Tibetan
དེ་ལས་གྱུར་པའི་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱལ་བས་འཛིན་ཅེས་སོ། །གཟུགས་ཞེས་པ་ཡང་དེའི་ཕུང་པོ་སྟེ་ངེས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་ཐོགས་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་སེམས་ལ་རིན་ཆེན་ཞེས་སོ། །ཚོར་བ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཚོར་བ་དེས་སེམས་རང་རིག་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དེའི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནི་དུས་སོ། །རོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཚོན་ཅིང་ཞེས་པས་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་གོ །འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཏེ་འདི་ཡང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཕྱག་ན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་མ་ཆགས་པའི་པདྨ་བསྣམས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །འདུ་བྱེད་ཅེས་པ་ཡང་ཕུང་པོ་སྟེ་འདུ་བྱེད་དེས་ཤེས་རབ་འཛིན་ཏེ་དེའི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་འཛིན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་ལན་གསུངས་པ་རིགས་ནི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་འདྲའོ་ཞེས་ཏེ། དེའི་ཐོག་མ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་ན་སྒྲ་ལས་ཀྱང་ཐོག་མར་འདིར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཐོག་མ་བཞིར་ལྡན་པ། །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་བཞིན་མཚོན། །ཞེས་སོ། །དེའི་གཅོ་བོ་སྐྱེ་འགའ་མེད་པའི་སྟོང་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ནི་རིགས་ལྔའི་གཙོ་བོ་ཞེས་སོ། །གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྐུ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུའོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱོར་བས་ན་ཞེ་སྡང་ཞེས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ཐུག་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྐུ་གཉིས་དང་སྦྱོར་བས་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་མཚན་མའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པས་ན་གླེན་པའི་མེ་ལོད་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་ཏེ། དེས་ན་གཏི་མུག་ཅེས་བཏགས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེན་ཅིང་གོང་རློམ་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་ཞེས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་མ
Chinese
由此产生的化生，是完全清净的，被胜者所执持。色，也是指它的蕴，是确定的、完全清净的显现者。因此，手持法轮等是没有次第的。由于一切义的生起，因此心被称为珍宝。受，和前面一样。由于受能自知并执持心，因此它的手中拿着珍宝。从一切处，是指种类。在一切时，是指时间。以表示一切享乐的自性来说，是指阿若利迦。表示欲望的自性，是指想，这个也和前面说的一样。因此，它的手中拿着遍知一切的不染污的莲花。识，是指表示，使色等五蕴的自性明显的是智慧。行，也是指蕴，行能执持智慧，因为它是智慧的基础。因此，手中拿着宝剑。所说的种姓的回答，种姓是指血统等。种姓和血统的语声是相同的。它的最初是无二的菩提心金刚。因此，从语声上来说，最初在这里表示的是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。也如善贤所说：无二最初具四者，以二字如是表示。它的主要是不生的空性，空性的智慧清净的因果是五种姓的主尊。上面所说的身，宣说了五种智慧和合，即识等。其中，识是上面所说的识蕴完全清净的身。它与无二的智慧相结合，因此称为嗔恨，互相接触就是嗔恨，下面将会说到。那个智慧与二身相结合，因此被称为因和果。如是说。色，和上面说的一样，下面的所有也一样适用。它因为没有相的识，因此与如愚者的火把般的智慧相结合，因此称为愚痴。以平等性的智慧执着并自以为是，那就是慢。个别观察的
English
The emanation arising from that is perfectly pure and held by the Victorious Ones. Form also refers to its aggregate, which is the definite and perfectly pure manifester. Therefore, those holding the wheel and so on are without order. Since all meanings arise, the mind is called a jewel. Feeling is the same as before. Since feeling knows and holds the mind itself, it holds a jewel in its hand. From all places refers to kinds. At all times refers to time. Representing all the characteristics of enjoyment refers to Aroлика. Representing the characteristic of desire refers to perception, which is also as previously explained. Therefore, its hand holds the lotus of non-attachment that knows all. Consciousness refers to representation, and wisdom is what clarifies the nature of the five aggregates, such as form. Volition also refers to the aggregate, and volition holds wisdom because it is the basis of wisdom. Therefore, it holds a sword in its hand. The answer given about lineage is that lineage refers to ancestry and so on. The sound of lineage and ancestry are the same. Its beginning is the non-dual bodhicitta vajra. Therefore, from the sound, what is initially represented here is E-Vam (ཨེ་ཝཾ་，，，). As the Noble Feet also said: The non-dual, initial one possessing four, is thus represented by two letters. Its main essence is emptiness, which is unborn. The pure cause and effect of the wisdom of emptiness is the chief of the five families. The body mentioned above is said to have the union of the five wisdoms, such as consciousness. Among them, consciousness is the perfectly pure body of the aggregate of consciousness mentioned above. It is combined with non-dual wisdom, therefore it is called hatred, and mutual contact is hatred, which will be mentioned below. That wisdom is combined with the two bodies, therefore it is called cause and effect. Thus it is said. Form is as mentioned above, and all the following apply as well. Since it lacks the consciousness of characteristics, it is combined with wisdom like a torch of a fool, therefore it is called delusion. Clinging and being arrogant with the wisdom of equality is pride. Individually discerning
Tibetan
ཚན་ཉིད་གང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་ཞེས་སོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་རོལ་ཅིང་གཏོང་བས་ཕྲག་དོག་གོ །གཞིའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ། འདོང་དང་གྲོལ་བ་རབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་དོན་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་གཉིས་ཀྱང་སྦྱར་རོ། །མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ནི་འདོད་པ་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཤིང་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུའོ། །མོ་ཧ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། དེའི་དགའ་མ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལན་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།། ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའོ། །ང་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའི་རྣམ་པ་མི་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་གོང་དུ་གཏི་མུག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཕན་ཚུན་ཐུག་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་གོང་དུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །གཙོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རེག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ནི་དགའ་མ་ཞེས་སོ། །བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལས་དགའ་བའི་རིམ་པས་ཡང་དག་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ བཞིན་པས་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་འབྱུང་བས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་དེ་དགའ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་རིམ་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་དེ་ནི་ཞེས་པ་དགའ་མ་བཞིས་བཟུང་སྟེ་དེ་ཡང་མི་འཐད་དེ། །དེ་བཞི་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་མི་འབྱོར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ན་ཐབས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་འགྱུར་བ་ལས་མ་བཟུང་བས་སོ། །ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ལན་གསུངས་པ། རྣམ་པར་མི་འཇོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞི་པོ་འདིའི་སྒྲ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྐུས་འདུལ་བའི་ཞིང་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཐར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་དེས་འོག་ནས་བྱུང་བ
Chinese
由于执着于任何二元对立的事物，所以称为贪欲。对于事业的精进本质，总是致力于众生的利益，并且只享受和施舍自身，所以是嫉妒。根本品中说：“趋入和解脱，极力成办。”这样说了意义。贪欲、嗔恨等等，这里所说的三种智慧是主要的，也可以结合两种。具有各种不同特征的金刚萨埵，那是倾向于欲望并修习的果实。对于无明等等四种，以及它们的明妃和圆满的回答，说了“无二之法”等等。外境是指相状。我慢是指不了解相状的形态，那就像镜子一样，上面已经显示为愚痴了。互相接触是指无二，上面已经显示过了。这也显示了智慧也是无二的，那就是嗔恨。贪欲也应如此理解。所谓的这个智慧，因为无分别所以是金刚。主要瑜伽士们的喜悦，是从四位明妃的接触享受中产生的，那些被称为明妃。仅仅从那些女性那里，通过喜悦的次第，由于真实的安乐是智慧的自性，所以最极圆满，因此称为圆满。那是指喜悦本身。通过那个次第，由于获得安乐的智慧和成佛，所以烦恼的喜悦本身就是金刚乘。有些人认为那是指被四位明妃所执持，那也是不合理的。因为那四位是智慧，与称为方便的词语不相符，如果那样，方便也会变成金刚乘，因为没有被执持。对于阎魔敌等等四位的回答，说了“不分别”等等。这四个词是通过事业的角度进入的。其中，阎魔敌以迎请的身躯，对于调伏的刹土，因为没有生，所以宣说了不坏灭的法，这是事业。那是万事万物，就像镜子一样，慈悲和布施等等是不违越的誓言。然后，死神阎魔敌，那是指事业从下面产生的
English
Attachment is so called because it clings to things that are not dual. Jealousy is so called because it always strives for the benefit of sentient beings with the essence of diligent activity, and only enjoys and gives itself away. It is said in the basic chapter: "To enter and liberate, to accomplish extremely." Thus, the meaning is spoken. Attachment, hatred, and so on. Here, the three wisdoms spoken of are the main ones, but two can also be combined. Vajrasattva, who has various different characteristics, is the fruit of being inclined towards desire and practicing it. For the four, such as ignorance, and their consorts and perfect answers, it is said "non-dual dharma" and so on. External refers to characteristics. Pride refers to not understanding the form of characteristics, which is like a mirror, and has already been shown above as delusion. Mutual contact refers to non-duality, which has already been shown above. This also shows that wisdom is also non-dual, which is hatred. Attachment should also be understood in the same way. This so-called wisdom is vajra because it is non-differentiated. The joy of the main yogis arises from the enjoyment of contact with the four goddesses, who are called consorts. Only from those women, through the order of joy, because true bliss is the nature of wisdom, it is most perfect, therefore it is called perfect. That refers to joy itself. Through that order, because of obtaining the wisdom of bliss and becoming a Buddha, the joy of affliction itself is Vajrayana. Some people think that it refers to being held by the four consorts, but that is also unreasonable. Because those four are wisdom, they do not correspond to the word called means, and if so, means would also become Vajrayana, because they are not held. For the answers of Yamantaka and the other four, it is said "not distinguishing" and so on. These four words enter through the aspect of activity. Among them, Yamantaka, with the body of invitation, for the fields of taming, because there is no birth, proclaimed the indestructible dharma, this is the activity. That is all things, like a mirror, compassion and generosity, etc., are vows that are not transgressed. Then, the death god Yamantaka, that refers to the activity arising from below