Tibetan
ད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་ཆོ་ག་བཞིས་བསྙེན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་དེའི་ལས་ཀྱི་གཞུང་འབྲེལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་དེ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འདོད་དོ། །སྦྱོར་བའི་ལན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཞེས་པ་དང༌། འདིའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་པའི་དོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཞི་ནི་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ནི་ཐབས་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་སོ། །རང་བཞིན་ནི་ལྷ་རྣམས་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་འདོད་པའི་རྒྱུའོ། །འདུ་བ་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་འདུ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐ་དད་པས་གསུམ་ཞེས་ཏེ། དེ་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་དེ་ལེའུ་དང་པོར་གསུངས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་འདོད་དོ། །བདག་ཅག་གི་བླ་མ་གཅིག་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། འདིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྐྱེ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞི་སྟེ་དེ་ནི་ཐབས་སོ། །རང་བཞིན་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་དངོས་པོའོ། །འདིར་རྒྱུའི་སྒྲ་ནི་དངོས་པོའི་སྒྲའོ། །འདུ་བ་མེད་པ་ནི་རེག་པའི་ལྷ་སྟེ་འབྲས་བུའི་རྣམ་བ་ཁོ་ནས་འདུ་བ་མེད་པ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་འདོད་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་ནི་བདག་སྟེ་རིག་པའི་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་དུ་བསྡུས་པ་ནི་འདུས་པ་ ཡིན་ལ། བདག་ཕ་མ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་དེའི་རྒྱུད་དོ་ཞེས་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཡང་གཞན་གྱི་མན་ངག་ལས་གསང་བ་ནི་རིག་པའི་ལྷའི་གསང་བས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འདུས་པའི་དེའི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོར་བ་སྟེ་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འབྲེལ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། རིག་པའི་ལྷ་ནི་གཞི་སྟེ་ཐབས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདུ་བ་མེད་པ་ནི་ཚོགས་པ་ཐ་དད་པའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ག
Chinese
因此，通过四种金刚和四种仪轨进行修持关联。共同和殊胜的成就及其事业的论典相关联。坛城的事业和苦行。像那样的论典和上师。又是上师和弟子，像那样的灌顶是伟大的自性。仅仅通过开示那佛和菩萨的瑜伽，就希望完全解脱。结合的回答是方便和智慧的平等进入，它的自性是空性和慈悲所生的特征，深奥而广大。所谓“续部的关联”，以及此处所说的“结合”的词义，所谓“续”是指关联的意义等等。其中，基础是基础的等持，那被命名为方便。自性是诸佛的结合，那也是涅槃，是指认为无自性的原因。无合是果，因为远离一切聚合的相状。差别是指因果的次第不同，所以说是三。那三者是如来藏，在第一品中说了，瑜伽士也应该用“也是如此”的词来理解，是这样认为的。我们的一些上师说，这里因和果的产生是关联，其中，因的相状金刚萨埵是基础，那是方便。自性是他的智慧，那是无自性的事物。这里因的词是事物的词。无合是触的本尊，仅仅以果的相状来说是无合。那些的观点是，密集金刚是我，被智慧本尊的身语意所聚集的蕴等，凡所有都聚集在一个人的续流中，是聚集。我从父母所生是他的续流，这是决定的词语。又是从其他的口诀中，秘密是被智慧本尊的秘密所聚集的蕴等。聚集的那个与明妃无二无别地结合，聚集是集合。那也是关联如前一样，智慧本尊是基础，所谓方便等等。无合是不同的集合，这样说了，完
English
Therefore, practice is related through the four vajras and four rituals. Common and supreme accomplishments and their activities are related to the scriptures. The activities and asceticism of the mandala. Such scriptures and the guru. Again, the guru and the disciple, such empowerment is the great self-nature. It is hoped to be completely liberated only by teaching the yoga of that Buddha and Bodhisattva. The answer to the combination is the equal entry of skillful means and wisdom, its nature is the characteristic born of emptiness and compassion, profound and vast. The so-called "connection of the tantra", and the meaning of the word "combination" mentioned here, the so-called "tantra" refers to the meaning of connection, and so on. Among them, the basis is the samadhi of the basis, which is named skillful means. The nature is the union of the Buddhas, which is also nirvana, which refers to the cause of believing in no self-nature. Non-union is the result, because it is far from all aspects of aggregation. Difference refers to the different order of cause and effect, so it is said to be three. Those three are the Tathagatagarbha, which is said in the first chapter, and the yogi should also understand it with the word "also like this", that's what they think. Some of our gurus say that the generation of cause and effect here is related, among which, the aspect of the cause, Vajrasattva, is the basis, which is skillful means. The nature is his wisdom, which is a thing without self-nature. Here the word cause is the word thing. Non-union is the deity of touch, and it is said to be non-union only in the aspect of the result. Their view is that Guhyasamaja is me, the aggregates gathered by the body, speech, and mind of the wisdom deity, etc., all that is gathered in the continuum of one person is gathering. I am born from my parents is his continuum, this is a definite word. Also, from other oral instructions, the secret is the aggregates gathered by the secret of the wisdom deity, and so on. The gathering is combined with that consort without duality, gathering is gathering. That is also related as before, the wisdom deity is the basis, the so-called skillful means, and so on. Non-union is a different gathering, so it is said, end
Tibetan
ང་ཕྱིར་རྣམ་གསུམ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྡུས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལར་ཡང་མི་འཐད་དོ། །དེ་བས་ན་དྲིས་ཚིག་དང་པོའི་དོན་ལས་བྱུང་བའི་གཞི་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་རྒྱུད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་སྟེ་གཞིལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ཞེས་སོ། །ཕྱི་མའི་དོན་གསུངས་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་བཅས་པ་ལ་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིགས་ལྔར་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་བརྒྱ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། རྒྱུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་བཅུ་དགུ་ལ་ལྔ་ལྔ་སྟེ་བརྒྱའོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་གཞན་དུ་བཤད་དེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ནི་ལན་དང་སྤྱར་ནས་གསུངས་ཀྱི། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་སའི་སྙིང་པོ་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལན་གསུངས་པ། སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དངོས་དང་དངོས་མེད་མི་ཟད་ཅེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་རང་བཞིན་མེད་ཅེའོ། །གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་སྒྲའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེའི་རྣམ་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་གསུངས་པ། སྲིད་དང་ཞི་བ་འབྱུང་བ་ཀུན། །ཞེས་ཏེ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་གཅིག་གོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་དོན་ནི་རྩ་བ་ལས་ཀྱང༌། རང་གི་སེམས་ནི་བརྟག་པ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བས་གསལ་བར་གསུངས་སོ།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལན་གསུངས་པ། རང་གི་ལུས་ངག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྱི་ནས་རིག་པ་དེས་ན་ལྡན་པ་དེ་དེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་སོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་ལན་གསུངས་པ། རྒྱུ་ལྔ་དག་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འོག་དང་སྟེང་ན་ལྔ་ལྔ་གནས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྡོ་རྗེའོ། །དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གང་གི་ཆང་པས་འཛིན་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་གཟུང་ངོ༌། །ཡོད་མེད་དབུས་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་བ་དང་
Chinese
我再次归纳为三续的意义。因为这样说，所以那些根本不合理。因此，从第一个问题的意义中产生的基等三者，被称为续，是智慧，即基等的解释就像刚才过去的一样。宣说了续的 宣说了智慧之士的回答：自己的身语等。不分离的那两者的形态，从外面以智慧与之相应，那就是他的士夫。宣说了金刚持等五者的回答：五因等。其中，下面和上面有五五存在，是原因和结果，即五种智慧的金刚。持是指他用什么来执持。识是指识别的蕴，他执持清净的原因和结果。从超越有无中庸的自性中，一切有情的生起和
English
I have again summarized it into the meaning of the three tantras. Because it is said so, those are not reasonable at all. Therefore, the three, such as the basis arising from the meaning of the first question, are called tantra, which is wisdom, that is, the explanation of the basis, etc., is just like what has just passed. The classification of tantras is stated: There are five types of lineages, etc. The meaning of the latter is stated, such as Bodhi Vajra, etc. The explanation of the five lineages included by Bodhi Vajra is what is said later. It is stated how many kinds of suchness are stated in four kinds, such as suchness is stated in five lineages, etc. One hundred lineages refers to the distinction between cause and effect. From the cause, there are five wisdoms, and in the result, there are nineteen, each with five, so there are one hundred. Others have other explanations, but that is not correct. These are said after answering and synthesizing. Similarly, the nature of transcendence, such as Ksitigarbha, the King of Desire, and the Hero Vajra, etc., their respective wisdoms are all contained in the five wisdoms, and their classifications are boundless. The answer of Bodhicitta is stated: no birth, no death, etc. Saying that existence and non-existence are inexhaustible means that neither has self-nature. Chief means supreme. Method and wisdom are not two, which refers to the summary of what arises from the non-dual union. In that form, it is stated that all dharmas are contained: all existence and peace arise. It refers to the summary that all samsara and nirvana are one form. That meaning is also clearly stated in the root: observe your own mind, etc. The answer of the wise man is stated: one's own body, speech, etc. The form of those two that are not separated, from the outside with wisdom corresponding to it, that is his purusha. The answer of Vajradhara and the other five is stated: five causes, etc. Among them, there are five fives existing below and above, which are the cause and effect, that is, the vajra of the five wisdoms. Dhrik means what he holds with. Consciousness refers to the skandha of consciousness, and he holds the pure cause and effect. From the nature that transcends existence, non-existence, and the middle way, the arising of all sentient beings and