Tibetan
པ་ནི་ངན་འགྲོ་དང་སྲིད་པ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཉེས་བསམ་གོས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྡོམ་པ་ནི་རྩ་བ་བསྐང་པ་འམ་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ལན་གསུངས་པ། སོ་སོར་རང་གི་ངོ་བོ་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ལ་སོ་སོ་རང་གི་ངོ་བོ་དག་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །སྙིང་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་གར་རོ། །དེ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་དེ་ཁོ་ནའི་སྔགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་གསུངས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གསུངས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ཁོ་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གཟུང་བ་དག་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསུངས་པ། གཟུགས་བཞིན་ཞེས་ཏེ་དེ་ལས་ནི་རང་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་ཁོ་ན་སྤྲོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་གསུམ་སྟེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་གཟུང་བ་དག་བྱ་བ་ནི་བཟླས་ཤེའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱིས་ངོ་བོས་བོན་བཞི་བརྗོད་པ་ནི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔགས་དེ་ཡང་དབུགས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་འགྲོགས་པས་ན་དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་སྙིང་གར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་རྩ་བ་ཉིད་ལས། ལུས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསུངས་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་ནི་གཙོར་གསུངས་པའོ། །རིག་མ་དང་སྦྱོར་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྦྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་གསུངས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་བདག་རང་ངོ༌། །དེའི་ལོངས་ སྤྱོད་བཞི་བཞིན་དུ་དང་པོར་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་རིག་མ་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཞེས་པ་ནས། སྦྱོར་བ་བསྙེན་སོགས་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ལན་གསུངས་པ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱ
Chinese
能从恶趣和有中救护。其行持是从世间行持中解脱，即杀生等任何罪恶都要忏悔。如是守护誓言，即是密咒的行持，守护律仪即是根本圆满或其异名。如是，善贤足也说：“为了利益有情，随其所宜。”等等。宣说了念诵的答复：“各自本性清净。”等等，其中各自本性清净，即是诸字。心间，即是四印的心间。从彼生起和收摄时，就念诵彼之特别密咒，如是宣说了共同仪轨后，“智慧萨埵所说”，即是说，杂色金刚是五部主尊的佛陀。他们仅以智慧萨埵的种子字生起、收摄和执持，如是尽所有。“金刚三所说，如像”，即是从彼生起与自己相似的像。“彼”，即是三像，生起、收摄和执持，即是念诵。诸天以密咒的自性宣说四法，即是念诵。彼密咒也与气息的相续相伴随，因此以气息的自性三者来催动。如“如何于心间”等宣说了供养。三摩地也是如此。说是“自己部族的明妃”的同义词。如是，在根本续中也说：“身体的自性。”等等。于顶上灌顶，即是宣说了供养的近修和修持，灌顶是主要宣说的。以“明妃和合”等宣说了生起诸神的四种受用，金刚持即是自己。其四种受用，首先是自己加持。然后忆念明妃等。如是，善贤足从“身语意的金刚”到“和合近修等如是修持”之间，宣说了偈颂。宣说了增长的答复“勇士”等。勇士即是诸菩萨。金刚即是广
English
It protects from evil destinies and existence. Its practice is liberation from worldly practices, that is, any sins such as killing should be repented. Such keeping of vows is the practice of mantra, and keeping vows is the root fulfillment or its synonym. Thus, Bhadrapada also said, "For the benefit of sentient beings, according to what is appropriate." etc. The answer to recitation was proclaimed: "Each of their own nature is pure." etc., wherein each of their own nature is pure, are the letters. In the heart, that is, in the heart of the four mudras. From that arising and gathering, one recites that particular mantra, thus proclaiming the common ritual. "Spoken by the Wisdom Being," that is, the variegated vajra is the Buddha of the five families. They arise, gather, and hold only from the seed syllable of the Wisdom Being, thus as many as there are. "Spoken by the Three Vajras, like an image," that is, from that arises only an image similar to oneself. "That," that is, the three images, arising, gathering, and holding, is recitation. The gods proclaim the four dharmas with the nature of mantra, which is called recitation. That mantra also accompanies the continuum of breath, therefore it is urged by the three natures of breath. As in "How in the heart," etc., offerings are proclaimed. Samadhi is also the same. It is said to be synonymous with "consort of one's own family." Thus, in the root tantra it is also said: "The nature of the body's form." etc. Consecration on the crown of the head, that is, the approach and accomplishment of offerings are proclaimed, consecration is mainly proclaimed. With "consort and union," etc., the four enjoyments of the arising deities are proclaimed, Vajradhara is oneself. Its four enjoyments, first one blesses oneself. Then one remembers the consort, etc. Thus, Bhadrapada, from "the vajra of body, speech, and mind" to "union, approach, etc., thus meditate," proclaimed the verses. The answer to increase was proclaimed, "Hero," etc. Hero is the bodhisattvas. Vajra is wide.
Tibetan
ལ་བ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ག་ཞན་ལས་རིགས་ལྔ་གསུངས་པའི་འདི་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་རེ་རེ་ཞེས་སོ། །བསྟན་པ་དེ་གང་ཞེ་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱར་འདོད་པ་གསུམ་མོ། །སྔགས་ནི་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རིགས་བཞིན་གདབ་པོ། །འོ་ན་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྒྱུ་ལ་ཞེས་ཏེ་ཕན་ཚུན་རྒྱས་གདབ་བཅེས་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན་འདི་འབའ་ཞིག་ལ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཅིག་པས་གཙོ་བོ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་དཔུང་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་ཕ་སྤང་དུ་གྱུར་པ་མང་ཡང་ཡབ་སུས་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཕྱེད་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལན་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་གསུམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །འདིའི་གནས་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེའི་དབུས་ནི་དེའི་སྟེ་བའོ། །གནས་དེའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་བཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་ཐུག་པའོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །རྩེ་གཅིག་ནི་དམིགས་པ་གཅིག་གོ །མཛེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ལོ། །མི་གཡོ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལས་འོད་དུ་འཕྲོ་བའོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེའོ། །ཞི་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བའོ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཐོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་པ་ནི་དེས་དེའི་བདག་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཚོན་པ་གཞལ་ཡས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྒོམ་ཞེའོ། །འདི་ ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས་གསལ་ལོ། །སྡོམ་པའི་ལན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྔོན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཁོན་ལས་བཤད་ཅེའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདོད་པའི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུངས་པ་གཟུགས་སྒྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་པས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་བར་མ་རྣམས་ལས་མུན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་འདོ
Chinese
是那些拉瓦。从其他续部所说的五种姓氏来说，这并不是指单独的教法。那么，所说的教法是什么呢？就是以“心髓”等为代表的，心髓即金刚萨埵。手印是指三种被认为是手印的事物。真言是指不属于它的两种。它们各自按照自己的种姓安立。那么，因和果两种是什么样的呢？因是指相互增广，果是指不动佛。如果一切都是它的果，为什么唯独称这个为果呢？因为它是在空性智慧中完全清净的唯一，所以是主要的。例如，在国王和军队中，有很多被抛弃的父亲，但“父亲是谁”是不可分的，就像对国王所做的那样。关于法源的回答，就是以“四种受用”等为代表的。从金刚持的祈请中产生的身语意三者的差别，要观想为三种因。此处的处所是轮，它的中心是它的根本。讲述了该处所的观想，即以“十种智慧”等为代表的。十种智慧是指痛苦和声音的如实性。所谓圆满，是指此处的结合圆满之相。一心是指一个所缘。美丽是指忿怒相。如不动佛一般，是指非常迅速。光芒是指仅仅从它们那里发出光芒。无垢是指观想为白色的颜色。寂静是指寂静佛的光芒照耀。刹那间是指随后。佛眼是指它象征着它的主人毗卢遮那，要观想为宫殿的因。这 也从善逝足所说中得以明了。讲述了誓言的回答，即以“金刚持”等为代表的。随顺并努力于依赖生起次第和圆满次第的教法，就是誓言，这在之前的根本续中已经说过。即使如此，也特别讲述了菩提萨埵的意愿的誓言，即以“色声”等为代表的。对于所希望的事物，由于产生快乐和痛苦的形态，从贪欲和嗔恨等中间产生黑暗，要舍弃它。
English
These are those Lavas. In terms of the five lineages mentioned in other tantras, this does not refer to individual teachings. So, what are the teachings being referred to? They are represented by "essence," etc., with essence being Vajrasattva. Mudra refers to the three things considered to be mudras. Mantra refers to the two that do not belong to it. They are each established according to their own lineage. So, what are the two, cause and effect, like? Cause refers to mutual augmentation, and effect refers to Akshobhya. If everything is its effect, why is only this called effect? Because it is the only one that is completely purified in the wisdom of emptiness, it is the main one. For example, among a king and his army, there are many fathers who have been abandoned, but "who is the father" is inseparable, just like what is done for the king. Regarding the answer to the source of Dharma, it is represented by "four enjoyments," etc. The distinctions of body, speech, and mind that arise from the request of Vajradhara are to be contemplated as three causes. The place here is the wheel, and its center is its base. The contemplation of that place is described, represented by "ten wisdoms," etc. The ten wisdoms refer to suffering and the reality of sound. What is meant by completion is the aspect of the completion of the union here. One-pointedness refers to one object of focus. Beauty refers to the wrathful form. Like Akshobhya, it refers to being extremely swift. Radiance refers to light radiating solely from them. Immaculate refers to contemplating it as the color white. Peaceful refers to the light of the peaceful Buddha shining forth. In an instant refers to subsequently. Buddha-eye refers to it symbolizing its master Vairochana, and it is to be contemplated as the cause of the palace. This is also clarified from what was said by Sugata's Foot. The answer to the vows is described, represented by "Vajradhara," etc. To follow and strive for the teachings that rely on the generation stage and the completion stage is the samaya vow, which has been mentioned in the previous root tantra. Even so, the vows of the Bodhisattva's wishes are specifically described, represented by "form and sound," etc. For the things that are desired, because of generating the forms of happiness and suffering, darkness arises from desire and hatred, etc., and it is to be abandoned.