Tibetan
ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཕྱི་མ་ཞེས་གྲགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་རྟོགས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་མ་རྟོགས་པས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་རིགས་པར་ཁོ་བོས་ནི་མ་མཐོང་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ནས་ཞེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་ ཚིག་གིས་ན་མ་རྟོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་རང་གི་ཆེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་དང་ལྡན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ཡང་སྟེ། དེ་ཡང་རིམ་པས་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་འདོད་དེ་རིགས་པའི་ཆོས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦྱར་སྣང་བ་སྟེ་ལུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པས་སོ། །དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཞིའི་ལེའུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །མཐོང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའི་ཆོས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ཤེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གཟོར་སྨོས་པ་སྟེ་ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ཤེས་པ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཆོས་དེ་གཉིས་ཉིད་གསོལ་བ་ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་བཟང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཀུན་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཞུགས་ཞེས་ཏེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ལུང་རྟོགས་པའི་མཆོག་གསོལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་རིགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཁོ་ན་
Chinese
第十八品，开示一切秘密，金刚智慧加持之释。 第十八品，开示一切秘密，金刚智慧加持之释。 现在将名为“后续”的进行解说。有些人说，佛是从根本续中证悟的，而菩萨没有证悟，所以慈氏等请问。我认为这在理上是说不通的，为什么呢？因为“听闻而证悟”以及“为了利益有情”的语句表明，他们并非没有证悟，也不是为了自己的利益。慈氏等提问，这是关联。与什么相应呢？提到了“如来”等，快乐等三者也是。这又是依次想要见到消除垢染的法性，这是理性的法。身语意的秘密是结合显现，是圣言。这是对二者的阐述。如何是“如实”呢？是指不颠倒。以一切事物是指以全部的智慧。如实依于誓言是指依于根本品等的次第。见到是指理性的法，是以智慧之眼了知的同义词。“听闻而证悟”是圣言的自性。对如来们是指对眷属们行进的方式。“具有见法”是略说，也结合了“听闻而证悟”。请问这二种法，是“唉玛吙”等。因为一切皆善，所以是普贤。在那金刚三处，“一切之”是指一切的金刚三处安住，因此诸佛是无二的。一切有情是指显示与有情无二。自性是指法性的同义词。那是请问圣言证悟之殊胜，是金刚萨埵的自性。获得菩提心住是指理性，是因金刚萨埵灌顶之缘而获得成佛。神变大是指金刚萨埵加持，那是事业。那二是普贤身语意的决定。仅此二者。
English
Chapter Eighteen: Commentary on the Empowerment of Vajra Wisdom, Revealing All Secrets. Chapter Eighteen: Commentary on the Empowerment of Vajra Wisdom, Revealing All Secrets. Now, I shall explain what is known as the "Later." Some say that the Buddha realized from the root tantra, but the Bodhisattvas did not, so Maitreya and others inquired. I do not see this as reasonable. Why? Because the phrases "having heard and realized" and "for the benefit of sentient beings" indicate that they were not without realization, nor was it for their own benefit. Maitreya and others asked, this is the connection. What does it correspond to? The "Tathagata" and so on are mentioned, and the three, such as happiness, are also. This is also in order to see the Dharma-nature of removing defilements in sequence, which is the Dharma of reason. The secrets of body, speech, and mind are combined appearances, which are the Agamas. This is an explanation of the two. How is it "as it is"? It refers to being non-inverted. "By all things" means by all wisdom. "As the Samaya is" means according to the order of the root chapter and so on. "Seeing" refers to the Dharma of reason, which is a synonym for knowing with the eye of wisdom. "Having heard and realized" is the nature of the Agama. "To the Tathagatas" refers to the way of proceeding to the retinue. "Having the Dharma of seeing" is an abbreviation, and "having heard and realized" is also combined. Asking about these two Dharmas is "Emaho" and so on. Because everything is good, it is Samantabhadra. In those three Vajras, "of all" means that the three Vajras of all abide, therefore the Buddhas are non-dual. "All sentient beings" means showing non-duality with sentient beings. "Essence" is a synonym for Dharma-nature. That is asking for the supreme of Agama realization, which is the essence of Vajrasattva. "Having attained the Bodhicitta abode" refers to reason, which is attaining Buddhahood through the empowerment of Vajrasattva. "Great miraculous power" means Vajrasattva's blessing, which is activity. Those two are the determination of Samantabhadra's body, speech, and mind. Only those two.