Tibetan
སྟེ། སྣ་ལྔའི་འོད་ཅེས་པ་ནི་ལྗང་གུའོ། །ཚིག་དེ་ལས་ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་ཞེས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ཞེས་པ་དང་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་མ་གཏོགས་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དྲག་པོའི་ཚུལ་དུ་སྨྲས་སོ། །རིག་པའི་ལྷའི་སྐུ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་བྱ་བའི་དོན་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་སྣང་བའི་སྐུ་དེ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། གུར་གུམ་སྐུ་དང་དབུས་ཀྱི་ ཞལ། །ཞེས་པ་ནས། རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ལ་གང་བསྟན་ནས་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་ཉིད་དོ། །མཚོན་ཆ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཉིད་མཚོན་ཆའོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། མཚན་མ་བསྟན་པ་མཐོང་བདག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལས་གཙོར་གསུངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཟླ་བའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དེ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་སྟོན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འཐད་དོ། །གསལ་བ་ནི་ཟླ་བའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །པདྨོ་ཞེས་པ་ཡང་ཚེ་དཔག་མེད་དེ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་རྟག་པའི་ཡན་ལག་ལས་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བསྒོམ།
Chinese
即，五种光芒是指绿色的光芒。从这个词开始，“顶髻发饰”、“各种装饰”和“佛云”这些词语都适用于一切。寂静是指除了不动佛之外的一切，不动佛是以忿怒的方式来说的。对智慧本尊的加持是，从“之后”等等开始，嗡 达玛达都 萨瓦巴瓦 阿玛郭杭 (藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我) 的意思是，为了清净的世间显现之身是寂静的，所以法界就是我。对此，贤善足尊说：“藏红花身和中央的脸。”直到“与志同道合的善知识”。现在，关于微细的结合，所指示的内容以及所说的喜悦，就是“珍宝颜色”等等。关于“五种珍宝颜色”等等，将在下面解释。关于“燃烧的佛”等等，是诸神的喜悦本身。关于“持有武器”，就是上面所说的那些标志本身就是武器。对此，贤善足尊说：“见到标志所指示的景象的主人。”等等，说了一个偈颂。关于“安住于虚空界中央”，等等，是指示与上面所说的那些座位的不同之处，即“虚空界”是指在所有处所的次第中主要说的，所以在一切处所都这样适用。关于“月轮”，是指大金刚持。有些文字中出现“月亮”，那是将月亮和太阳显示为原因和结果两者，非常合理。光明是月亮。关于“法轮”，是指显示常恒的自性。关于“莲花”，也像无量寿佛一样，是指接触太阳轮的意思。同样，适用于下面的一切。关于“观修金刚”，是指本尊瑜伽士的意思。关于“结合”，是指有意义的成就，关于“从……生出”，是指相似的意思。关于“从金刚生出”，是指安住于金刚交杵的意思。关于“获得一切智智”，是指从常恒的支分转变而来的意思。对此，贤善足尊也说了：“月轮。”以及“一切都观修在莲花和太阳的座垫上。”
English
That is, the five lights refer to the green light. From that word, "topknot hair ornament," "various ornaments," and "Buddha cloud" are all applied to everything. Peace refers to everything except Akshobhya, and Akshobhya is spoken of in a wrathful manner. The blessing of the wisdom deity is, starting from "then" etc., oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ, literal Chinese meaning: Om, the realm of dharma, self-nature, I) means that because the pure worldly manifestation body is peaceful, the realm of dharma is me. To this, Bhadra Foot said, "Saffron body and the central face." Until "with a virtuous friend who acts in harmony." Now, regarding the subtle union, what is indicated and the joy that is spoken of, is "precious color" etc. Regarding "five precious colors" etc., will be explained below. Regarding "burning Buddha" etc., is the joy of the deities themselves. Regarding "holding weapons," are the signs mentioned above themselves are the weapons. To this, Bhadra Foot said, "The master who sees the signs indicating the appearance." etc., said one verse. Regarding "residing in the center of the space realm," etc., is to show the difference of the seats of those mentioned above, that is, "space realm" is mainly spoken of from the order of all places, so it is applied in the same way in all places. Regarding "moon disc," is the great Vajradhara. In some texts, "moon" appears, that is to show the moon and sun as both cause and effect, which is very reasonable. Light is the moon. Regarding "wheel," is to show the nature of permanence. Regarding "lotus," also like Amitayus, it means touching the sun disc. Similarly, it applies to everything below. Regarding "meditating on vajra," means the yogi of the deity. Regarding "union," means meaningful accomplishment, regarding "born from..." means similar. Regarding "born from vajra," means abiding in the crossed vajra. Regarding "obtaining omniscience," means transformed from the limb of permanence. To this, Bhadra Foot also said, "Moon disc." And "everything meditates on the lotus and sun cushion."
Tibetan
།ཞེས་སོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་རང་གི་དོན་རྫོགས་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས། གཞན་གྱི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཞེས་གྲགས་པ་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུ་བ་དང་པོར་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་འདུས་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་བྱས་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ཞི་བ་ཞེས་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ།། ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ཚོན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་བདག་མེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཁོ་ན་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱིར་ཞུས་ནས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པས་ཞུས་གསུངས་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དོ། །དེ་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཆོག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །མཚན་ཉིད་སྤངས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་ཞི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་སྔར་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོག་ནི་སྐུའི་ངོ་བོ་རྟག་ཏུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་འོག་ནས་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཞི་བའི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་དེ་ཁོ་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས་མཆོག་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་གཙོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །ཞས་པ་ནི་ཐུགས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚིག་གིས་ཞུས་ནས་ལན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་དོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དེ། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཙོར་གྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཅེས་འབྲེལ་ཏེ། ཅི་འདྲ་ཞེ་ན་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོས་སོ། །ཉམས་དགའ་བ་
Chinese
如是说。第三品释完毕。 第四品，一切如来之心的坛城之释。 现在心中想着自己之利益已圆满，为了他人之利益，首先讲述被称为上师之事业的绘画坛城，即从“此后”等开始。又“聚集”是指供养和礼拜之义。“一切寂静”是指远离相状，因此是指如幻之如来之义。 “诸法皆无我之胜。”是指颜色等法，仅是无我之词。“唯愿宣说彼胜法”，是先总请问，然后以分别之相请问宣说。“一切相”等是也。其中“一切相”是指相和好。“彼圆满身之胜”应如是连接。“舍弃相”是指彼等在胜义中寂静之词。“普贤”是指先前所说之彼等应全部知晓。“胜”是指身的自性恒常如镜之自性，故下方亦应如是连接。“寂静之胜”是指远离相状，因此唯从个别觉悟之智慧所生，故应称为从胜所生。“智慧行境极清净”，是指以个别觉悟为主的坛城能使众生界彻底解脱之义。“一切众生大心”，是指心意，众生是指一切佛，因为对大菩提具有勇猛心。“自性清净”是指远离相状。“无垢”是指远离烦恼等。如是，以完全清净之语请问后，回答说“此后”等。“三界”是指天等之精华。“三界”是指欲界等之容器，是指动与不动一切之自性之义。“金刚主”是指彼为诸佛之最主要者。“一切如来之住处”，应连接为“说”。如何呢？即从“勇猛心”等开始。“相似轮”是指内外之金刚墙和圆形之花鬘。令人愉悦
English
Thus it is said. Commentary on Chapter Three is completed. Chapter Four: Commentary on the Mandala of the Mind of All Tathagatas. Now, having kept in mind the completion of one's own benefit, for the benefit of others, first, the painting mandala known as the work of the teacher is spoken, starting with "Then." Also, "gathered" means offering and prostration. "All peaceful" means devoid of characteristics, therefore it means the Tathagata who is like an illusion. "The best of all dharmas is selflessness." This means that colors and other dharmas are merely words for selflessness. "Please explain that sacredness," is first a general request, and then a request for explanation in a differentiated manner. "All characteristics," and so on. Among them, "all characteristics" refers to characteristics and marks. "That supreme of the complete body" should be connected in this way. "Abandoned characteristics" means that they are words for peace in the ultimate sense. "Samantabhadra" means that all those previously mentioned should be known. "Supreme" means that the nature of the body is always like the nature of a mirror, so it should be connected in this way below as well. "Supreme of peace" means that it is devoid of characteristics, therefore it arises only from the wisdom of individual realization, so it should be called arising from the supreme. "Wisdom conduct is completely purified," means that the mandala, which is mainly individual realization, liberates the realm of sentient beings completely. "Great mind of all sentient beings," refers to the mind, sentient beings refers to all Buddhas, because they possess courage for great Bodhi. "Nature is pure" means devoid of characteristics. "Immaculate" means devoid of afflictions and so on. Thus, after asking with completely pure words, the answer is given, starting with "Then." "Three realms" refers to the essence of gods and so on. "Three realms" refers to the container of the desire realm and so on, meaning the nature of all that moves and does not move. "Vajra chief" means that he is the most important of all Buddhas. "Abode of all Tathagatas," should be connected as "to be said." How is it? It starts from "courageous mind" and so on. "Similar wheel" refers to the outer and inner vajra fences and circular garlands. Delightful