Tibetan
ཁ་དོག་གིས་ཤེའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཏེ་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་རྒྱལ་བཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་ལྡས་གདབ་ཅེས་ཏེ། རྩ་བ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གསུངས་སོ། །རྒྱས་འདེབས་དང་ཁ་དོག་གི་ངོ་བོ་ དྲུག་གི་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་ཏེ་དཔའ་བོ་ནི་མི་འཁྲུགས་པའོ། །ཁ་དོག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བརྟག་ཅེའོ། །ཁ་དོག་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་གནོད་མཛེས་ལ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཞེས་འདོད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཏོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཕྱིའི་ནི་བཤད་ཟིན་པ་དང་གནོད་མཛེས་ཀྱང་རྩ་བ་ལས། མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་དབུ་རྒྱན་ལ། །ཞེས་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་མི་འཐད་དོ། །མེ་ཏོག་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལན་ནི་འདི་ལ་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལན་ནི་སེམས་ཅན་ཤེས་པ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས་རེག་ཅིང་བསྐུལ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་སོགས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་བོན་ནི་ཐབས་སོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེས་གྲུབ་པ་འདོད་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་གཤེགས་ཤིང་སྨྲས་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲ་བ་ནི་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བསྡུས་པ་ནི་བཅིངས་པའོ། །དབང་བསྐུར་གྱི་ལན་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་གཙོར་གསུངས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་འདི་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་ལས་སོ། །བུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་གཉི་གལ་བཞི་པའོ་ཞེས་པ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་པས་དབང་ལ་བསྙེགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨྲ་སྟེ་འདིའི་དོན་ནི་བླ་མའི་ཁ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་དབང་དང་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱར་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་ནི་དགའ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཏུ་འདོད་ལ་བདེ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་སུ་འདོད་དོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་རབ་ནི་འདིར་རིག་མར་འདོད་ལ་དགའ་བ་ནི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བར་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་ཤེས་རབ་ནི་སེམས་པར་སྨྲ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱ
Chinese
以颜色知晓。（关于）成就和伟大成就之自性的手印，说是五佛。菩提萨埵的自性是诸天女。对于四忿怒尊，是三金刚。智慧萨埵与顶饰相连，如是安插。根本（续）中也如是说。关于增长安插和颜色的自性，说了六（种）。从“此后，另有”开始，勇士是不动佛。颜色也是种姓的观察。颜色是普贤和具害，认为勇士是金刚萨埵的顶饰。如是，因为普贤等属于近成就，仅仅是珍宝顶饰。外在的已经说过了，具害也如根本（续）所说：“不动誓言顶饰上。”因为清楚地说了，所以不合理。花和佛塔的回答是，此处“花”等容易理解。智慧轮的回答是，“有情知者是萨埵”，即智慧萨埵的光芒接触并催促，就那样说。关于真言之方便等的回答，从“字”等开始。种子是方便。从中发光是空性。由此成就，名为某某欲求等，为了加持之义而前往并说的是“诵”。此后，说偈颂是催促。此后，归集于一切字是系缚。灌顶的回答是，从“身语意”等开始。“身语意之印”是主要说的，一切都结合起来。此续是从根本（续）而来。“瓶”是不可逆转的自性有多少。“如是，如是”加上“二要四”，如是，以“如是”接近灌顶。如是说“如是”是智慧，此义是从上师口中流出的，也是灌顶和智慧。有些人说要结合智慧和智慧。他们认为喜是智慧，乐是智慧。那不是，因为智慧在此被认为是明妃，而喜是从触觉产生的，将在下面说明。其他人说智慧是心，而智慧是所知。
English
Know through colors. The mudra of the nature of accomplishment and great accomplishment is said to be the five Buddhas. The nature of Bodhisattvas is the goddesses. For the four wrathful kings, there are three vajras. Wisdom-sattva is connected with the crown and thus installed. It is also said so in the root (tantra). Regarding the nature of increasing installation and colors, six (kinds) are spoken of. Starting from "Then again," the hero is Akshobhya. Color is also the examination of lineage. Color is Samantabhadra and Harmful Beauty, and it is believed that the hero is the crown of Vajrasattva. Thus, because Samantabhadra and others belong to the near accomplishment, it is only a jewel crown. The external has already been said, and Harmful Beauty is also as stated in the root (tantra): "On the Akshobhya vow crown." Because it is clearly stated, it is unreasonable. The answer to flowers and stupas is that "flower" etc. here is easy to understand. The answer to the wisdom wheel is, "Sentient knower is sattva," that is, the light of the wisdom-sattva touches and urges, and it is said like that. Regarding the answer to the means of mantra etc., it starts from "letter" etc. The seed is the means. The light radiating from it is emptiness. Accomplished by this, named so-and-so desire etc., going and speaking for the meaning of blessing is "recitation." Thereafter, speaking verses is urging. Thereafter, gathering in all letters is binding. The answer to the empowerment is from "body, speech, and mind" etc. "The seal of body, speech, and mind" is mainly said, and everything is combined. This tantra is from the root (tantra). "Vase" is how many irreversible natures there are. "Thus, thus" plus "two essentials four," thus, with "thus" approaching empowerment. It is said that "thus" is wisdom, and the meaning of this is that what flows from the mouth of the guru is also empowerment and wisdom. Some say to combine wisdom and wisdom. They think that joy is wisdom and pleasure is wisdom. That is not so, because wisdom is considered a consort here, and joy arises from touch, which will be explained below. Others say that wisdom is mind, and wisdom is the knowable.