Tibetan
འི་སྦྱོར་བ་ནི་བསམ་གཏན་དུ་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། བསམ་གཏན་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་གསུམ་ཡང་མཆོག་གི་ལྷའི་ཕྱིར་ན་གཙོར་གསུངས་པ་སྟེ། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྟོག་པར་སྦྱོར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་གོང་དུ་སྨོས་བའི་ལྷ་ལས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་དེའི་རིག་མ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་བསྡུས་པའི་བདེ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །རང་གི་སེམས་དེ་ཤེས་བྱའི་འབྱུང་བ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྔ་པའོ། །ཡན་ལག་གསུམ་བ་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རང་གི་སེམས་སོ། །དེའི་དངོས་གཞི་ནི་དེའི་བཞོན་པའི་དབུགས་སོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་དབུགས་ཏེ། ཁ་དོག་ལྔ་དང་གང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ལྡན་པའོ། །དེའི་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུར་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ནས་སྣ་རྩེ་ལ་བསྒོམ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེས་ནི་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་སོ། །ཇི་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཉམས་ན་སླར་ཡང་གཟུང་བ་གསུངས་པ། རང་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཉམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲ་མོའི་གཙོ་བོ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་ལ་ས་བོན་བཀོད་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་དབུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དུ་བསྒོམས་ནས་སྔར་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་སླར་ཡང་གཟུང་ཞེའོ། །དེས་ཡང་མཚན་མ་དབྱུང་སྟེ་དེ་ནས་དབུགས་དེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨ་ལ་སྤྲོའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལས་ཀྱང་ཉམས་ན་དེ་ནི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྟུལ་བས་ཕྱི་རོལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བཙལ་ཏེ་ལེའུ་བདུན་པ་ལྟར་སྦྱར་ནས་ཡང་དེའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ནས་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཐབས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དངོས་པོ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ་གོང་བུ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ལྷའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བདག་བྱེད་བ་དམ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་སོ་སོར་སྤོང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་གསུངས་ནས། དེའི་ཞར་ལ་ཐུན་མོང་དེ་ཁོ་ནའི་སྒྲུབ་པའི་ངོ
Chinese
的结合被认为是禅定。那又有五个分支，即禅定、寻伺等。那三秘密也是为了至上之神而主要宣说的，如近取等也与寻伺相结合。那些是指高于前面所说的神的神及其明妃。将那二者结合为无二无别是第二。从那接触产生的喜悦是第三。那二者的心识在金刚和莲花中收摄的乐是第四。自己的心识是知识的来源灭尽的智慧是第五。所说的三个分支是诸佛的……等，诸佛即是自己的心识。那的实质是那的坐骑的呼吸。一切欲望是成就。五智和五大是呼吸，具有五种颜色和各自的自性。观想那光团般从金刚中产生，位于鼻尖。所谓五色宝是具有内外轮的自性，那是指宣说了微细的结合。如果那样变化和衰退，则宣说了再次取回，即自己的咒语等。从那衰退的瑜伽士，将微细的主体，自己的自性，智慧萨埵的心，在种子安置的明点上，观想呼吸为智慧的光，再次取回之前的宝。由此也生起征相，然后将那呼吸从金刚道散布到莲花。如果从那也衰退，那是因为根器非常迟钝，不要寻找外面的事业手印，而是像第七品那样结合，再次以那样的形式散布，各自显现是随念。所说的三摩地是方便等。
English
The union is considered meditation. That also has five branches, namely meditation, investigation, etc. Those three secrets are also mainly spoken for the sake of the supreme deity, such as near attainment, etc., are also combined with investigation. Those refer to the deity higher than the deity mentioned above and his consort. Combining those two as non-dual is the second. The joy arising from that contact is the third. The bliss of the mind of those two being gathered in the vajra and lotus is the fourth. One's own mind, that is the wisdom of the exhaustion of the source of knowledge, is the fifth. The three branches spoken of are the Buddhas'... etc., the Buddhas are one's own mind. The essence of that is the breath of that's mount. All desires are accomplishments. The five wisdoms and five elements are the breath, possessing five colors and their respective nature. Meditate on that light-like mass arising from the vajra, located at the tip of the nose. The so-called five-colored jewel is the nature of possessing inner and outer wheels, that is, the subtle union is spoken of. If it changes and declines in that way, then it is said to take it back again, that is, one's own mantra, etc. The yogi who has declined from that, the subtle subject, one's own nature, the heart of the wisdom sattva, on the bindu where the seed is placed, meditate on the breath as the light of wisdom, and take back the previous jewel again. By this, signs also arise, and then spread that breath from the vajra path to the lotus. If it also declines from that, it is because the faculties are very dull, do not look for external karma mudra, but combine it like the seventh chapter, and again spread it in that way, and the separate appearance is recollection. The samadhi spoken of is means, etc.