Tibetan
ནི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་བ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་གསུངས་པའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས་དེ་དག་བསྐུལ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་འཁྱུད་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནས། བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ནས་མངོན་པར་བསྲུང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཏེ་འདིར་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ། །ཡེ་ ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེའོ། །བཞུགས་པ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་ཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་དག་གིས། །ཞེས་གང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ནས་མགུ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་འབྲེལ་པ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རང་དང་སློབ་མ་དག་ལ་བདག་པོ་སྙིང་གར་བསམ་མོ། །གནས་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སངས་རྒྱས་བསྐུལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་སམ་ཡང་ན་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེ་ནི་འདིར་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །ད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ལ་གཏོགས་པའི་དགྲ་བོ་བསྐམ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་གྱུར་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་གསུམ་ལས་གྱུར་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནག་པོ་ཉི་མ་ལ་འདུག་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང་ཐོ་བ་བསྣམས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། རང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པར་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཤ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བཀང་སྟེ། བདག་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་གོང
Chinese
说是从绘画的坛城迎请智慧坛城开始，与前面安住的禅定中起立后赐予教言相联系。虚空界中央等，说的是如何安住。禅定金刚是指方便与智慧结合的声音，以及智慧菩萨的光芒催促它们，这也是善足所说。智慧拥抱如前四句，到驱逐邪魔后显着守护之间，说了二又二分之一句。说了迎请它们等。金刚坛城，这里所说的禅定是阎魔敌等的咒语。智慧轮是指智慧菩萨的光芒所催促的那些。就像后面的经文所说：无论接触到哪个智慧菩萨，都称为智慧轮。说是安住，是指通过近修等使它们进入，这也是所说的。从阎魔敌等，到灌顶之间。供养仪轨就是，如金刚无垢三者，所指示的那样理解其含义。这也是所说的，从功德到令欢喜之间，这些也应在禅定的坛城中理解。讲述了坛城与苦行等的关联，如阿阇黎等，这是为了让自己和弟子们将主尊观想在心中。三处是指为了催请虚空中的佛陀，以金刚三处或头部等。这里的结合是指秘密和智慧，也包括智慧。现在说的是属于禅定事业的枯竭敌人等，如从金刚萨埵所化现的身体等的三个精华所化现的三叉戟所生起的金刚空行母黑色，安住在太阳上，具有四种手印，手持三叉戟和锤子，以不动佛为头饰，观想自己拥抱自己的明妃，以所修之肉等充满虚空，在自己的舌头上是字母。
English
It is said that starting from inviting the wisdom mandala to the painted mandala, it is related to the teaching given after arising from the samadhi in which one dwells above. The center of the sphere of space, etc., speaks of how to abide. Meditative Vajra refers to the sound of the union of skillful means and wisdom, and the light of the wisdom bodhisattva urging them, which is also spoken by Bhadrapada. Wisdom embraces like the previous four lines, up to driving away the obstacles and manifestly protecting, two and a half lines are spoken. It speaks of inviting them, etc. Vajra Mandala, here the meditation referred to is the mantra of Yamantaka and others. Wisdom wheel refers to those urged by the light of the wisdom bodhisattva. As the later scripture says: Whichever wisdom bodhisattva is touched, is called the wisdom wheel. It is said to abide, which means to make them enter through close practice, etc., which is also what is said. From Yamantaka etc., to empowerment. The offering ritual is, like the three stainless vajras, to understand its meaning as indicated. This is also what is said, from merit to making rejoice, these should also be understood in the meditation mandala. Speaking of the connection between the mandala and asceticism, etc., such as the Acharya, etc., this is to visualize the main deity in the heart for oneself and the disciples. The three places refer to urging the Buddhas in space, with the three vajra places or the head, etc. The union here refers to secrecy and wisdom, and also includes wisdom. Now it speaks of drying up enemies, etc., which belong to the meditative activity, such as the Vajra Dakini Black arising from the trident manifested from the three essences of the body, etc., transformed from Vajrasattva, dwelling on the sun, possessing four mudras, holding a trident and hammer, adorned with Akshobhya on the head, contemplating oneself embracing one's own consort, filling the sky with the flesh etc. of what is to be practiced, on one's tongue is the letter.