无云晴空。”如是，《密集金刚续》中也说：“五种珍宝色，芥子之量许，鼻尖极专注，瑜伽士恒修，期望珍宝稳，稳固亦不放。”如是开示了微细之三摩地后，开示修习明点之三摩地。意之事物明点之形。等等。其中，意是指无分别之体性。如是《楞伽经》中也说：“业由心所集，意亦能分别，名即是所知，五者能见解。”如是等等。成为彼之体性的明点即是意之事物，意与明点无别之故。显示彼义之明点之形，即是豌豆量之明点。如是《密集金刚修法月》中也说：“恰纳嘎豆之明点果。”指示彼之处所。恒常位于心间中央。其中，恒常是指过去、未来和现在三时。心是指身体的肢体，如五根等。此处指智慧。
English
As stated in the "Thirty Verses": "The Arhat himself is that, and abides relying on that." Such is the nature of the indistinct form, and so on. The supreme of the half measure. This means half the fineness of a mustard seed, the measure of the top of a letter. The meaning is to meditate in this way: all the Tathagatas dissolve into one's own body, transform into the supreme Bodhicitta, extract it from the secret Vajra path, and visualize the tip of the pistil of one's own consort's secret lotus transforming into a Vajra. In the center of that Vajra, visualize the wisdom Hūṃ (藏文：ཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as small as a mustard seed. Meditate on this until the five signs arise. As soon as the five signs arise, meditate on radiating. The five signs are described in the Uttaratantra of the Guhyasamaja Tantra: "First, like a mirage; second, like smoke; third, like a firefly; fourth, blazing like a lamp; fifth, always appearing like a cloudless sky." Similarly, it is said in the Guhyasamaja Tantra: "Five kinds of precious colors, the size of a mustard seed, diligently at the tip of the nose, the yogi always meditates, hoping for the precious to be stable, and does not release even if it is not stable." Thus, after explaining the Samadhi of the subtle, the Samadhi of the Bindu is taught to be meditated upon. The object of mind, the form of Bindu. And so on. Here, mind refers to the nature of non-discrimination. As it is also said in the Lankavatara Sutra: "Action is accumulated by the mind, the mind also distinguishes, name is what is to be known, the five perceive." And so on. The Bindu that has become its nature is the object of mind, because mind and Bindu are inseparable. Showing that very meaning, the form of Bindu, is the Bindu the size of a pea. Similarly, it is said in the Guhyasamaja Sadhana Mandala: "The fruit of the Bindu of the chickpea." Showing its place. Always abiding in the center of the heart. Here, always refers to the three times: past, future, and present. Heart refers to the limbs of the body, such as the five senses. Here it refers to wisdom.
Tibetan
སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དབུས་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པའོ། །འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་འབར་བ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་ཀུན་དུ་འོད་ཟེར་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །དོན་ནི་འདི་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བ་ལས་གསུངས་པ། འབྲུ་ཙ་ན་ཀའི་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་དུ་གྱུར་ནས་འབྲུ་ཙ་ན་ཀའི་ཚད་ཡིད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམས་ནས་དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་ཀྵཱུཾ་གོང་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་ བའི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་རང་གི་སྙིང་ག་གསལ་བར་བྱེད། སྙིང་གནས་བྱུང་བས་རང་གི་ལུས་ཀུན་གསལ་བར་བྱེད། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ནས་བྱུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་ལོག་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིམ་ནས་ཡིག་འབྲུ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གོ །ཡང་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་གནས་པའི་གནས་བསྟན་པ། ཇི་སྙེད་དགུག་པའི་བར་དུ་ནི། །ཞེས་ཏེ་ནུ་མ་དང༌། ལག་པའི་རྩེ་མོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མཆུ་དང༌། འགྲམ་པ་དང༌། མིག་དང་རྣ་བའི་རྩ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། གསང་བའི་ཡན་ལག་མཆོག་རྣམས་ཏེ་དགུའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་ལ་ནི་མར་བརྩི་སྟེ་མར་ངོ་ལ་ནི་ཡར་བརྩི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་གཙུག་ལག་བརྒྱད་བརྒྱད་ལ་ཡང་གསུངས་པ། ནུ་མ་ལག་རྩེ་མགྲིན་པ་དང༌། །མ་མཆུ་དེ་བཞིན་འགྲམ་པ་མིག །སྣ་རྩེ་སྤྱི་བོ་ཡན་ལག་མཆོག །དེ་དག་ཀུན་ལ་གདུང་བྱེད་པས། །ནམ་ཟླ་ཡར་ཚེས་མར་ཡར་ནི། །ཟླ་བ་མར་ཚེས་ལོག་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དཔྲལ་བ་ལ་གནས་རྐང་མཐིལ་བར། །ཞེས་པ་སྟེ་མཐེ་བོང་རྩ་ལ་ཡི་གེ་ཨ། རྗེ་ངར་ལ་ཨཱ་དང༌། བརླ་གཉིས་ལ་ཨི་དང༌། གསང་བ་ལ་ཨཱི་དང༌། ལྟེ་བ་ལ་ཨུ་དང༌། གསུས་པ་ལ་ཨཱུ་དང༌། ནུ་མ་ལ་རྀ་དང༌། ལག་པ་ལ་རཱྀ་དང༌། མགྲིན་པ་ལ་ལྀ་དང༌། མ་མཆུ་ལ་ལཱྀ་དང༌། འགྲམ་པ་ལ་ཨེ་དང༌། མིག་གཉིས་ལ་ཨཻ་དང༌། རྣ་བའི་རྩ་ལ་ཨོ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཨཽ་དང༌། ལུས་ཀུན་ལ་ཨཾ་ཨཿརྣམྶ་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདོད་པའི་གཙུག་ལག་བརྒྱད་བརྒྱད་ལས་གསུངས་པ། མཐེ་བོ་རྩེར་ནི་ཡི་གེ་ཨ། །རྗེ་རང་གཉིས་ལ་དེ་བཞིན་ཨཱ། །བྲལ་གཉིས་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨི། །ཡི་གེ་ཨཱི་ནི་གསང་བར་རྟེན། །ལྟེ་པའི་རྩ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨུ། །དེ་བཞིན་གསུས་པར་
Chinese
不在菩萨的心间。所谓“居于中央”，是指将明点观想在自己心脏的中央。所谓“具有炽盛的光芒”，是指明点，即普遍显现光芒。意思是，这聚集的修法在《月藏经》中说：“将所有如来聚集在恰纳嘎的种子字中，变成菩提心的光芒，观想恰纳嘎大小的、与心无别的明点，并在其中心观想如上的字母啥（藏文：ཀྵཱུཾ་）。从那之中产生的光明点要清晰，从那之中产生的要使自己的心间清晰。心间产生后要使自己的整个身体清晰。从身体的毛孔中产生，使所有世界清晰，然后按照次第返回，观想融入字母中，成为一体。这是观想的诀窍。另外，关于殊胜菩提心按照月亮盈亏的次第安住的位置的教导。至于多少勾招之间，即乳房和、手尖和、喉咙和、嘴唇和、脸颊和、眼睛和耳朵的脉络和、头顶和、秘密的殊胜肢体等九处。对于这些，从“ངོ་”开始计算是向下，从“མར་ངོ་”开始计算是向上。如此，在《欲经八八》中也说：“乳房手尖喉咙和，嘴唇以及脸颊眼睛，鼻尖头顶殊胜肢，对这些全部作意念，月亮渐盈向下数，月亮渐亏倒过来。”是这样说的。另外，关于殊胜菩提心的十五个位置，观想为十六个声音字母的教导。“额头到脚心”，即拇指根部是字母阿（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），脚踝是阿（梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），两个大腿是伊（梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），生殖器是伊（梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊），肚脐是乌（梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），腹部是乌（梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌），乳房是热（梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热），手是热（梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：热），喉咙是勒（梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：勒），嘴唇是勒（梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：勒），脸颊是艾（梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：艾），两眼是艾（梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾），耳朵的脉络是奥（梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥），头顶是奥（梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥），整个身体观想为阿（梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）阿（梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿哈）的形象。如此，在《欲经八八》中也说：“拇指尖端是字母阿，两个脚踝同样是阿，两个大腿是字母伊，字母伊依于生殖器，肚脐根部是字母乌，同样腹部是
English
It is not in the heart of the Bodhisattva. The so-called "abiding in the center" means meditating on the bindu in the center of one's own heart. The so-called "having great blazing light" means the bindu, which universally manifests light. The meaning is that this gathering practice is stated in the Moon Treasury Sutra: "Gather all the Tathagatas in the seed syllable of Tsanaka, transform into the light of Bodhicitta, meditate on the bindu the size of Tsanaka, inseparable from the mind, and in its center meditate on the letter Kṣūṃ (藏文：ཀྵཱུཾ་) as above. Make the light bindu arising from that clear, and make one's own heart clear from that arising. When the heart arises, make one's entire body clear. Arising from the pores of the body, make all the worlds clear, and then return in order, meditate on merging into the letter, becoming one. This is the key to meditation. Also, the teaching on the position where the superior Bodhicitta abides in the order of the waxing and waning of the moon. As for how many are drawn, namely the breasts and, the fingertips and, the throat and, the lips and, the cheeks and, the veins of the eyes and ears and, the crown of the head and, the supreme secret limbs, these are the nine places. For these, counting from "ངོ་" is downwards, and counting from "མར་ངོ་" is upwards. Thus, it is also said in the Eight Eight of Desire: "Breasts, fingertips, throat and, lips and cheeks, eyes, tip of the nose, crown of the head, supreme limb, contemplate all of these, the waxing moon counts downwards, the waning moon is said to be reversed." That's how it is said. Also, the teaching on meditating on the fifteen positions of the superior Bodhicitta as sixteen sound letters. "From the forehead to the sole of the foot," that is, the root of the thumb is the letter A (梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the ankle is Ā (梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), the two thighs are I (梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊), the genitals are Ī (梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊), the navel is U (梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), the abdomen is Ū (梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌), the breasts are Ṛ (梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热), the hands are Ṝ (梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：热), the throat is ḷ (梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：勒), the lips are ḹ (梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：勒), the cheeks are E (梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：艾), the two eyes are Ai (梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾), the veins of the ears are O (梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：奥), the crown of the head is Au (梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥), the entire body is meditated as the form of Aṃ (梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) Aḥ (梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿哈). Thus, it is also said in the Eight Eight of Desire: "The tip of the thumb is the letter A, the two ankles are the same as Ā, the two thighs are the letter I, the letter Ī relies on the genitals, the root of the navel is the letter U, likewise the abdomen is