Tibetan
་བསྒོ་བ་དེ་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྒྲགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་དང་ཕྱི་མའི་སྒྲའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་བསྒྲགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་ནས་རང་གི་ལས་ལ་ཞུགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ནས་ཅང་མི་གསུང་ཞེས་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ཀྱང་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རྫོགས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་མཐའ་དག་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་གསུང་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཐོགས་མེད་སླར་གཤེགས་གསོལ། །ཞེའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཕྱི་མ་ཞེས་གྲགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་རྟོགས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་མ་རྟོགས་པས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞུས་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་རིགས་པར་ཁོ་བོས་ནི་མ་མཐོང་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ནས་ཞེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་ ཚིག་གིས་ན་མ་རྟོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་རང་གི་ཆེད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་དང་ལྡན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ཡང་སྟེ། དེ་ཡང་རིམ་པས་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་འདོད་དེ་རིགས་པའི་ཆོས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦྱར་སྣང་བ་སྟེ་ལུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པས་སོ། །དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཞིའི་ལེའུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །མཐོང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའི་ཆོས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ཤེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གཟོར་སྨོས་པ་སྟེ་ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ཤེས་པ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཆོས་དེ་གཉིས་ཉིད་གསོལ་བ་ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་བཟང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཀུན་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཞུགས་ཞེས་ཏེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ལུང་རྟོགས་པའི་མཆོག་གསོལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་རིགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ངོ་མཚར་གསུངས་པ་ཨེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོའོ། །དེས་ནི་ངོ་མཚར་སྨྲས་སོ། །དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞིབ་སྟེ་དམ་པའོ། །ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱན་ཞེས་པ་ཕྱེད་འོག་མས་ཕྲིན་ལས་ལ་ངོ་མཚར་བ་དང་དམ་པའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ འདོད་པའི་དོན་ཞུ་བར་བརྩམས་པ། གསང་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གིའོ། །ཞུ་བའི་དོན་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བས་གསུངས་པ། ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གསུངས་ཡང་དག་གསུངས་བ་ཡི། །རྟོགས་དཀའ་གསོལ་ཞིང་མཆིས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་དེའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ། །ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལའོ། །ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པ་དེ་དོན་ཡོད་པས་སོ། །ཞུས་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ལན་ལས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གཞག་པ་སྟེ། དེའི་དོན་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ན་ཅང་མི་གསུང་ཞེས་རྩ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག
Chinese
承诺说“我将如是行”，然后宣说了向众生宣告的使命，从“此后”等等开始。其中，“此后”是指根本和后续之语的传承的所有形态都圆满的紧接着之后。此后，向众生宣告金刚三菩萨的传承，这是完全圆满的意思。从根本续圆满后，宣说开始从事自己的事业，从“此后”等等开始。其中，“此后”是指从“我将如是行”到“什么也不说”的紧接着之后。之所以变得什么也不说，是因为专注于三界一切众生的身体和一切如来之身的平等性。因此，瑜伽士们在三种结合圆满后，祈请返回时，将一切都汇集在金刚三的意中。那也是像虚空一样观想为平等性。那也曾说过：具有那本身语的。 无碍佛陀请返回。 第十七章的注释圆满了，根本续的注释圆满了。 第十八章 揭示一切秘密的金刚智慧加持的注释 现在将要讲述被称为后续的内容。有些人说，佛陀是从根本续中证悟的，而菩萨没有证悟，所以由慈氏等提问。我认为这不合逻辑，为什么呢？因为“听闻后证悟”和“为了利益众生”这些词语表明，既不是没有证悟，也不是为了自己的利益。与慈氏等提问相关联。与什么相关联呢？提到了如来等等，快乐等三者是相同的。那也是为了按顺序看到消除垢染的法性，是理性的法。身语意的秘密是结合显现，是圣教。这两者被展示了。如何呢？是不颠倒的。通过一切事物，是指通过所有智慧。如实守持誓言，是指通过基础品等的次第。看到，是理性的法，是用智慧之眼了解的同义词。听闻ེ་རྟོགས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་བདག་ཉིད་དོ།། རྟོགས་即是经的体性。 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལོ།། 如来等，是指对眷属的行持方式。 ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གཟོར་སྨོས་པ་སྟེ་ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ཤེས་པ་ཡང་སྦྱར་རོ།། 具足见法，是指讽刺性的言语，听闻后也要结合理解和认识。 ཆོས་དེ་གཉིས་ཉིད་གསོལ་བ་ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། 祈请这二法，如“唉玛”等。 ཐམས་ཅད་བཟང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། 诸法皆善，故名普贤。 དེའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཀུན་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཞུགས་ཞེས་ཏེ། 他的金刚三处，即一切的金刚三处安住。 དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་སོ།། 因此，诸佛是无二的。 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ།། 一切有情，是指与有情无二无别地显现。 ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། 自性，是法性的同义词。 དེ་ནི་ལུང་རྟོགས་པའི་མཆོག་གསོལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའོ།། 这是祈请经和证悟的殊胜，是金刚萨埵的体性。 བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་རིགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ།། 获得菩提心住，是指因金刚萨埵灌顶的缘故而获得成佛。 རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ།། 神变大，是指金刚萨埵加持，那是事业。 དེ་ནི་གཉིས་སུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ།། 那是二者普贤菩萨身语意的决定。 དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ངོ་མཚར་གསུངས་པ་ཨེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། 仅从那二者中，以一个偈颂宣说稀有，如“唉玛”等。 འདི་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོའོ།། 此，是指体性。 དེས་ནི་ངོ་མཚར་སྨྲས་སོ།། 因此，宣说了稀有。 དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞིབ་སྟེ་དམ་པའོ།། 因为超离根，所以是寂静而神圣的。 ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱན་ཞེས་པ་ཕྱེད་འོག་མས་ཕྲིན་ལས་ལ་ངོ་མཚར་བ་དང་དམ་པའོ།། 唉玛，轮回的庄严，是指下半部分对事业的稀有和神圣。 དེ་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཞུ་བར་བརྩམས་པ། 然后开始祈请想要显现的意义。 གསང་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གིའོ།། 如秘密等，无上是指内在的。 ཞུ་བའི་དོན་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བས་གསུངས་པ། 宣说祈请的意义，特别是指明。 ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། 如唉玛，极难获得等。 གང་གསུངས་ཡང་དག་གསུངས་བ་ཡི།། རྟོགས་དཀའ་གསོལ་ཞིང་མཆིས་ཞེས་སྦྱར་རོ།། 所说之语，是真实宣说的，难以理解，祈请并存在。 ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་དེའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ།། 为何之故？为了那本身的意义，为了以那次第利益有情与菩提结合。 ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ།། 善哉，是指祈请。 ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལའོ།། 又善哉，是指菩提萨埵本身。 ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པ་དེ་དོན་ཡོད་པས་སོ།། 又善哉，是指祈请具有意义。 ཞུས་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ལན་ལས་བཤད་དོ།། 祈请的词句是从回答中宣说的。 རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གཞག་པ་སྟེ། 专注于大金刚持，是安住在无二之中。 དེའི་དོན་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ན་ཅང་མི་གསུང་ཞེས་རྩ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་དོ།། 因为那意义不可言说，所以在根本的章节中说不作任何宣说。 དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བ་དང༌། 然后再三劝请。 ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། 宣说随念心金刚。 སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། 如身语意的金刚等。 རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག 金刚持之主。
English
Having promised "I will act accordingly," and then proclaimed the mission of announcing to sentient beings, starting from "thereafter" etc. Among them, "thereafter" refers to the immediate aftermath of the complete perfection of all forms of the lineage of the root and subsequent words. Thereafter, the Vajra Three Bodhisattva lineage is proclaimed to sentient beings, which means complete perfection. From the completion of the root tantra, it is said to engage in one's own activities, starting from "thereafter" etc. Among them, "thereafter" refers to the immediate aftermath from "I will act accordingly" to "saying nothing." The reason for becoming silent is because of focusing on the equality of the bodies of all sentient beings in the three realms and the bodies of all Tathagatas. Therefore, when yogis, after the completion of the three unions, request to return, they gather everything in the mind of the Vajra Three. That is also to contemplate as equality like the sky. That was also said: Possessing the speech of that very self. Unobstructed Buddha, please return. The commentary on the seventeenth chapter is complete, and the commentary on the root tantra is complete. Chapter Eighteen: Commentary on the Empowerment of Vajra Wisdom, Revealing All Secrets Now, what is known as the subsequent will be explained. Some say that the Buddha realized from the root tantra, but the Bodhisattvas did not realize, so it was asked by Maitreya and others. I do not see this as logical, why? Because the words "having heard and realized" and "for the benefit of sentient beings" indicate that it is neither without realization nor for one's own benefit. It is related to the questions of Maitreya and others. What is it associated with? The Tathagata etc. are mentioned, and the three, such as happiness, are the same. That is also to see the Dharma nature of eliminating defilements in sequence, which is the Dharma of reason. The secrets of body, speech, and mind are combined appearances, which are the Agamas. These two are shown. How is it? It is not inverted. Through all things means through all wisdom. Keeping the vows as they are means through the order of the basic chapter etc. Seeing is the Dharma of reason, which is a synonym for knowing with the eye of wisdom. Hearingེ་རྟོགས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་བདག་ཉིད་དོ།། "rtogs" means the nature of scripture. དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལོ།། "Those who have thus gone" refers to the way of acting towards the retinue. ཆོས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གཟོར་སྨོས་པ་སྟེ་ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ཤེས་པ་ཡང་སྦྱར་རོ།། "Possessing the sight of Dharma" is a sarcastic remark, and understanding and knowledge should be combined with hearing. ཆོས་དེ་གཉིས་ཉིད་གསོལ་བ་ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། Praying to these two Dharmas, such as "Emaho," etc. ཐམས་ཅད་བཟང་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། Because all dharmas are good, it is called Samantabhadra. དེའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཀུན་གྱི་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཞུགས་ཞེས་ཏེ། "Of all" in his three vajras means that the three vajras of all abide. དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་སོ།། Therefore, the Buddhas are non-dual. སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ།། "All sentient beings" means showing that they are non-dual with sentient beings. ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ། "Essence" is a synonym for "Dharmata." དེ་ནི་ལུང་རྟོགས་པའི་མཆོག་གསོལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོའོ།། This is the supreme prayer for scripture and realization, the essence of Vajrasattva. བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་རིགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ།། "Having attained the abode of Bodhicitta" means that Buddhahood is attained through the empowerment of Vajrasattva. རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ།། "Great miracle" means that it is blessed by Vajrasattva, and that is activity. དེ་ནི་གཉིས་སུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངེས་པ་ཞེས་བྱའོ།། That is called the certainty of the body, speech, and mind of Samantabhadra in duality. དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ངོ་མཚར་གསུངས་པ་ཨེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། From those two alone, a single verse speaks of wonders, such as "Emaho," etc. འདི་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོའོ།། "This" means essence. དེས་ནི་ངོ་མཚར་སྨྲས་སོ།། Therefore, wonders are spoken of. དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞིབ་སྟེ་དམ་པའོ།། Because it transcends the senses, it is serene and sacred. ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱན་ཞེས་པ་ཕྱེད་འོག་མས་ཕྲིན་ལས་ལ་ངོ་མཚར་བ་དང་དམ་པའོ།། "Emaho, the ornament of samsara" means that the latter half is wonderful and sacred for activity. དེ་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཞུ་བར་བརྩམས་པ། Then, he began to request the meaning of what he wanted to manifest. གསང་བ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ནང་གིའོ།། "Secret" and so on, "unexcelled" means internal. ཞུ་བའི་དོན་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བས་གསུངས་པ། The meaning of the request is spoken with specific distinction. ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། Such as "Emaho, extremely difficult to find," etc. གང་གསུངས་ཡང་དག་གསུངས་བ་ཡི།། རྟོགས་དཀའ་གསོལ་ཞིང་མཆིས་ཞེས་སྦྱར་རོ།། Whatever is spoken is truly spoken, difficult to understand, prayed for, and present. ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་དེའི་རིམ་པས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་དང་སྦྱོར་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ།། Why? For the sake of that very meaning, in order to benefit sentient beings and their union with enlightenment through that order. ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ།། "Excellent" means requested. ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལའོ།། "Again, excellent" refers to the Bodhisattva himself. ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པ་དེ་དོན་ཡོད་པས་སོ།། "Again, excellent" means that the request is meaningful. ཞུས་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ལན་ལས་བཤད་དོ།། The words of the request are spoken from the answer. རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་གཞག་པ་སྟེ། Focusing on the Great Vajradhara is to be placed on non-duality. དེའི་དོན་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ན་ཅང་མི་གསུང་ཞེས་རྩ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་དོ།། Because that meaning is inexpressible, it is said in the root chapter that nothing is spoken. དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བ་དང༌། Then, urging again and again. ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་གསུངས་པ། The mind vajra is said to be remembered. སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ།། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། Such as the vajra of body, speech, and mind, etc. རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག The Lord of Vajradhara.