Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་དེང༌། །ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བར་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀྲེས་སྐོམ་གཞོམ་པ་གསུངས་པ། བཀྲེས་སྐོམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་སྐད་དུ་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྕེ་ལ་ཨོཾ་བསམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བི་བུམ་པ་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་བཟའ་བས་བཀང་བ་ཁས་ཕུབ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བཟའ་བཏུང་གིས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་དག་ལས་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དག་ལས་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པ་བི་སེར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ལས་གྱུར་པའི་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། རིག་མས་འཁྱུད་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཅུང་ཟད་འགྱིང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ནས་བདག་གི་ཡི་གེ་དང་བསྐུལ་བའི་ཡི་གེས་གང་འདོད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བས་ཉན་པར་བསམས་ནས་འགྲུབ་ཅེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །སྐུལ་བྱེད་མའི་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པའི་ཙུཾ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཙུནྡེ་མ་མདོག་དཀར་པོ་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་པདྨ་དཀར་པོ་འཆང་བ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཀོ་ཊི་ནཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བསྐུལ་ན་འགྲུབ་པོ། །ཡང་ཛམྦྷ་ལ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཛཾ་དང་བི་ཛ་པཱུ་ར་ནེའུ་ལེའི་རྒྱལ་པ་སེར་པོ་ལས་གྱུར་པ་གནོད་སྦྱིན་མ་བཞིས་བསྐོར་བའམ། འདི་ལས་གཅིག་པུ་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་བསམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་གོང་དུ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་དག་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཛཾ་གིས་བསྐྱེད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་ངེའི་ཞལ་དུ་དྲང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ནི་ནོར་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ལ་དབང་བ་གཞན་ཡང་རྗེས་སུ་དཔགས་ཏེ་སྦྱར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་འཇམ
Chinese
是啊。还有这样说的，从“金刚萨埵自己如今”开始，到“甘露充满”为止。瑜伽士断除饥渴的说法是，从“饥渴”等开始，意思是说，常时的瑜伽士，在舌头上观想（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），然后在它的上面，（藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：维）像宝瓶一样，用珍宝装饰，用食物充满，口朝下覆盖，从那里面产生的饮食使诸神感到满足，这样显示。现在从共同的修法中，宣说咒语的作业者们的修法中的英雄金刚修法。从“此后”等开始，那是无论哪个瑜伽士，以金刚萨埵为缘，从黄色（藏文：བི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：维）和黄色金刚所变的英雄金刚，手持黄色金刚，明妃拥抱，不动佛为头饰，稍微倾斜，如实取出，用自己的字和祈使的字，随心所欲地祈使一切事业，心想听从，就能成就，就像这样。祈使母的说法，从“此后”等开始，如前一样，以金刚萨埵为缘，从（藏文：ཙུཾ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：聪）和白莲花中，观想白色准提母拥抱方便，手持白莲花，不动佛为头饰。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཀོ་ཊི་ནཾ，梵文天城体：ओं नमः समन्तसम्यक्सं बुद्धकोटिनां，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samantasamyaksaṃ buddhakoṭīnāṃ，汉语字面意思：嗡 敬礼 普遍 正等 桑 亿佛）等，用事业的分类，祈使咒语的词句就能成就。又宣说了赞巴拉，从“此后”等开始，那也如前一样，从（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）和吉祥果、鼬鼠之王黄色所变的，被四位财神母围绕，或者从这之中，单独一位拥抱明妃，用四印加持，在心间等五个部位，用不动佛等五尊装饰，观想金刚萨埵不动佛为头饰。四印也在上面引用过了。金刚甘露水啊，说的是瑜伽士的右手上，从阿字所生的月亮上，用藏字（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）所生的宝瓶之水，引入自己的口中，就是这个意思。然后就应该祈使财富等愿望。同样，对于咒语自在的其他，也可以根据情况类推应用，也没有过失。现在宣说世间法，从“此后”等开始，这里也如所说的那样，在宫殿中寂。
English
Yes. It is also said that, from "Vajrasattva himself now," to "nectar filled." The saying of the yogi to overcome hunger and thirst is, starting from "hunger and thirst," etc., meaning that the constant yogi, on the tongue, visualizes (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and then on top of it, (Tibetan: བི, Sanskrit Devanagari: वि, Sanskrit Romanization: vi, Chinese literal meaning: Vi) like a vase, decorated with jewels, filled with food, covered face down, and the food and drink produced from it satisfies the gods, thus showing. Now, from the common practices, the practice of the hero Vajra among the practitioners of mantras is proclaimed. Starting from "Then," etc., that is, whichever yogi, with Vajrasattva as the cause, the hero Vajra transformed from yellow (Tibetan: བི, Sanskrit Devanagari: वि, Sanskrit Romanization: vi, Chinese literal meaning: Vi) and yellow Vajra, holding a yellow Vajra in his hand, embraced by a consort, adorned with Akshobhya on his head, slightly tilted, taken out as it is, and with his own letter and the imperative letter, all the desired actions are commanded, thinking of listening, it will be accomplished, just like that. The saying of the inciting mother, starting from "Then," etc., as before, with Vajrasattva as the cause, from (Tibetan: ཙུཾ, Sanskrit Devanagari: चुं, Sanskrit Romanization: cuṃ, Chinese literal meaning: Tsum) and white lotus, visualize the white Cundā mother embracing the method, holding a white lotus, adorned with Akshobhya on her head. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཀོ་ཊི་ནཾ, Sanskrit Devanagari: ओं नमः समन्तसम्यक्सं बुद्धकोटिनां, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ samantasamyaksaṃ buddhakoṭīnāṃ, Chinese literal meaning: Om, Homage, Universal, Perfectly Equal, Sam, Billion Buddhas) etc., with the classification of actions, inciting the words of the mantra will be accomplished. Also, Jambhala is proclaimed, starting from "Then," etc., that is also as before, from (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Dzam) and auspicious fruit, the king of mongoose transformed from yellow, surrounded by four Yaksha mothers, or from this, a single one embracing the consort, sealed with four seals, on the five places such as the heart, adorned with the five, such as Akshobhya, visualize Vajrasattva adorned with Akshobhya on the head. The four seals have also been quoted above. Vajra nectar water, it is said that on the right hand of the yogi, from the moon born from the letter A, with the water of the vase born from the Tibetan letter (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Dzam), it is introduced into one's own mouth, that is the meaning. Then one should incite the desires such as wealth. Similarly, for other masters of mantras, it can also be applied by analogy according to the situation, and there is no fault. Now the worldly dharma is proclaimed, starting from "Then," etc., here also, as it is said, in the palace, peaceful.
Tibetan
་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དེའི་མདུན་དུ་ཀྵི་འབར་བ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོ་རལ་པ་སིལ་བུ་དང་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་མགོར་བརྒྱན་པ་ཁ་ཕྲད་པར་བསམས་ཏེ། སྙིང་གར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་བཀོད་ནས་དྲག་ཤུལ་དུ་སྦྱོར་ བ་བརྩམས་པའི་སྤྲས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཕབ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་པ་ཅན་དང་སྲིན་མོ་དང་འཕྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་གི་ས་བོན་དང་ལས་ལས་འཕགས་ཏེ། ད་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་གིས་ཡང་མི་སྣང་བ་ནི་མདོག་མཚུངས་སོ། །རིགས་འཛིན་དག་གི་ཞེས་པ་ནི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དག་ནི་མཐོང་ནས་གཞན་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེའོ། །གནོད་སྦྱིན་ནི་གྲུབ་ན་ནོར་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གཏོགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྐུ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་དུ་དམ་པའི་མཚན་མ་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཡན་ལག་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིག་མའོ། །གོ་འཕང་ནི་ཡན་ལག་གོ །རྡོ་རྗེ་མཚན་ཞེས་པ་ནི་གསང་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་དག་གིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོའོ། །དུས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དམན་པ་དག་ཟླ་བ་དྲུག་འདས་ན་ལོ་གཅིག་ཏུ་དཔྱིད་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐོ་རངས་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་བས་ན་དེ་ནི་རིགས་སོ། །བཟའ་དང་བཅའ་བ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་སྤྱད་པ་སྟེ་དྲུག་ལས་ཟས་གཞན་དག་ནི་མ་ཟོས་ན་ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་པོ་ནི་རང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་རིག་མའོ། །དེ་དག་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །ནོར་རྐུ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ནོར་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་ཞེས་པའོ། །བསད་པ་ཞེས་པ་ནི
Chinese
具有誓言的持金刚瑜伽士，以身体等加持，于其前方的“希”字燃烧，观想夜叉母，具有散乱的头发和耳环等，是美丽的形象，具有四手印，以阎魔敌为头饰，面面相对。于心间安布阎魔敌的咒语，猛烈地进行结合，以这样的装束，将安住于虚空中的所有夜叉母降临于此。同样，世间明咒者和罗刹女及夺取者等，也从自己的种子字和业中生起。现在宣说它们的功德，从“此后”等开始。所谓“一切成就”，是指金刚持所不见的颜色相同者。所谓“种姓者”，是指见到持明成就者，其他人会感到高兴。如果成就夜叉，则会成为财富的主人。现在要讲述属于明咒禁行的仪轨，从“此后”等开始宣说。所谓“其自身”，是指应知其为身语意的象征。所谓“伟大”，是指恒常的结合。所谓“如仪轨”，是指具有其支分和方式。所谓“十二年”，是指为了不确定的意义而宣说。所谓“眼睛的地位”，是指其明妃。所谓“地位”，是指支分。所谓“金刚名”，是指秘密处的结合，通过这些来显示誓言的坛城。所谓“安住于佛菩提”，是指金刚持的处所，是誓言的自性。所谓“四时”，是指根器低下者，经过六个月后，一年中的春季等时节。有些人说是清晨等，那是初学者，而这是对一切智慧都获得自在者，因此没有白天黑夜的结合，所以那是种姓。所谓“食用和饮用”，是指对他们食用甘露的结合，从六种食物之外的其他食物，应通过“不食用”的意义来理解。所谓“主人”，是指自己。所谓“智慧海”，是指明妃。所谓“所有这些”，是指为了共同的意义而宣说。所谓“偷盗财物”，是指抢夺被认为是自己的财物。所谓“杀害”，是指
English
The Vajra Yogin with vows is blessed with body and so on. In front of him, the syllable 'Hrih' blazes, and one should visualize a Yaksha mother with disheveled hair and earrings, a beautiful form with four mudras, adorned with Yamari on her head, facing each other. In the heart, place the mantra of Yamari and engage in fierce union. With such adornments, invoke all the Yaksha mothers dwelling in the sky. Similarly, worldly vidyadharas, Rakshasis, and those who seize, also arise from their own seed syllables and karma. Now, the qualities of these are being spoken of, beginning with 'Then'. 'All accomplishments' means that the color is the same as that unseen by the Vajradhara. 'Those of lineage' means that seeing the accomplished vidyadharas, others will be delighted. If a Yaksha is accomplished, one will become the lord of wealth. Now, the rituals pertaining to the conduct of vidya are to be explained, beginning with 'Then'. 'His own body' means that it should be known as the sacred symbol of body, speech, and mind. 'Great' means constant union. 'As in the ritual' means possessing its limbs and manner. 'Twelve years' means it is spoken for an indefinite meaning. 'The position of the eye' means his vidya. 'Position' means limb. 'Vajra name' means the union of the secret place, and through these, the mandala of vows is shown. 'Abiding in Buddhahood' means the place of the Vajradhara, the nature of the vow. 'Four times' means for those of lesser faculties, after six months, in the seasons such as spring in a year. Some say it is dawn and so on, that is for beginners, but this is for those who have obtained mastery over all wisdom, therefore there is union without day or night, so that is the lineage. 'Eating and drinking' means that one should engage in the union of nectar with them, and other foods besides the six should be understood through the meaning of 'not eating'. 'Lord' means oneself. 'Ocean of Wisdom' means the vidya. 'All these' means it is spoken for a common meaning. 'Stealing wealth' means robbing the wealth that is considered one's own. 'Killing' means