Tibetan
ང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་སྤྱན་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་ཡང་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་ ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་རང་གི་རིག་མ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོད་པའི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ལས་རིག་མའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་སྤྲོས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ་ཡང་ནང་གི་གསུངས་བ། བཤད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བགེགས་བསྐྲད་དེ་ནས་ཕུར་བཏབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། བཟླས་དང་བསྒོམས་ནས་མགུ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་གང་དང་གང་ཡིན་པ་ལས་ཤེས་རབ་བྱའི་ལེའུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཏགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་གཙོ་བོའམ་ཡང་ན་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའི་ཆོས་ཐོས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་བྱ་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཏེ་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་མཆོག་དེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་སྔགས་པ་རྣམས་བྲོད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ཁོ་ན་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ། །རིགས་ངན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོར་ཏེ། གསོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏེ། བརྫུན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གཙོར་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཅེས་སྒྲུབ་པ་པོ་བསྟན་པའོ།། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་ཡང་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ཡང་བར་བསྟན་པ་དང༌། འོ་ན་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ཡང་འགྲུབ་བམ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལས་ལྕི་བ་མེད་པས་ན་དེས་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེའོ། །ད་ནི་གོང་མ་དེ་དག་ཕྱེ་ནས་གསུངས་པ། སྲོག་གཅོད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདོད་ པ་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་མ་དང་སྲི
Chinese
我的坛城要用眼睛和白色的衣服来取悦，像这样，自己的明妃也是一样的词语。所说的供养的体性，如寂静佛等，寂静是指从菩提心的光明中，从明妃的毛孔中散发出来的意思。那是秘密的供养，也是内在的说法，如说等等。所有这些的意义，也是善足所说的，驱逐邪魔后，安立橛。从那里开始，念诵和禅修后使之欢喜。从这些词语中，无论是什么，都是智慧品第四品的解释完毕。 第五品，普遍行持之殊胜解释。 现在被称为大成就，通过密咒的行持和普遍行持之门来说明修行者。从那以后等等。处所自在是指心的坛城，那是主要的，或者身体等也是它的自性，所以这样说。一切殊胜是指动与不动的一切殊胜，而不是诸神，因为已经显示了如来一切的胜者。法的意义是指为了听闻理性的法。从无分别中产生。是指舍弃颠倒的分别，仅仅是为了行为，即是行持。由此功德是说，能成就如贪欲等五种姓的金刚乘殊胜之果。由此能使密咒士生起欢喜。归纳起来宣说那样的行持。如劣种等，有污垢者等，是作为食用的誓言的体性。杀害是指显示了行持的誓言。也包括了妄语等，主要说的是断命。由此是指像那样的人，即是显示修行者。无间罪也能成就。这也是中间的显示。那么，有人认为诽谤上师也能成就吗？因为没有比那更重的罪过，所以那不会成就。现在分开来说明以上那些，从断命等开始说明。又说了行欲的差别，母亲和
English
My mandala should be pleased with eyes and white clothes, and like this, one's own vidya is also the same word. The nature of the offering that is spoken of, such as the peaceful Buddha, etc., peacefulness refers to the meaning of emanating from the light of bodhicitta, from the pores of the vidya's hair. That is the secret offering, and also the inner saying, such as saying, etc. The meaning of all these is also what the Good Foot said, after expelling the demons, establish the peg. From there, after reciting and meditating, make it happy. From these words, whatever it is, the explanation of the fourth chapter of the Wisdom Chapter is completed. Chapter Five, Explanation of the Supreme Practice of Universal Conduct. Now, what is called great accomplishment is explained through the practice of mantra and the door of universal conduct. From then on, etc. The Lord of the Place refers to the mandala of the heart, which is the main one, or the body, etc., is also its nature, so it is said like that. The supreme of all refers to the supreme of all moving and unmoving, not the gods, because it has already been shown that the Tathagata is the victor of all. The meaning of Dharma refers to the meaning of listening to the Dharma of reason. Arising from non-discrimination. It means abandoning inverted discrimination, just for the sake of action, which is practice. By this merit, it is said that one can accomplish the supreme result of the Vajrayana of the five families such as desire. By this, the mantra practitioners can generate joy. Summarizing and explaining that kind of practice. Such as inferior species, etc., those with defilements, etc., are the nature of the vows to be eaten. Killing refers to showing the vows of practice. It also includes lying, etc., mainly speaking of taking life. By this, it refers to such a person, that is, showing the practitioner. Uninterrupted sins can also be accomplished. This is also the intermediate display. Then, someone thinks that slandering the master can also be accomplished? Because there is no heavier sin than that, it will not be accomplished. Now, separately explain the above, starting from taking life, etc. Also, the difference in the practice of desire is said, mother and
Tibetan
ང་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ལམ་དང་བུ་མོ་སྲིང་མོ་རྣམས་ནི་ལོ་གྲངས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ལས་སྨྲ་བ་དག་ལྟར་ན། ཉི་ཤུ་ལྔ་ལོན་པ་དང༌། བཅུ་དྲུག་མ་དང༌། བཅུ་གཉིས་མ་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁྲོ་དང་སྐུ་དང་གསུང་གི་རིམ་པ་ལས་མ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ངེས་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ལས་བུ་མོ་འདོད་པ་དེ་ལ་གཟུངས་མ་ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ལས་མའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་ཕྱིར་དང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མར་འདོད་པ་ལ་ལོ་གྲངས་ལས་བུ་མོར་བཞེད་དེ། ཁྲ་བཅུ་གཉིས་བར་སྟོན་ལ། དེ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་གང་ཡང་གསང་བའི་དབང་གི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་ནི་དེའི་མ་ཡིན་ལ། རང་གི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་སྲིང་མོ་དང༌། གཞན་དག་ནི་བུ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མི་སྤྱོད་དེ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུངས་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྤྱད་པས་སློབ་དཔོན་མི་མཉེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བའི་ཁུ་འཕྲིག་གི་རྟོག་པ་མེད་པས་མི་ཆགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་མ་གནང་བ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ཚིག་དེ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བས་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གླན་ཀ་སྤང་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པ་ཡིན་གྱི། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ཞུ་བ་ལ་མ་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངོ་མཚར་དང་སྨད་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་ལའོ། །ཞུས་པ་དེ་ཁོ་ན་མི་རིགས་པར་མཐོང་ནས། འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཤུར་བ་བྱས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་།དེ་ལ་ཐོང་ཞེས་པ་ནི་བསམ་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ངན་པས་ཐོང་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ ཁོ་ན་སྙིང་པོ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྟེ། རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་
Chinese
以及“我母”等等。如今，道友、女儿、姐妹们，按照年龄和坛城的次第来说，二十五岁、十六岁、十二岁分别是母亲等等的顺序。还有，按照心之坛城和身语的次第，也是母亲等等的顺序。但那也不一定，因为从坛城的次第来说，想要女儿，是因为守护明妃的年龄的缘故，说是母亲的体性。又，从坛城来说，想要母亲，是因为年龄的缘故，认为是女儿，显现到十二岁。因为那不一定，所以说是十六岁。因此，无论如何，接受秘密灌顶的誓言，那是他的母亲，自己获得智慧光明的是姐妹，其他的说是女儿，这是确定的。其中“不应行淫”是指上师的守护明妃，对她行淫是上师不悦的原因，恐怕因此被罪恶玷污。因此说了“佛陀为主”等等，意思是上师允许的精液滴落没有分别念，所以不会执着，没有允许的就不应行淫。现在因为这些话，根器低劣的众生会产生怀疑，为了消除这些，宣说了菩萨们舍弃污垢的次第，从“此后”等等开始。其中“消除障碍”等等，是指依靠金刚萨埵的加持，获得佛果，安住在法界宫殿中，不是就近修持的本尊，因为那没有到达请求的阶段。菩萨的词义已经在前面解释过了，应当全部了解。惊叹和诽谤是指词句和意义。看到所问的不合理，眷属的如来做了遮止，从“此后”等等开始。其中“舍弃”是指因为想法非常恶劣，所以请求舍弃。说了“为何执着于智慧精华者们”等等，意思是智慧 本身是精华，或者说是具有智慧精华菩提心的人们，可以这样连接，他们的法性，这样行持是完全清净的法。
English
And "my mother" etc. Now, the pathfinder, daughters, and sisters, according to age and the order of the mandala, are twenty-five years old, sixteen years old, and twelve years old, respectively, in the order of mother, etc. Also, according to the order of the heart mandala and body and speech, it is also the order of mother, etc. But that is not certain, because from the order of the mandala, wanting a daughter is because of the age of the guardian consort, saying it is the nature of the mother. Also, from the mandala, wanting a mother is because of age, considering her a daughter, appearing up to twelve years old. Because that is not certain, it is said to be sixteen years old. Therefore, in any case, taking the vows of secret empowerment, that is his mother, obtaining wisdom light is the sister, others are said to be daughters, this is certain. Among them, "should not commit adultery" refers to the guru's guardian consort, committing adultery with her is the cause of the guru's displeasure, fearing that it will be stained by sin. Therefore, it is said "Buddha is the main one" etc., meaning that the semen dripping with the guru's permission has no discrimination, so there will be no attachment, and what is not allowed should not be committed adultery. Now, because of these words, sentient beings with inferior faculties will have doubts, in order to eliminate these, the order of bodhisattvas abandoning defilements is explained, starting from "thereafter" etc. Among them, "eliminating obstacles" etc., refers to relying on the blessings of Vajrasattva, attaining Buddhahood, and residing in the palace of the Dharmadhatu, not the deity practiced nearby, because that has not reached the stage of request. The meaning of the word bodhisattva has been explained earlier, and should be fully understood. Wonder and slander refer to words and meanings. Seeing that the question was unreasonable, the Tathagatas of the retinue made a prohibition, starting from "thereafter" etc. Among them, "abandon" means that because the idea is very bad, it is requested to abandon it. It is said "Why cling to those with the essence of wisdom" etc., meaning wisdom itself is the essence, or those who have the essence of wisdom, bodhicitta, can be connected in this way, their Dharma nature, practicing in this way is completely pure Dharma.